谁能真正悟得“善行无迹”的真谛

老子的道德经》中有一句话：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”这句话我是这样理解：

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善行无辙迹——善于行走的人从来不会留下太多脚?。簧蒲晕掼亍朴谘蕴傅娜怂祷凹负趺挥腥帽鹑颂舸痰牡胤剑簧萍撇挥贸锊摺朴诩扑愕娜烁径疾挥檬裁此闩蹋?
这三个“善”后人亦做出过相应的见解，如河上公就曾这样理解：“善行道者，求之于身，不下堂，不出门，故无辙迹。善言，谓择言而出，则无瑕疵谪过于天下。善以道计事者，则守一不移，所计不多，则不用筹策而可知也。”

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老子先后说了五个“善”，就是为了引出一个结论：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。”
“袭明”就指的是“藏而不露的智慧” 。
梳理一遍，这句结论的意思就是所以圣人通常都善于人尽其才、物尽其用，才不会出现无用之人或无用之物，这也是一种智慧。

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接着，老子又在这样的智慧之上，把自然无为的道理运用到了更为广阔的社会生活领域中去。他告诉人们，只要善于行不言之教、处无为之政，能够按自然规律办事，就不必多费周折从而得到最好的结果。除此之外，老子还进一步强调道：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

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因此我们可以看出，善于行动的人，往往都是不求彰显、不求扬名、不求立功的，他们都不需要也不在乎是不是能够留名，更不会通过做什么事情给别人留下任何把柄（也是我们所谓身正不怕影子斜）。“善行”是一种顺应自然的结果，是高明、白化又无形的，自然而然就不露痕迹。当然，“善言”也并不与“善行”相对，我们常说“少说话，多做事” ，其实“善言”并不是鼓励人们多说，而恰恰是要少说，而且要少而精，要尽量说值得说的话，总之，少说多做是上策。
“善行无迹”指的是善于行走的人，从不留下任何足迹，让别人被发现。这句话，也通常用来形容具有高尚品德行为的人，做了善事，不愿意人们对他的善行有所觉察。
“善行无际”是老子《道德经》中所说的一句话。这句话是：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”
这其中的善行无辙迹，说善于行走的人，从来不会留下太多的脚印。就是说，“善行道者，求之于身，不下堂，不出门，故无辙迹。
从中我们可以知道，常善于做善事，并付诸行动的人，往往都是不求彰显、不求扬名、不求立功的，他们不需要，也不在乎是不是能够留名，更不会通过做什么事情给别人留下任何蛛丝马迹可循。
这“善行无迹”本义，是一种顺应自然的结果。好心做善事，却自然而然不露痕迹，让人不易发觉。这是高人不露痕迹的高明做法。

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人需要行善，但真正行善的人是不会刻意、哗众取宠、出风头作秀，甚至为名为利的。善行无迹意思就是说：做好事而不留名，甚至让人们不知道。那是一种发自内心的善举，是一种高尚品德，所谓默默奉献。
“善行无迹”是《道德经》第27章中的一段话：
“善行，无辙迹；善言，无瑕谪(zhé)；善计，不用筹策；善闭，无关楗(jiàn)而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。是谓要妙。”
对于“善行无迹”这段话中的“善行，无辙迹”即“善行无迹”，应该如何理解呢？下面咱们一起来分析，认识，悟出“善行无迹”深刻的含义吧。
一、“善行无迹”是做善事不留名。
“善行无迹”从字面上理解：做善事的行为，给别人社会没有留下痕迹。这四个字的关键字，就是对“善”字的理解。
“善”就是善良。一般人这样理解：是指善良的人所做善事好事的人，例如，助人为乐，做好事不图名，不留名等等。这就叫“善行无迹”？现在我们周边这样善良的人真不少。我们见过富人帮穷人的事，有的是以集体的名义帮助别人，例如企业或慈善机构；有的人，在路边见到穷苦的农村老大爷或老大娘在卖菜或水果，他们会主动掏钱，或再给他们买新衣服和好吃好用的东西；有的人看到亲朋好友遇到什么困难了，会主动帮助等等，在这方面大多数人在帮助别人时，并没考虑要留什么名。雷锋就是一位很鲜活的榜样。
二、“善行无迹” 是做善事不留迹。
“善行无迹”从时代背景理解是做善事不留下痕迹。这怎么讲？与不留名还不是一样吗？不一样。讲这番话是有时代背景的。
这四个字是春秋时期《道德经》中老师面对学生讲的。这与助人为乐做好事有关系吗？严格说没有，没什么关系。因此，有人分析认为：“善行无迹”是针对老师本人讲的。这四个字是在强调善良的人是不善良人的老师，不善良的人是善良人的资历，言外之意，是善良的老师，教育好了不善良的人，并且以后还成了社会栋梁之才，这不是善良老师的资历又是什么呢？因此，没高贵品质的老师，不会拿着教育好不善良的人这个资历来炫耀自己的，似乎善良的老师在犯迷糊，缺心眼，没智慧。其实，这正是不留一点痕迹，妙在其中的道理。
三、“善行无迹” 是善于做善事的道理。
“善行无迹”是教育人的一个课题。难道是在教育学生或提醒他人，站在不同的角度去做善事吗？例如乐于助人，解救缺德的人等等。仔细琢磨也没道理吧？总感觉有点儿肤浅。那么，这四个字的真谛又在哪里呢？
其实，“善行无迹”是讲了一个大道理。是在宣传了老子“无为而治”学说这个大道理。提示人们：有了“无为而治”的思想，会很自然地做善事好事，而且能“善行无迹”，不会给他人和社会留下任何痕迹。强调的是：人人都要善于循道而行，主动地去探索事物的内在联系与规律；善于用人之长，见贤思齐，见不贤自?。簧朴谄降却耍?才能不恃才傲物而沾沾自喜，似一盏温暖他人心的之路明灯。
“善行无迹”的道理是大道理。不但包含了乐于助人，解救缺德的人等等善事好事，而且，还把人的思想境界推向了高端：人活着要善于走正道；善于探索；善于用人；善于待人等等，把善心善良都包融进善于之中了。这样理解是何等的大气?。≌獠攀恰吧菩形藜！钡恼孚校?
