什么叫无极而生极与《老子》的“同出而异名”有什么关系

哲学是终极追问之学。老子回答了关于宇宙问题的终极追问。宇宙是有，有是怎么来的？来自另一个有，追问到终极，有只能来自于无。这就是无极生太极。很显然，有、无是同质的，不然，无怎么生有？这叫做同质而异名。
这个无，老子取名叫道。道所派生、衍生的任何东西都是同质的。比如，阴阳，比如，精气神，只是名不同罢了。
顺便讲下，西方猜想宇宙是奇点大爆炸来的。爆炸物应该是不规则迸发的，但所有星球星系却都是在有序旋转。而这个事实，老子早有描述。他认为，无旋转出有，这叫玄之又玄。玄者，旋也。
无极生有极是世间人与物的终极大道理，也是辨证思维的起点。芸芸众生多在小道理里打滚争吵，文人书生中产多在中道理里闹腾，高境界大格局哲学思维者少之又少，但一直都存在，正所谓哲人治世，文人治道。可惜的是今天网上生态是小道理把大道理挤得没空间，这不是民主，也不是自由。是不懂大道理的无理取闹。给天下热爱老子人们一份大礼，，，明宣德铜铸老子骑牛造型，高48厘米，长55厘米，描金纹饰，人物端庄仁慈，牛体健硕，动感十足。大规格，巅峰之作，举世无双。

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无极与太极之关系，无非归类为本体论；
所谓本体就是无形无相之本体是万物生存的根本，也就是说一切万物皆是从本体所演变与形成的。
这与佛教的佛性、法体、本体之义理相通的，并由本体演化成有四大因缘和合或简称为有无之对立法。
所谓太极就是万物生长之基本物质阴阳之变化而形成的。
【什么叫无极而生极与《老子》的“同出而异名”有什么关系】故说，无极之本体论就是万物生存与发展之根本，并成为物种起源之终极目标，完全符合万物生灭之循环规律。

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無極就是混沌是無名的，生極始有極是有名的，同岀而異名就是道的狀態是混沌無名的，但是道生岀的萬物是有極有名的。道是體，物是象。兩者雖然名稱不同但都是同岀如一，老子這樣説其實是告訴我們可以從極大觀悟得道，也可以從極小觀悟得道，兩者皆通，讀道德經就要懂這一點，不然只是最基礎的知識，而窺不到真義。

“无极”是易经的术语，确切地说，“无极”是孔子及其后辈们学习易经以后提出的观点。易经有64卦，针对64卦，孔子提出了“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤”的结论。乾坤则是承载万物生长的母体。
所谓的“极”指的是界限的边缘，比如天的边缘，地的边缘，孔子通过无极和太极想表达的就是自然界生存法则。万物生命在什么样的条件下存活，需要空气、食物、水，那么，这些东西有从哪里来，需要刺激他们生存的条件，这个条件要求在综合平衡的状态中存在，这就是“两极”即阴和阳。阴阳又从哪里生存？从人们掌控不到的地方，这个地方就是“无极” 。
这就是中国古代文化中“无极”“太极”的由来。
老子《道德经》的”无名天地之始，有名万物之母。常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名。”这句话是解读易经理论的。整部《道德经》都是在娴熟了解易经的基础上对自然界和人类社会的总结和感悟，也可以看成是对易经的解读。
老子此句话中的“无”和“无极”、“有”和“太极”还不是一回事。老子的“无”是建立在当时肉眼看不见、听不到、闻不着的状态。“有”则和“无”相对应。而“无极”和“有极”则是更高层面、更高视野的见识，好比现在的整个宇宙星空，现在人们可以通过卫星、火箭进入太空，那个时代步行，但是，人们已经觉察出有这个宇宙的存在。