内心经常焦虑和情绪崩溃，怎么办

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焦虑是因为无法掌控而产生的不安全感，情绪崩溃可能是负面情绪长期积累所致。两者说明我们内心有伤，但一直没有得到很好的照料。人生不如意十有八九，人人如此。生活需要我们认真对待，但认真不是较真儿。很多人，很多事情，都不可能尽善人意，十全十美。与其担忧抱怨，不如接纳放下，平常心对待。只尽人意，不问结果。好坏只在一念间，美国心理学家埃利斯有个情绪ABC理论，讲的是事件、信念、结果之间的关系。你可以查下百度学习用这个公式调整一下自己。无论有没有效果，都要告诉自己: 焦虑是负面情绪，人在焦虑中，如同深处垃圾场一样，满身都是污浊之气。要找些喜欢的事情，让自己尽快跳离。可以找个安静点的地方，让自己静下心来冥想一下，放空，什么都别想，就关注自己的呼吸。每天做一做。有情绪是正常的事情，不要压抑情绪，要及时发泄出来。可以找没人的地方哭一下，也可以找人倾诉一下。最好的方式还是学会放下，这是大智慧。较真儿和钻牛角尖都不能解决问题，反倒让自己伤的越来越重。学会爱自己，当力量不足时，读些人物传记，感受一些别人的不容易，学习坚强起来。
有所谓心理和精神问题的朋友，当前对于你最重要的事情是把贴在你身上的各种“症”和“病”的标签赶快撕掉。
你的所有负面情绪世界上每个活人都有，就如同呼吸，要说是病，那每个人都有病。既然是正常的，就不需要解决，也解决不了，除非把生命解决掉。你们就是个正常人，和别人没有任何区别。所以，心理和精神问题就是个伪命题，去解决心理问题这就是问题本身，这是个可怕陷阱，一旦掉进去，自己浑然不觉，连跳出来的意识都没有。
我们和一般人又有何不同呢，区别是别人有了负面情绪没有陷进去，我们不但陷进去了而不知是陷阱，当然也就不知道要跳出来，更别谈如何跳了，只能无辜地苦苦挣扎。
因此，有了负面情绪并不可怕，可怕的是千万别陷进去。陷进去了也别怕，只要知道是个陷阱，不需要解决什么，只需要跳出来就啥事没有了。有人说：“我跳不出来啊” 。那是因为你不知道陷阱是怎么来的，也不知道陷阱的原理，更不知道自己是如何掉进来的。你连陷阱都看不见，那当然就不知道如何跳出来的。如果知道了这些，反其道而行，自可跳出来。
陷阱在哪呢？在于我们内心的各种执著和欲望，自己它给自己编了一张张无形大网，把自己牢牢束缚住，并在解决以为是自己心理问题原因的各种现实问题过程中，网越织越密，直至自己动弹不得。倘若反其道行之，唯有放下各种执著和欲望，放下对任何问题的解决，再燃能从陷阱中彻底走出来。这就是迷途知返。
有人非要问我具体方法。并没有什么具体方法。我们的内心无时无处不在。内心的问题不能靠外在的方法解决。我们还是吃饭、睡觉、工作、学习、生活，该干啥干啥，只是吃饭时只想吃饭，睡觉时只想睡觉，工作就是工作。学习就是学习，安住于当下，既不后悔过去，也不恐惧未来就可以了。
传统心理学由于不明白心理问题是怎么回事，不明就里，针对表面的各种负面情绪和生理反应科学系统地发明了很多看起来很科学、很高明、很高大上的各种“症”和“病” ，让人眼花缭乱，不由得赞叹心理学的伟大与高明。为了高明，传统心理学家还精心设计了各种量表，显得无比精确和科学，让人深信不疑。然而，这真是可笑之极。我们的内心居然可以这样精确和不变。任何一个所谓正常人，有负面情绪时，都会给贴上一个标签。
为了掩盖自己的无能，传统心理学家告诉大家：“这不但是个病，而且一辈子好不了，必须终生服药” 。这个结论不知道把多少人推向了绝望的深渊。我们一旦深信这个结论，就会认命，就会放弃自己，就会行尸走肉般度过一生。这真是莫大的悲哀。