总之，“善行无迹”使我们悟出一个“与世无争”的大道理。
“善行无迹\"乃真善！
“善行无迹”一语，出自《道德经》第二十七章，善行无迹才是真善。真善真行的人，他行善于天下，心里没有虚伪的做作，也不想有让别人知道的念头，更没有希望得到善报的想法，因此他的心中，丝毫不留下行善的痕迹。真善真行的人，他的心境，物我两忘，纯粹自然无为，不去执着身外之物，所以无迹可留。
而且真善真行的人，他的心就是佛，佛就是他的心，所以他所做的事，不用什么计划，一行一动，都是仙佛的显现。不像有的凡人，想做一件好事，用尽心机，结果无论怎么筹算，怎么计划，所做的事，还是离不了因果轮回，难以“善行无迹” 。唯有“善行无迹”才能长存、才能不朽、才能永远。
古人有云：\"显善善小，隐恶恶大。\"
行了善而四处张扬，一是说明行善者动机不纯；二是有可能将受助人陷入尴尬或不利的境地。
做了恶而不承认，或者不告之被加予人，就不能及时止恶，从而造成严重恶果。
国家之间，团体之间的行善受助，有利于国家利益和彰显大爱，所谓扬善布道，这个没有问题。古人主张善行无迹，主要是观察作为个人行善的真实动机与目的。
不过我倒认为，有的人借行善来扬自己的名， \"曲线救国”式的牟取另外的名或利，也没有毛病。受助人得到了确实需要的帮助，行善人确实付出了真金白银，以换取合法的名利，没啥不好。需要注意的是打着行善旗号，而做出违反社会公德、损害国家利益的行为。
用真心做善举而不是表面文章。
俗话常说，‘’滴水之恩，当涌泉相报‘’ 。这是站在受施者的立场来说，要求人们对他人给予自己的帮助要感恩。而从布施者的立场来看，需要牢记另一句俗语，‘’施恩莫图报‘’ 。这就是善行的最高境界， ‘’善行无迹‘’ 。
在我们的生活中，有很多慈善家做善事，有时连受恩对象都不知道是谁，他们是不需要别人感恩的。这就是‘’善行无迹‘’的体现。《渔夫和金鱼的故事》中，老头儿放走金鱼的行为是真正的善行，而老太婆一而再，再而三地索取报酬，却亵渎了这美好的善行。由此可知，知恩图报其实不是真正意义上的善行，是一种更厉害的道德绑加式的索取。是对我们自身人格的侮辱，也是一种对自身的心灵折磨。这其实不是真正的帮助，不是真正的善行。做到真正的‘’善行无迹‘’，就是我们常说的， ‘’做好事不留名‘’ 。‘’施恩不图报‘’ 。
由此，我们还可以联想到了另外一句话，‘’无求而自得‘’ 。人世间只有具有大智慧的人，才懂得‘’无求而自得‘’的道理，因此，一个人如果能做到了‘’善行无迹‘’，他就能收获‘’无求而自得‘’的快乐，他的思想境界，一定远远的超出了一般人。因为在其内心世界里他种下了一颗颗快乐的种子。希望我的回答能给予你帮助，谢谢！
从《道德经》原文来解读吧，原文：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”
老子说话，其实很直白的，也不用去解释到多玄奥多高大上。善行，就是非常完美的行动行走，是没有迹象的，不会给人知道的。比如说我这俩车很会走，但不会有人知道我经过。
很会说话的人，他的话是没有缺点的，没有什么不是之处。
很会计谋手段的人，他能做到成事了，也没有什么计谋手段，就已经成功了。
人们建了房子，总会做有门窗，而门窗都会做上门插之类，就是用来锁住的，用以预防外人随便进入，这是为了安全。但是很懂安全之道的人，不用做这些预防手段而已经很安全了。
绳子可以打结的，但是真正会打结的人，他打的结，你是怎么也解不开的。
老子说这些话，有什么意义呢？
原来老子是在讲无为之治。因为我们做什么事情，都有所思所想，就是有所图，但是结果呢，总是得不到保全。老子反其道而说之，告诉人们，如果你懂得这个道理了，并且懂得去做，那么，你的保全之道，完全可以非常完美，不需要挖空心思人力物力，就可以做到。
很多人会很奇怪，老子说这些话，怎么可能实现呢？其实不难，也非常简单。因为你很会走动行动，不管你如何走动行动，肯定都会留下痕迹，但是不走不动，就是没痕迹了。你很能说会道，就一定有为人诟病的地方，但是呢，不说，就什么毛病都没有了。计谋手段是很好，可是不用计谋不用手段，是最大的计谋最大的手段。关于不用做关楗而门窗不可开，其实言外之意就是没有门窗，就是最好，关楗本就是多余的。绳子有结，只要有结，就一定有人会结，如果没有结的话，那么，何解之有？
