司马迁写《史记》受了谁的影响

司马迁写史记是受了他父亲司马谈的影响，而且他的官职也是继承他父亲的，写一部史书也是他父亲的理想，他的好多历史资料也是他父亲留下来的，所以说我们后世能看到这么一步伟大的史书，应该感谢司马谈司马迁父子二人。
司马太公的史记堪称古代文学、史学成就第一，至今影响颇大，堪称一流，前无古人后无来者，司马迁的史记开创了人物记述的先例，后世大都是依据史记的体例来写史的，那么司马迁为什么能花费一生的时间来写一部书呢？又是在什么情况下写的呢？受了谁的影响呢？
【司马迁写《史记》受了谁的影响】一，受家族传承，世代为史家官职
《史记·太史公自序》中道：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。南正和北正都是官名，南正重执掌天上的神事，北正黎执掌世间的人事。这是远古时代即神话传说时代的事情。重氏、黎氏世世代代都掌管天文地理。司马迁讲述自己祖先的这些事情未必能确切考证，但是这也反映了他远大抱负的基点——天官世家。
二，受父亲遗言影响
当武帝正在进行封禅的时候，司马迁从西南回到长安，没有见到武帝。于是赶到洛阳，见到了重病在身的父亲司马谈。司马谈侍从武帝封禅，因为有病在洛阳滞留。司马谈身为太史令，有责任记录国家大事，现在却因病不能亲自参加国家的封禅大典，感到十分的失望和悲哀。在生命的最后一刻，他拉着司马迁的手，将后事托付给司马迁，并且说道：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史，为太史无忘吾所欲论著矣。”可见，司马谈希望儿子司马迁继承史官事业，完成他正在进行的著史之事，把家族事业发扬光大，扬名后世，以显父母。司马迁深为父亲的言语所感动，在床榻前流泪表示：一定要继承父亲遗愿，“请悉论先人所次旧闻，弗敢阙”《太史公自序》。
三，司马迁受师父孔安国、董仲舒的影响，
司马迁向孔安国学习《古文尚书》，接受古典语言文字学的训练，为史记的写作奠定了坚实的基础，司马迁有着这方面的素养，加上勤奋学习，所以学识日益丰富。同时，孔安国的思想也深深地影响着司马迁。
司马迁还师从董仲舒，董仲舒是他的第二位老师，是汉代著名思想家，为武帝提出对策，令武帝“罢黜百家、独尊儒术”的思想家，学问精深，弟子众多，曾经在家读书，三年未尝跨入自家后花园一步，有“三年不窥园”的美誉。董仲舒的思想，对司马迁的影响是巨大的。董仲舒对待《春秋》的态度，以及公羊学说的历史观和天人学说，都深深影响着司马迁。
四，受屈原，孔子的事迹影响
司马迁因为李凌之祸而遭遇宫刑，在这种身体和身心双重折磨下，司马迁没有选择死亡，而是让自己坚强的活下去，并且发誓要写下一部流传千古的史书，这其中就是受到了楚国政治家，诗人屈原的影响。屈原作为贵族曾经荣耀之时，因为受同僚排挤，被楚王贬至千里之外，内心压抑，开始发奋文学创作，留下千古名篇《离骚》，影响至今，屈原一生的事迹也深深震撼和撞击着司马迁的心灵，使他不由自主地想到了当下社会。正是借此来释放心中的悲哀的，也暗示了他的遭遇与屈原有相似之处。
司马迁在《孔子传》中写道：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家。余低回留之，不能去云。更天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！” 。孔子虽然也是仕途不顺，但也要为后人整理了《礼》《乐》《诗》《书》《易》《春秋》，流传千古。由此可见，司马迁对孔子是非常尊崇的，孔子也是中国文化中公认的圣人。
