《倚天屠龙记》中的周颠，历史上真有其人吗

周颠，没有名字，人们都认为疯疯颠颠，所以人称之为周颠、颠仙。明代建昌人(今属江西永修) 。举止非同寻常，言语也不一般，善于画写人物画像，极为逼真。经常在皇城的五凤楼上自画像貌。洪武(1368-1398) 初，在南昌流浪讨饭生活，后不知所终。周颠故事散见于《明史本传》、《画史会要》、《名山藏》、明太祖朱元璋御制《周颠仙人传》一卷。

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周颠，历史上确有其人吗？为了解开这个谜，可以先去看看这块还在的碑石吧。传说，周颠是从庐山仙人洞右侧的锦绣峰上得道升天的，所以对周颠有着渊源的朱元璋便决定在这里树碑建亭，纪念周颠。
民间传说朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时，有一名叫周颠的疯和尚在洪都乞讨，在东华门拜见朱元璋，口唱"告太平"歌，意思是朱元璋定都南京，天下四海尽享太平。后来随朱元璋军队横渡长江，行军至彭泽小孤山时，因为江面上没有风，船则无法移动，没想到周颠遂站在船头，大喊一声，东风随之而来，朱元璋兵马所以才开始扬帆渡江。后来周颠辞别而离去，问其住在什么地方？周颠回答:"吾乃庐山竹林寺僧也。" 随之白云升起，周颠脚踏白云向庐山飞去。朱元璋定都南京后，特意派人来庐山，寻访周颠，但终究找寻不到踪迹。人们传说周颠已在庐山乘白鹿升天。朱元璋即建亭立碑，用来记载其事。

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当年为建造御碑亭运送碑石材料的需要，在其西南方向二里多的地方，特意建造了一条小道直通山脚下，即"九十九盘御道"，至今仍然存在。“御道”沿途有很多明代以来的名人石刻，又有如"庐山高"石坊等胜迹。
从御碑亭西行二里，即是传说中的周颠仙人，天眼尊者，徐道人和赤脚僧聚首的地方。这里在东晋就建有天池寺，宋代改称天池院。朱元璋为了报答周颠的恩情，同样对天池院大加修葺，并赐以美名"护国寺"，后改名天池寺。

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公元1368年，朱元璋在南京建立了大明王朝，他在庐山建立了御碑亭、访仙亭，重建了天池寺。
参考文献：
明太祖撰《御制周颠仙人传》，商务印书馆
宁欣主编《中国古代史》下册，北京师范大学出版社
回答者：季我努学社青年会会员周文博

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周颠真的存在。周颠一开始无名字，人以为颠，唤名周颠、颠仙。建昌人，据说是宋代周敦颐的后代。周颠一直说告太平，陈友谅来的时候他避开陈友谅却主动去找朱元璋。嘴里还是不停地说告太平，朱元璋把他关在一个缸里用火烤他，居然不死只是出了点汗而已。除此以外他水淹不死，绝食也不死。朱元璋和陈友谅决战时他告诉朱元璋天上没有陈友谅的位置。陈友谅败亡后周颠遁入山林。

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大家都知道《倚天屠龙记》中，除了教主张无忌以外，下面还有光明左使杨逍和光明右使范遥，接着是紫衫龙王·黛绮丝，白眉鹰王·殷天正，金毛狮王·谢逊，青翼蝠王·韦一笑四大护教法王，后面还有五散人：彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得和周颠五人。其实光明左右二使、四大护教法王都是虚构的，而这五散人周颠却是真有其人。
说起这周颠，此人还十分了得，朱元璋曾经亲自为他写下《周颠仙传》、《赤脚僧诗》，还命人把这些诗文凿刻在石碑上，立碑于庐山之上，至今还在。据说朱元璋临死前几年，一直对他念念不忘。
有些野史上说，朱元璋之所以宠信周颠，是因为他的预测能力，还有一些令人信服的“法术”，而且他还向朱元璋进献过丹药。但是我个人却不赞同这样的说法。《明史》中说永修人“周颠”，既是“颠子”、又是和尚，还是道士，又被朱元璋认为“仙家”，他总是一语道破天机，千钧一发的关键时刻给朱元璋莫大的帮助。那么我们一起来看看他到底做过什么事情呢。
周颠，乃是建昌人，周敦颐后裔。十四岁时得了怪病，成日疯疯癫癫，在集市上讨饭，嘴里总是说着乱七八糟的话，大家都叫他周颠。等到他三十多岁之时，只要新官上任，他都会到当地官府去求见，嘴里说着“告太平” 。
后来朱元璋攻下南昌时，周颠又疯疯癫癫地去拜见朱元璋，嘴里说着“告太平” 。后来朱元璋出行到南京，周颠又来到南京拜见朱元璋，并向他“告太平” 。从这以后，周颠经常迎着朱元璋说“告太平” 。
朱元璋对此十分恼火，叫人用大缸把他盖?。焉夏静纳栈?。大家都以为把他烧熟了，打开一看，却发现周颠一点事情都没有，头上还冒着热汗。众人大惊失色，朱元璋认为他不是非同常人，将他送到蒋山上寺庙居住。过了几天，寺庙里和尚来告状说，周颠因为跟小和尚抢饭吃，被长老处罚，一气之下便绝食半个月，竟然一点事也没有。
当天晚上，朱元璋赐给周颠上好的酒席饱餐一顿，吃饱后又把他关在屋子中一个月，不给他饭吃，一个月后安然无恙。
这故事传扬开了，诸军将士认为他是神仙，总是抢着做东，要请他吃饭。他每次吃饭，随吃随吐，只有跟元璋一起吃饭时，才规规矩矩，他在朱元璋面前唱歌：“山东只好立一个省。”然后用手画地成图，对朱元璋说道：“你打破个桶（统），做一个桶。”
《倚天屠龙记》中说周颠是个疯子，但是我个人认为他不是颠，不是仙，而是一个愤世嫉俗、装疯卖傻的道士罢了。