或许，你会反感，说这不是废话吗？好的，那你看地，看天，看道......他们何来这些花花绿绿的花样呢？没有吧？可是，天和地，乃至于道，他们比我们人长久的多，他们损失了什么了？他们不安全了吗？本人命理师陈一宏，欢迎关注交流。
善行无迹=此人的所做所为皆有利于社会文明巨大进化又让众生并不会知道是其善举才会带来的果报=做了大好事大利于众生之事却不留下自己善举的痕迹=人们虽不知其大善但却被永久记载入宇宙十维空间的宇宙信息中心相关的区块链存储器里了=正常人类不可能获取得到的人物对文明进化贡献卓著的重要信息资料!
所以要想得知这人间历史上或当今谁是\"善行无迹\"之人也只能去宇宙十维空间的宇宙信息中心相关的区块链存储器查询才靠谱,否则就是在妄猜瞎想而找错对象了!
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《道德经》中的“善行无辙迹”的真谛:
善行为若水一样，损有余而补不足，以达到平为目的，当然不会像车轮、法纪规矩的行动那样，留下不平整的车辙等痕迹。就这么简单。
例如:修补路为善行好事，就是铲高垫低，去车辙，修补痕迹，达到平整无辙迹的目的。
中华文化造字原则详见《破译\u003c论语\u003e的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明” 。
原创文/刘树成
(图片除图1.2外来自网络，若侵权即删)
善行无迹，掬水留香，让我们一起回味感悟那些沁人心脾的往事吧！
许多年前的一个夏天，在一列南下的火车上，一位满脸稚气的男青年倚窗而坐。他是个农村娃，一件崭新的白色半袖衫遮盖不住黝黑的皮肤。在此之前，他连火车都没坐过，他要到南方去上梦寐以求的大学。男青年对面的座位上，坐着一对母子。
车厢内闷热异常，男青年感到口渴难耐。“方便面、健力宝、矿泉水！”列车售货员大声叫卖着。
健力宝？男青年知道，这是一种极奢侈的饮料。读高中时，班里有钱的同学才喝得起，爸妈从来没给自己买过。如今，他要到外地上学了，衣兜里有了些许可以自己支配的零花钱。犹豫再三，他终于从衣兜里摸出一张皱巴巴的5元钱，递给售货员。
男青年不知如何开启这罐饮料。他把健力宝罐拿在手里，颠来倒去看了看。最后，他把目光定在拉环的位置。迟疑了一会儿，他从腰间摸出了一把水果刀，企图在拉环的位置把健力宝撬开，撬了两下，发觉易拉罐的壳很坚硬，便停下了手中的水果刀，又把目光盯在了拉环处。这时，却听见对面的妇女对儿子说：“童童，快把健力宝罐给妈妈拿来。”小男孩说：“妈妈，你刚喝过，怎么又渴了？”“快！听话！”小男孩便站在车座上，把手伸进了车窗旁边挂着的塑料兜。
妇女把健力宝罐拿在手中，眼睛盯在拉环上，余光注视着男青年，只听“砰”的一声，健力宝打开了。随之，车厢里又传出“砰”的一声响，男青年的易拉罐也打开了。妇女微微笑了一下，喝了一口，就把健力宝罐放在了茶几上，显然，她并不渴。
许多年后，男青年参加了工作，却仍对这件事记忆犹新。他感激那位善良的中年妇女。她为了不使他难堪，没有直接教他易拉罐的开启方法，而是间接地完成了这一过程。妇女的举动是一种小小的善，男青年把这种感激化作了更多小小的善，带到了社会的角角落落。
我吃过晚饭后，习惯性地拿起当天的地铁报，看完后，随手把报纸撕成碎片丢进垃圾筒。妻问我为什么要撕碎啊，我说这样可以少占地方。可妻却说，把一张整的报纸，留给捡拾垃圾的人不是更好吗？
我听后内心为之一振。虽然妻只是淡淡的一说，可却让我心生无限感动。这不由得让我想起了那则公益广告——《善行无迹，留一盏灯，温暖他人》：说的是一天晚上，一男子回家后偶然发现阳台上的灯亮着，他以为是妻子忘记关了，就进去想把灯关掉，但被妻子拦住了。他很好奇，妻子指着窗外让他看。他看到窗外的路边，有一辆装满垃圾的三轮车，车上坐着捡垃圾的夫妇，他们正沐浴在自家阳台投射出的温润的灯光中，边说笑边开心地吃着东西。窗外那对夫妇可能永远也不会知道，在这城市的夜晚，有一盏灯是特意为他们点亮的！
在浮华、喧嚣、快节奏的城市中，“善”就是这样不事张扬地在城市的一角流淌。老子说，善行无辙迹。老子还说过：“上善若水，水善利万物而不争。”最上乘的“善”就像水一样?。∏宄和该鳎?至柔无形，然总能无声无息地渗透到生活的所有缝隙，泽被万物而不争名利。
在省城有个高尚社区，居民都是体面尊荣人士。