不朽的丰碑
《史记》是中国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对中国文化特别是历史学方面做出的极其宝贵的贡献，司马迁给后人留下了一份传世不朽的文化遗产，也为后人树立了一个百折不挠、忠于事业和理想的榜样。这两点，都嘉惠后人，光照千古，照亮了中国文化发展的道路。
司马迁出生在黄河岸边的龙门，从小就受着父亲工作的影响，从小耳濡目染历史文化，司马迁的父亲司马谈曾任太史令,他把修史作为自己的一生使命,但是还没有完成就去世了。.司马迁子承父志,继任太史令.在太初元年,他开始了《史记》的写作。
其次，天汉三年（前98年）,李陵战败投降匈奴,司马迁因向汉武帝解释事情原因而入狱,并处以宫刑,在身体和精神上给了他巨大的创伤.
出狱后任中书令,他忍辱负重,继续写作《史记》，用了整整18年的时间去写作《史记》，在他60岁的时候基本完成了这本巨作，这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。
司马迁写作《史记》的目的？
司马迁年少时受家境历史文化熏陶，并对历史产生兴趣，而且也在一篇文章中曾写过：欲以“究天人之际，通古今之变，成一家之言” ，也表露出写《史记》的意向，并且，年少逝父，而完成父亲的遗愿，也是司马迁的愿望。
李陵是“飞将军”李广的孙子，也是员出色的战将。他在与匈奴作战中，多次获得胜利。
天汉二年（前99年），为配合贰师将军李广利（武帝宠姬李夫人的哥哥）出征匈奴，李陵奉汉武帝命令，率五千壮士，出居延，到达指定的西浚稽山（今蒙古国境内）。由于遭遇匈奴主力的突然包围，虽经全军上下拼力厮杀，仍无法冲出一条血路。最后，李陵身边将士仅剩十几人，无奈之下，他只得下马投降。
消息很快传至京城，满朝文武为之震惊。虽然他们深知李陵的为人，投降匈奴很可能是迫不得已，甚至另有考虑，但在汉武帝面前，没有一个人敢于直说，全都一边倒地痛骂李陵。
唯有太史令司马迁，敢在汉武帝的垂询之下，谈出自己的看法。
他对汉武帝说，李陵以五千人马抗击匈奴十万大军，并歼敌一万多，这是很不容易的事，虽然最后战败投降是个错误，但他决不是一个贪生怕死之辈，投降匈奴有可能是权宜之计，以待机会杀回马枪报效国家，现在万不可对其家属治罪，否则就彻底断了李陵的后路，他不投降也得投降。
正是此番坦诚直言，触怒了汉武帝。
这位颇为自负的天子，不允许有任何人替投降匈奴的李陵辩护。尤其是司马迁的话，在他看来，是打击贰师，抬高李陵，为李陵游说。
他一气之下叫人把司马迁抓起来，投进了牢狱。第二年，汉武帝在杀了李陵全家之后，又以“诬罔”主上的罪名，对司马迁施以宫刑。史称“李陵之祸” 。
这一年，司马迁四十八岁。
事后证明，司马迁当初的分析是对的。
汉昭帝始元五年（前82年），李陵在置酒送别即将归国的苏武时，席间曾多次“起舞”，并唱出了“壹绝长别”的悲歌，即著名的《别歌》。
歌中，他一方面对比苏武身陷匈奴十九年而不改其节的操守，自感忏愧；另一方面，又因家属被株连杀害，悲怆地发出“老母已死虽欲报恩将安归”的叹息。
可见，如果汉武帝当年不杀其家属，情况将另当别论，而为他说公道话的司马迁，也能躲过被囚狱中、惨遭宫刑之劫难吧。
我来回答一下：
继承父亲遗志
根据《史记太史公自序》记载，司马迁的父亲叫司马谈，在汉武帝元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。