明太祖皇帝朱元璋写过一篇《周颠仙人传》，记述了一个叫周颠的乞丐，以下从政治角度解读一下周颠的事迹，推测过度之处还请见谅。

周颠自称是南昌建昌（永修）人。14岁时得了颠疾（可能是癫痫），后来流浪到南昌，有时在市场上乞讨，有时为人打工。

大约30岁时，周颠开始有了奇怪的举动。每次南昌有新官上任，周颠都会去见他，对他说“告太平”！太平本是政治上的好话，或许周颠从此时起便养成了以表面奇怪的举动讨好官员的习惯。

1362年，朱元璋接受胡廷瑞的投降，来到南昌。将要回建业（南京）的时候，周颠出现见他，后来又追到南京去见他，也对他说“告太平” 。大概朱元璋认为周颠的这种作风可以利用，和他进行了一些互动，比如灌他喝烧酒、把他扣在缸里火烧、让他绝食等等。周颠毫发无损，因此南京军民相信他“是出凡人也”（不是凡人），争相供养他酒食。如果朱元璋此时已经厌恶周颠，可以将其一刀杀死，而不必大费周章，这些举动很可能是朱元璋有意安排的表演。

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【南昌的西山万寿宫，是当地的道教名胜。】

于是周颠开始发表更多带有政治意味的言论，如对朱元璋说“你打破一桶，再做一桶。” ，暗示朱元璋可以一统天下。对青年说“噫！教你充军便充军。”似乎是让人相信朱元璋的征兵举动乃是命数前定。又对朱元璋说：“山东只好立一个省” ，可能暗示当时占据了山东的扩廓帖木儿势力迟早会被朱元璋打败。

周颠与朱元璋的互动大约持续了一年， 1363年朱元璋前往救援九江时周颠随军前往，又有一些激励朱元璋军队的举动。但朱军船队遇到江豚之类的水生哺乳动物时，周颠认为这是“水怪”出现，预示军队损折多，朱元璋听了下令将周颠投入江中。《周颠仙人传》是这样记述的：

朕曾谓相伴者曰：「其颠人无正语，防闲之。尚有谬词来报焉。」
当中江，豚戏水，颠者曰：「水怪见前，损人多。」
伴者来报，朕不然其说。颠果无知，弃溺于江中。
至湖口，失记人数约有十七八人。将颠者领去湖口小江边，意在溺死，去久而归，颠者同来。问命往者：「何不置之死地，又复生来？」
对曰：「难置之于死。」
语未既，颠者猝至，谓朕欲食。朕与之。食既，颠者整顿精神、衣服之类，若远行之状。至朕前，鞠躬舒项，谓朕曰：「你杀之。」
朕谓曰：「被你烦多，杀且未敢，且纵你行。」
遂茹糗粮而往。去后莫知所之。

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【庐山上的御碑亭，朱元璋为纪念周颠而在庐山上立碑，永乐时期建亭护碑。】
【《倚天屠龙记》中的周颠，历史上真有其人吗】

按《周颠仙人传》的说法，朱元璋事前已经预感到周颠会说出“谬词” 。而周颠被投江后又返回船队，之后告辞，再也没有返回。若真有此事，或许是周颠因动摇军心之语激怒了朱元璋而被杀，或许是周颠是因为别的原因而离开了朱军。

周颠与朱元璋的互动在明朝建国之前，但朱元璋正式公布他的事迹却在洪武二十六年了。根据《周颠仙人传》及解缙《天璜玉牒》的记载，洪武二十五年冬天朱元璋患了“热病”，病情严重。这时一名法号显觉的赤脚和尚前来，称“天眼尊者”和“周颠仙人”派他来送药，朱元璋遂靠送来的温良药、温良石内服外用，治好了病。于是朱元璋下令在庐山为周颠立碑，派官祭祀，还写了《周颠仙人传》广为传播。这很可能是朱元璋为了证明自己有仙佛庇佑而放出的舆论。因为这段渊源，周颠之名遂为后人所知。