社区门口，常年有个乞丐蹲点，穿得破破烂烂，晃动着一只哗哗乱响的破茶缸。
进进出出的居民，每天往乞丐的破茶缸里丢枚硬币，感觉自己好善良。
可忽然有天，社区物业加强管理，把乞丐赶走了。起初居民们还不觉得有什么不妥。
但过了段时间，渐渐感觉不对了。心里总是七上八下，六神无主，似乎生活中少了些什么。
少了什么呢？大家去问牧师。牧师说：你们的内心，少了安宁。
此前，你们每天丢给乞丐一枚铜板，给出的虽少，但内心满足感爆棚，似乎做了天大的善事。
你们以为善行是在帮助别人，实际是在帮助自己，帮助你们获得一种心理上的安然感。
可一旦你们开始吝啬自己的善行，内心就会陷入不安，良知就悄悄的提醒你们。
原来如此。居民们恍然大悟。看来我们还是要帮助别人。
这也是善行无迹的真谛：善行不只是帮助别人，更多的是帮助我们自己。
有个穷人在哭诉，说妻子孩子病重。路过的慈善家听到，忍不住流下同情的泪，慷慨解囊。
穷人走后，有人告诉慈善家：你上当了，刚才那个人是骗子，他的妻子孩子，根本就没病。
慈善家听了大喜：真的吗？这真是太好了。
咦，你被人骗了，怎么还高兴成这模样？
慈善人士回答：我宁愿再损失点钱，也不希望听到一位母亲和孩子，正处于饥寒之中。
这也是善行无迹的真谛：但行好事，莫问前程。
有个朋友去小卖铺，见一流浪汉，正在街头翻掏垃圾桶，寻找食物果腹。
他正想给流浪汉掏点钱，忽见小卖铺的老板娘，悄悄躲在流浪汉身后，将十元钱扔在地下，转身迅速走开。
流浪汉突然见到地上的钱，顿时满脸幸运符，抓起钱冲向小卖铺。
目睹此事的朋友大受震撼，才明白什么叫善行无迹，什么叫顾及对方的自尊。从此他成为这家小卖铺的忠实顾客。
这也是善行无迹的真谛：相比于钱，困境中人更需要是关爱与自尊。
一个老人上了公交车，摸摸兜，发现老年卡忘带了。就对司机说：我公交卡没带，让我上车好咯？
司机：抱歉，按规定，您不出示老年卡，就必须投币。
几名乘客听到，顿时怒了：喂，你这人怎么这么不通情理？人家都说了忘带老年卡了，你怎么还刁难人家？
司机：公交公司的规定，又不是我制定的。我不能违背，只能执行。你们既然这么好心肠，要不然替这位老人家把车钱付了吧。
正义乘客急忙后退：凭什么让我们替他付钱？
司机无语，自己默默掏出钱来，替老人投币。
圣母，就是身体力行，帮助别人的人。圣母婊，就是口惠而实不至，慷他人之慨、对他人有无限道德要求的人。
这也是善行无迹的真谛：做圣母，别做圣母婊。
善，有四层境界：
第一层：赠人以金钱；
第二层：赠人以离苦；
第三层：赠人以幸福；
第四层：赠人以尊严；
上面这些故事就是善行的四个要义，相比于金钱，困境中的人更需要关爱与自尊！
这几个故事，都告诉我们什么是善行无迹的真谛：大爱无声，善行无言。
首先，老子道德经所言的善，与我们现在理会的善有着本质上的区别。我们现在指的行善，基本上指的是做好人，好事，不杀生（特别是佛教所指）。于此，则根本理会不了“善行无迹”、“上善若水”的真正含义。
老子指的善是道，是道的外在表现。是指宇宙的自然法则的执行形式。那善行无迹就是指宇宙/道是“大道” ，不是以人的意志或要求来运行。而“上善若水”就是指“大道”的运行的本质就象水流的本质一样，就象你只能让水从高处向下流，而不能让水由低处自然向上流。应顺自然法则，不能也违背不了自然法则。
顺便说一下，此处的善与杀不杀生没有半毛钱关系。“天地不仁，以万物为刍狗”！
儒释道文化
我们的中华文化是由儒释道三家的文化命脉和精神基因组成的，这三家体系也是互融互补的文化。在“善”这方面是每一家都一致推崇的，同时他们对“善”的理解又有着自己独特的诠释。
儒家的善
仁义礼智信，温良恭俭让。这五常五德中的“良”:是善良的意思，这也是儒家思想重要的文化理论之一，也是待人接物的标准。孟子云:可欲之谓善，也就是说一个人表现出了人们喜欢的品质，这就叫善。善行无迹。善是君子本就该有的品德之一。
道家的善
《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”善行的为人处世犹如水一般，它滋润万物而不求索?。徊斡肴朔渍?。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”如果不去争，反而没有人能争得赢你，收获得却更多。用这个观点来解释“善行无迹”的话，我的理解是:善行无迹胜有迹，我们做了善事而不求回报，却无意间会有更多的收获。