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他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣” 。司马迁则回答道“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁是秉承父亲的遗志完成史著。
自身知识渊博，志向远大
司马迁的父亲是非常好学博学的人，跟随在父亲身边，司马迁自己也学到了不少东西，董仲舒那里，学习《春秋》，又在别处学习《尚书》等，加之他自己聪明好学，又学习了《国语》，《世本》，《战国策》等著名的历史著作，包括先秦诸子百家的著作和当时官府典籍的藏书，司马迁都一一看过了，这就为他编纂《史记》打下了厚实的文笔，史料基础。

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司马迁父亲去世后，司马迁做了太史令，因为太史令官职的职责，他有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料，他在整理史料的过程中，就已经将很多内容记在了心里。
身受摧残心志更坚
司马迁也是一位忠臣，在朝期间尽职尽守，不曾落人话柄。一次，大将军李广利打了败仗，汉武帝问司马迁该不该处死，司马迁认为不该处死，谁知道司马迁的回答触怒了汉武帝，认为司马迁与大将军李广利有勾结，才替李广利说话，于是当场就下令将司马迁压入大牢之中，在牢中，司马迁吃了许多苦，被打的遍体鳞伤也交代不出与李广利将军有啥私通之罪。

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后来李广利的罪名坐实了，司马迁因为碰到了非常狠毒的官吏管他的案子，所以被施了宫刑。司马迁受了宫刑，受人耻笑。

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他回到家中，决定化悲愤为力量，想要与天一搏改变自己的命运，想要写下流传千古的佳作，在周围人的嘲讽中最终写成了千古绝唱《史记》。
司马迁父亲是史官，从小就接触这种文化的熏陶，使得司马迁就励志完成父亲的愿望。
我国伟大的史学家司马迁，从小就博闻强记，聪慧异常，再加上家学渊源，他受父亲影响极深，立下了宏伟的志向：协助父亲写完《史记》。为了增长见识，积累材料，年轻时代的司马迁栉风沐雨，游历了祖国的名山大川。在他专心致志写作《史记》的时候，将军李陵入狱，司马迁挺身而出，犯颜极谏，因而得罪了汉武帝，遭到飞来横祸，蒙受了不白之冤。身受酷刑的司马迁悲愤交加，但他经过激烈的思想斗争，还是忍辱含垢，坚持写作，终以大笔如椽完成了52万字的鸿篇巨制——《史记》。
1.司马迁出身史官世家，写《史记》也是继承了父亲司马谈的遗志。
2.司马迁崇拜孔子，孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，司马迁也想通过《史记》来宣传思想（主要是儒家思想）。
3.由于为李陵说话触怒汉武帝，司马迁最后受了宫刑，可以说是没脸见人甚至没脸活着了，完成《史记》成为他活下去的精神支柱，司马迁自然就全心全意把《史记》写下去并且希望能够藏诸名山传诸后世。

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司马迁因“李陵事件”惨受宫刑，悲痛欲绝。为了完成先父的遗愿，为后人留下一部信史，他忍辱负重，在困厄潦倒之中发愤著书，终于完成了不朽的史学巨著《史记》。因《史记》对史实据实实录，在称赞汉武帝功德的同时，也斥责了汉武帝“内多欲而外施仁义” ，汉武帝对此勃然大怒，将《史记》手稿付之一炬。
司马迁有一位叫任安的好友，因“戾太子事件”被斩。狱吏在搜查其遗物时发现了一封司马迁写给任安的书信，信中告诉任安，他之所以在蒙受奇耻大辱之后还顽强地活下来，就是为了完成《史记》的著述。
汉武帝见信后大怒，加上一伙对司马迁极为不满的宠臣的谗言，司马迁遭受迫害，不久死去。据传说，悲痛中的司马迁夫人（妻子柳倩娘、侍姬随清娱）为了保住《史记》副稿，免遭满门抄斩之祸，便让两个儿子司马临（字与仲）、司马观（字何求）身藏《史记》副稿，逃回故乡韩城。
司马迁族人怕株连九族，连夜由族长司马厚召集主事人共同商议，决定改姓和迁居。[1]长门在“马”字旁加两点，改姓“冯”；次门在“司”字旁加一竖，改姓“同”，逃往荒无人烟的巍山老牛坡下，定村名为“续村”，表示“高门之续”；后又担心被官家识破，取同音字为“徐村” 。
“徐”、“续”同音，又有“余村双人”（或说仅余二人）寓意，暗指司马迁有两子，即长子司马临，次子司马观，以表明司马氏家族后继有人。司马迁父子都是西汉太史官，后裔逃匿“徐村”后，为祭祀祖宗司马迁，合族兴建了“汉太史遗祠” 。
如今，“汉太史遗祠”依然完好地保存在千年古村徐村之中。从此，司马迁的后代便分别姓“冯”和“同”了。如今，每逢清明节，前往司马迁坟前拜祭的人群中，有不少便是姓“同”和姓“冯”的。
据说，他们都是司马迁的后人。