佛家的善
诸恶莫做，众善奉行。佛家讲善的东西有很多，最基础的五戒十善:还有《善生经》、《十善业道经》等，善有善报，恶有恶报。因果报应是佛教最核心理论，种下去一颗善的种子，经过阳光、雨露、时间的浇灌，必然会结出善的果子。有善因自然会有善果，但是不应该执着于这个“果”，因为一切都是暂时的，这里又有佛的“空性” ，用因果和空性来解释“善行无迹”:做了善事好事时机成熟了自然会有好的结果，但是这个结果不是永恒的，它会随着人的行为由坏变好或者由好变坏，当下的境遇境遇如果是好的，要继续付出才会有收获，如果当下的境遇是坏的，它是暂时的，努力的付出时间到了自然会有好的收获。但行好事，莫问前程。善行无迹，自有因果。
善行无迹，很多人看到个“善”字，立刻就与善恶联系起来了。这个善和善恶完全没有关系的。从善恶上去理解，就错了。
“善行无迹”，的意思是：善于行走的人不会留下痕迹。是形容道行很高，利用道的力量行路，无踪无迹，非常高明。
《道德经》是讲道的书。讲道是什么，心是什么，阴阳是什么，万物是什么，在治国养生等各个方面，人如何利用道来达成自己的目的。
道德经里面，善恶不是重点，善恶只是相互比较的一个相对的，人自以为的概念而已。和儒家把善恶捧到至高无上的地位不同，道家强调的是道的力量，和运用道的能力。
不要把道家理论和儒家的混为一谈。善行无迹与善小善大没有关系。
不要把道德经神秘化，更不要不懂装懂把道德经糊涂化，这样做是有害的，害人害己。很多人读不懂“道”是什么，接着还要去硬解道德经里面的内容，只能是错上加错，南辕北辙。
道是客观存在的力量，滂湃无比，浩渺无边。它潜藏在万物之中，我们脚里面有道，自行车里有道，汽车里有道，火车里有道，飞机里有道，火箭里有道，宇宙飞船里也有道。
道有自己的运行规律和方向，永远在运行。人车飞机火箭都有规律可以抓住，因为里面有道。
道没有人格意识，不会区分善恶长短高下等等人为的概念，它只是按照自己的方式运行。所以我们可以利用我们的脚，也可以利用车，可以利用飞机火箭宇宙飞船。因为里面有道，你只要了解了规律，就能利用它，不论你胖瘦高矮善恶。
但是有善于利用和不善于利用的区别。比如印度人挂在火车上的这种利用火车里面道的方式，你可以评价一下是不是很善于利用火车。
善于利用，就会动脑筋，怎么利用起来最省力最有效最舒适。
你咚咚咚地在地上跑，到地方了，后面留下脚?。?有痕迹，而且很累。
坐车呢，不那么累，有车辙印。
利用得越高级，就越省力越有效越舒适，别人都看不出你利用了，那才是有本事。这叫“阴符” 。
比如庄子所说，御风而行。乘着风到地方了，什么痕迹都没有留下，这才是最高境界。才是叫做“善行无迹” 。
我理解的“善行无迹”，是依道做事不会留下特别的人为的迹象。其实，《道德经》里，是多了一个字的，就是“善行无辙迹” 。是说有高超驾驭能力的人，驾车是不会留下痕迹的，老子是用以比拟得道者做事的极高境界。
得道者为什么能做到“善行无辙迹”呢？
首先，清净深切的慈爱。得道者的内心有无比深切的、柔软的慈爱，心灵是清净的，单纯的。相应地，与人相处，平静祥和，一切好像是自然而然发生的一样，没有任何违和感。
其次，与善仁。得道者做事时，非常善于处理好方法方式的问题。在与人互动时，懂得尊重信任对方，给予对方帮助，能顾及对方的认知、感受和实际需求，事件过程中及结果，对方都感觉很好。老子经常提到“无身、后其身、外其身、不争、柔弱、去奢、去甚、去泰”等等，得道之人总是把自身利益置于人后，不张扬，不争功，还功成身退。这样的为人处事法，当然是化事功于不动声色之中，实在是高超的艺术。
第三，和光同尘。得道者很注意个人的形象，让自己和光同尘于世，以被褐怀玉的普通人形象出现在人们的视线里，一点都不显眼，是那样的平实、平凡的样子。当然，在人们面前走过，是不会留下痕迹的。
至于用一句话来概括“善行无辙迹”的真谛，可以说是：得道者让自我角色在无为而无不为中化于无形。
高度，一切没有目的利他行为，是奉献精神。无迹是指个人纯粹、不去宣扬自己。
如果真正悟得，要活出来这个状态，需要不断地实证，才是生命真相。
善行无迹出处《道德经》第二十七章：善行无辙迹，善言无瑕谪。老子写出来的文字，是有深层觉悟的，不是表面意思，文字只是工具，帮助看文字背后的真相。