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根据题主所问，我做以下阐述1.简述司马迁及《史记》2.对可能对司马迁写《史记》有影响的五位历史人物加以说明，如有不妥敬请指正。
司马迁，西汉时期著名史学家、散文家，也是至今我国历史上最伟大没有之一的史学家。生卒至今均无确切定论。以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（出自司马迁在《报任安书》）的史识创作出为中国历史上第一部纪传体通史——《史记》，原名《太史公书》。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” 。

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我们先从司马迁的作品稍加分析，太史公一生除著有《史记》外还写有八篇散文，现仅存《悲士不遇赋》和有名的《报任安书》。《报任安书》一文饱含深情地表述了他为了完成《史记》而决心忍受耻辱、负重前行的痛苦心情。所谓耻辱大家都知道司马迁为李广之孙李陵败降匈奴谏言而被汉武帝宫刑处罚，在这里不再累述。《悲士不遇赋》也是太史公晚年的作品，抒发了他受宫刑后的愤激情绪和一定要出人头地决不没世无闻的坚定信念。有这两篇文章我们可对太史公有一个感性的认识。
司马迁写史开始于公元前104年，以此算起，公元前104年以前司马迁所接触的人物应该对他编著《史记》有一定影响。下面我们列举五位和司马迁有关联或在历史上有传言的人物加以分析。1.司马谈，司马迁之父，当朝史官，年轻时就有撰写通史的远大志向，但时运不济、身患重疾临终嘱咐儿子一定要完成自己遗愿。按《太史公自序》所述“临终托付著史重任”，也恰好印证子承父愿决然踏上写史的征程。
2.董仲舒，传言说是司马迁老师。公元前104年病故，享年约80岁；提出“罢黜百家，独尊儒术”主张。从时间上看董去世时刚好和司马迁开始写史同年，存有理论可能。但从《史记》董仲舒传中可知，司马迁并没提及他们的师生之情，而且从史记言辞中也没体会到司马迁对董的敬重之情。另外董的“罢黜百家，独尊儒术”主张也为一个史学家所不能苟同。

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3.孔安国，孔子十世孙，著《古文尚书》。太史公创作《史记》时，必需参考采用一部分涉及《尚书》古文，后经孔安国考定解决了司马迁的燃眉之急。因此二人成为更加亲密的朋友，由此可见此人对司马迁写《史记》并无本质影响。
4.贾谊，汉文帝时名臣,才能卓著深受文帝的重用,29岁就位列公侯。因谏言不成得罪权贵,被贬到长沙任太傅。最后在郁郁寡欢中忧郁而终，享年34岁。此人一生和作《史记》前的司马迁是何等相似，司马迁若能和贾谊隔世相见定能产生共鸣。司马迁受刑之后自暴自弃、怨天尤人时定是从贾谊身上看到了自己。当然从《史记》司马迁把贾谊和屈原放在一起做传的用意和字里行间里都能体会到对贾谊的惋惜之情。司马迁遭受宫刑时已步入中年，调整心态的能力一定在年轻的贾谊之上，这也避免了自己步贾谊后尘，故而立“没世无闻古人惟耻”之决心，成就一番事业。

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5.伏生，出生于先秦，卒于汉文帝三年。此人最大功绩就是挽救《尚书》使其流传至今，“汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义” 。从时间上看和司马迁并无交集，说司马迁师从伏生更是无稽之谈。
笔者认为，对司马迁写《史记》影响最大的理应是家族的使命和实现自我价值的内心驱动力。