善行无辙迹，这善字意思不是善良，而是以天地为理，才叫善，善是超越了二元对立。道理都容易懂，但怎么才能做到，不轻易妄为。
行是行道，抱道不离，面对人事物虚极静极，不背道而驰，无形迹可察。
什么行为举动才符合善行无辙迹，也就是抱道不离，行而无迹，无形可察。
行为举动是为无为，事无事。天地生育万物养育万物一样，为无为，事无事。
有心为善，虽善不赏，无心作恶。虽恶不罚。
但行好事，莫计前程！
我试着回答一下：这句话让我想到了：善战者，无赫赫之功！境界应该都是一样的，顺势而为，不着痕迹。
最近看了个小说，有个小故事，有对祖孙碰瓷撞了个修仙的富人，祖孙索要赔偿，富人不仅赔偿，还赔了更多！身边人不解，走远后问为什么，富人说老人身体有病，给的钱刚好够治病的！
如果一个人能够做到大智若愚，不求名利感恩，或许可以做到！
但是，就像子贡赎人一样，道德标杆竖的太高了，反而不利于善行的推广！还是做善事还是世俗一点，众人拾柴，传播正能量！
这是我的一点粗见！见笑！
善行无迹出自老子，原文为善行，无辙迹，善言，无瑕谪。
意寓高明的驾驶，不会留下辙迹；高明的言谈，不会有缺点为人指责。
其实就是无为而为，率性而行！……
因才使教，因类使教，因景使教，总归因机使教，无有拖沓，无有固定之形式，与善恶无关。
善行无迹的本义当为:善行者择道而行，所以没有辙迹。
在农村赶车的人会明白这个道理。哪个路好，哪个路不好。
而不是如众多解读者说的那样，只在行上做文章文章。
善发于心，不计得失，不计回报，没有任何缘由。
通俗来讲，就是我们做好事，从来不留名。
无心而利人，人利而不知，人自喜。上善，行无迹。
雷锋，做好事不留名
庄周说：“我的意思并不是说真正的大仁就是不孝。真正的大仁是十分高尚的品德，不能仅仅用孝来代替。而且您所说的仁也并不是什么孝，那种仁连孝都没有达到。有一个人从北方到南方去，来到楚国的首都郢，当他回头寻找以前北方的冥山时，连冥山的影子也不见了。因为他离冥山太远了。整天讲着父子相亲而追求仁的人也是这样，他们离真正的大仁差得太远了。以恭敬的面色孝顺父母是容易的，但是，用真正的爱心孝顺父母就难了；用真正的爱心孝顺父母是容易的，但孝顺父母而忘记他们是自己的生身父母，就更难了；忘记他们是自己的生身父母而能够孝顺他们是容易的，但能够做到不图称赏、不求名誉而孝顺，同时使父母也忘记自己的功劳就更难了；能够使父母忘记自己的功劳是容易的，但能够将天下的功名利禄统统忘掉就更难了；能够忘掉天下的功名利禄是容易的，但同时使天下之人也忘掉我的这种兼天下的品德就更难了。真正的大仁是我忘天下，天下忘我。我虽然具备超过尧舜的品德，却不炫耀，虽然做了泽及万世的好事，天下之人却不知道。这种高尚的品德难道是你们所谓的仁与孝能赶上的吗？你们所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是让天下之人压抑自己的本性而勉强为之的东西，根本不值得称道。”——摘取自《庄子传》
做善事之前，先想想自己为啥要做善事，是为了心里舒服，还是为了别人的赞许或感激？真正做善事的人在做之前是没感觉的，他只是正常做事罢了。善都是后来人给予的评价。对于他本人是没有这个概念的。
善行无迹简单理解就是做了好事不留名，做好事没有目的性，是一种自觉自愿的行为。再深一点理解就是依道而行的人，不会留下什么痕迹。《道德经》中的一个核心思想就是无为，这句话是把无为具体化的表述，无为就是依道而为，不乱为，不做作，不刻意，做了就像没做一样，当然什么痕迹也留不下。老子思想经常是一语双关，善行和善人，上善若水，这里的善，到底是什么意思呢？既然是《道德经》中的话，它就离不开道，也离不开德，天道无亲，常与善人，这里的善人是指善良的人呢？还是与道合一的人呢？应该是与道合一的人，道自然就会和他在一起。如果理解成善良的人，老天爷就会保护他，也对。佛家讲的善有善报，恶有恶报不就是这个意思吗？老子又说，天道好还，是不是就是善有善报的意思呢？应该是。老子又说，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。意思是善良的人我对他善良，不善良的人我也用善良对他，这才是真正的善良。以德报怨也是老子思想的一个特点，这就是天道。天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。圣人眼里没有善人恶人之分，老天也没有善人恶人之分。上天有好生之德，对所有众生都是平等对待，但是告诉人们，天作孽有可为，自作孽不可活，如果不按照天道而行，到最后都是自作自受。《道德经》全文都是连贯的，一句话有时候就代表了一个核心思想，就看自己怎么理解了。
善良，是一种秉性，也是一种习惯，是一个人一辈子修养的课题。
1.世界上没有另一种美丽可与善良之美相提并论。一个人只要拥有善良的心地，总是以善良的目光抚摸我们这个世界，就给自己永远戴上美丽的光环。
什么是善良？善良就是要常怀恻隐之心，就是助人为乐，就是面对贫穷和危难不袖手旁观。
无论一个人还是一个社会，什么都可以缺少，惟独不能够缺少善良。一个缺少善良的人，会面目可憎，一个缺少善良的社会，邪恶就盛行。
有这样一则故事：说的是一天晚上，一男子回家后偶然发现阳台里的灯亮着，他以为妻子忘记关了，就进去想把灯关掉，但被妻子拦住了。他很好奇，他的妻子指着窗外让他看，他看到窗外的路边，有一辆装满垃圾的三轮车，车上坐着捡垃圾的夫妻，他们正沐浴在自家阳台投影出的温润的灯光中，边说边开心地吃着东西。窗外，那对夫妇可能永远不会知道，在这生疏的城市中，有一盏灯是特意为他们点亮的。
2.朋友是一个交警，他的善行让你满心满身温暖如春，他常常支助他的穷朋友。那一天，饭桌上，朋友给我进了一个有关他的故事，天下着濛濛细雨，他开车走在街上，眼帘里出现了一个智障女人，下身流了很多血，衣不蔽体蜷缩在路边的大树旁，这个情景让他鼻子一酸，他连忙掉头回家取来了衣服，放在女人身边，给了一些钱，晚上，他不放心，又一次来到这棵树下，那女人不见了。
是的，在这个世界上，再也没有比善良更光辉的举止，把心灵的指针调整到善的方向，你去的地方自然金辉四溢。
3.她是她的学生，她今年已是六年级了，马上就要考初中了，期中考试刚过，星期六准备开全校家长会。可是，噩耗传来了，她的妈妈昨天晚上出了车祸没了。她去上课，久久地望着座位上的她，眼睛里满含泪水，半天说不出话来，为她，为她的母亲。这节课她也不知道是怎么上完的，她更不知道如何与孩子说这件事，就像有人说过，不管年龄多大，只要有妈在，却永远是个孩子。那怕经历了再多的世事风霜，经历了再多的人事沧桑，失去了父母，也会有着难以弥补的凄凉，仿佛世界一下子就空了，不可排遣的孤独，更何况，他还是个孩子。我想：从此长路长夜，思绪飞不到那份遥远，多少个汹涌而至的日夜，却缺少了一份温暖的陪伴，再不能重来，再也不能。
过了些日子，孩子快毕业了，她去天义给孩子买了一件漂亮的羽绒服。她是这样想的：若干年后，老师教了她六年，教了什么，也许她会不记得了，但这件羽绒服也许在多年后也会温暖她的心，让她冰冷的心灵上感觉布满金辉，消融了心里的坚冰，流淌着暖暖的感动。
没有跌宕起伏的情节，也没有老师资助学生那样的情况，故事朴素得像白开水一样简洁，但却令人从心底感动莫名，这就是善的力量。
善良，会使一个人闪现着明媚的光辉，善良使一个社会充满友爱和谐。
由此我想，善行并不一定要做出什么惊天动地的事来。有时，微笑一点，会美；豁达一点，会美；得失计较少一些，会美；名利看轻看淡一些，会美；心机少一些，会美；宽容多一些，会美；放下自我，会美；玉成他人，会美......这个世界，有好多让一个人美起来的方式，而去成全这种美，需要我们做的，并不多。只要心存善念，善行就伴随着我们，一个不经意的举动或是一句寻常的话语，都会播下善的种子。
4.一位农村老人，他自己都没有经济来源，但是，他的邻居媳妇跑了，留下一个孩子，老人看着孩子可怜，每天出去的时候，总要带点零钱给孩子。这个小故事，让人听了，仿佛刹那间春暖花开，心中涌动着感动，还有希望生生不息。
在浮华喧嚣快节奏的城市中，“善”就是这样不事张扬地在城市的一角流淌。老子说：“善行，无辙迹。”“上善若水，上善万物而不争。”最上乘的善就是水一样?。∏宄和该? ，置聚无形，然总能无声无息地渗透到生活的所有缝隙，泽被万物而不争名利。
由此我想，在我们生命的过程中，一定有一盏或多盏灯为我们照亮，可在我们匆忙的行走中何曾停下脚步认真地思考这些呢？我们时常叹息世风日下，人心浮躁，可曾想过自己的责任，想过把受惠于他人的光亮在传递给其他需要帮助的人呢？
这个没有真谛，一旦有了真谛就有了痕迹，也就不叫善行了。
善行无迹是神仙，世上之人没有做得到的
“善行无迹”出自《道德经》第二十七章。原话为＂善行无辙迹?＂意思是说善良的行为就像行车不留印痕一样。通常用来比喻做好事不留名声，默默无闻，无私奉献，就像阳光雨露一样滋润万物而不求回报。这句话同＂上善若水＂（上等的善就象水一样滋生、养育万物而不求回报）、＂以百姓心为心＂（以天下为己任，一心为民）一样都是讲人类社会应当俱有的＂一心为民，大公无私，默默奉献＂的美德。《道德经》除了讲＂道法自然＂的丛林法则以外，更重要的是强调人类社会的道德体系建设也就是老孑反复强调的＂非常道＂(人文之道）和＂非常名＂（社会公德）即精神文明建设。其中＂以百姓心为心＂、＂上善若水＂和＂善行无迹＂就是人类社会＂一心为民，大公无私，默默奉献＂美好道德标准的写照！这是《道德经》区别于西方丛林法则的关键所在。
讲个故事吧。
有个和尚带着徒弟外出，路遇一条河，岸边站一漂亮姑娘正愁如何渡水，见和尚来就求助和尚。和尚二话不说背起姑娘过河。徒弟看到后心生不悦。过了河很久了，徒弟实在忍不住就问师父，\"师父啊，出家人不近女色，您怎么可以去背一个姑娘呢？\" 。师父对徒弟说\"我早放下了，你怎么还在背着？\"
【谁能真正悟得“善行无迹”的真谛】这位师父用心就是\"善心无迹\" 。行善而不执着于善，物来镜显物去心空。

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“善行无迹”出自老子的《道德经》。
原意为：善于行走的人，不会留下痕迹。这句话形容做善事的人，不会刻意去做，而是不着痕迹的帮助他人。同时，真正的善良，不需要宣扬，而是骨子里的善心使然。

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一、勿以善小而不为老子学说的“善”与儒家文化的“善”所蕴含的哲理，异曲同工。
孔子所言的“修身”，也包含着以善修德之意。而这一点，无论是封建社会，还是当今时代，都是人们所弘扬的道德规范和价值观之一。
日常生活中，行善积德，从小处着手，量力而行，则处处可为。
一些毫不起眼的小事，每个人都可以做到，只要发自善心，小小的善举，天长日久的坚持下来，也能成就“大善” 。
如：多陪父母聊天，给予老人家一些精神上的关心；不浪费水资源，不浪费粮食，不乱扔垃圾......都是每个人毫不费力就能做到的小善。

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二、做善事不是给别人看的从“善行无迹”的表意来看，做善事，应由心而为，绝不是做秀，搞花架子。
不知何时起，一些企业、组织和个人，将做善事视为宣传自己的机会，名为公益慈善，实则为了获得直接的利益，这种沽名钓誉之伪善，令人不耻。
诚然，无论是企事业单位，还是个人，都应视做善事为一种社会责任，更是社会担当的行为体现。
只不过，他们应将公益慈善做为塑造社会形象的桥梁，或窗口，常态化地关心弱势群体，爱护生态环境等，如此，他们的这种有目的的间接性善意，可为人们接受，也不失为一件好事。
老子说， “圣人常善救人，故无弃人” ，同样，一个有爱心且常为之的人或团体，又怎能不受社会尊重呢？

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三、日行善，则厚德载物常言道“日行一善，胜似日进斗金；日行一善，积善成德” 。
别以为做善事时，没有人看到。
人的口碑不是一天两天塑造的，而是日积月累，经年累月，把善行当作习惯才树立起来的。
”一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事“，能做到这一点的人，无疑就是一个好人，胜过掷金千万的慈善家。
现实中，常听到有人抱怨没有时间做善事，也没有金钱可以给别人。
不是这样的，只要日行一善，与人为善，时间久了，就会发现自己的品行与修养，如沐阳光，积极向上。
但行好事，莫问前程。有着如此德性之人，也必然受到更多人的欢迎，一定为自己的事业增添更多向上的力量。

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善行无迹是行善的最高境界，把行善成为一种习惯，处处想着他人，这是一个人应该做的。无论事情大小，行善不留痕迹，这是我们应该追求的目标，也是古人崇尚的道德标准。