要知道，我们的一切都要掌握在自己手里，如果归因于外在，而我们又改变不了外在，那除了绝望还能有什么？同理，如果我们把所谓心理问题的原因归于外在，认为是由于遗传、家庭、环境、疾病、金钱、别人或某一件事等造成，如果这些外在问题能够改变还好（其实即便改变也无济于事），假如改变不了，那你除了绝望还能有什么。
要知道，我们的内心掌控权就在我们自己手里，开不开心，抑不抑郁，焦不焦虑是我们自己决定的。自己的心态只能自己去改变。同样的问题可以不同的心态去应对。假如我们不愿意去改变，那谁也没有办法。
我们的内心与外界没有任何关系，和生理也没有任何关系，相反生理变化是由我们内心变化所引起的。如果我们把原因归于外在，那我们就失去了自己对自己生命的掌控权，就会听天由命，就会随波逐流，是对自己的完全不负责任，是把自己交给了别人，仍由别人宰割。
然而，你的内心只能自己去改变，别人动不了丝毫。如果希望靠让人改变自己内心，那简直是天方夜谭。腿在自己身上，别人只能告诉你方向，每一步都需要自己去迈。迈一步是一步，不迈就在原地。
我不是说我们大家过去不努力，恰恰相反，而是大家太努力了，可以说是竭尽全力，用尽了各种手段和方法，甚至努力几十年，但就是走不出来。为什么呢？因为大家把方向搞反了，没有找到原因，南辕北辙了，结果是越努力越严重，还不如啥也不干。
看似苦海茫茫，其实岸就在身后，就在跟前，一回头，一转身就是。我们只要现在开始停止释放负能量，并开始释放正能量。这一念的转变你就已经好了，你就已经回头了，你就已经转变方向了，坚持下去就好了。那么，什么是正能量呢？正能量就是每一念、每一言、每一行都是无我利他，我的文章里说的太多了，我就不在详述了。
我觉得主要还是要停下来问问自己的内心找出原因。我记得2015年的时候，我一顿时间抑郁过，那时刚做了手术，工作压力又大，我常常觉得自己得了癌症，要不久于人世了。觉得世界都是灰暗的，我已经到了世界的尽头。后来辞了职，在家呆了半年，多陪陪孩子，休息了半年，内心平静下来，多出去走走，看看大千世界，芸芸众生，花花草草，觉得人生就是一个轮回，只要好好的度过每一天，让父母儿女宽心。后来慢慢的走出来了。希望这位朋友能找出原因，坚强起来，风雨过后就是美好的晴空。
看到回复的人很多，回答也很多，其中不乏有专业人员，不妨照着去尝试一下。
如果自己真的解决不了，那么建议你一定要到专业机构寻求专业人员的帮助，毕竟人的生命那么短，不要让太多的负面情绪占据你生命中的时光
发现问题，解决问题
内心经常焦虑和情绪崩溃，这样的事情我想很多人都经历过，包括我自己，那段时间分手了我总是无法克制的去想他，一遍又一遍翻看我们过往的一切，即使看着心疼，但是没法克制住自己，又一次感觉自己无法忍住的想去找他，这个念头一直浮现在脑海，一遍又一遍的打开他的微信、QQ，然后关掉又打开，感觉简直是一种折磨，那一天头非常痛，感觉跟裂开了一样，晚上回到家还是忍不住的联系了他，哭的稀里哗啦，电话那头是他无声无息的冷漠，电话这头的我哭的死去活来，难以呼吸的痛，但是那一次电话结束后，我还是没能忍心删了他，最后再次打开QQ发现备注已经变了，我知道最后还是留了一把刀给他把我的心扎得更深，但我得感谢他没有渣到一次又一次给我希望，我忍下心来删掉了与他所有的一切，今后的日子里虽然一天天他总是出现在我的脑海，但是我没有了曾经的那种伤痛感，内心无比的平静。说到这里我想说不管因为情感还是家庭还是种种原因，当你内心焦虑和情绪崩溃时试着去做最后的努力，不管结果如何都欣然接受，敢于去面对问题，直面挫折与痛苦，学会放下，杀不死的都会是你坚强。人生的一些经历好的坏的都有它存在的意义，都会让我们成熟成长，知道什么才是自己该珍惜的。经历了内心才会强大，多试着去调节自己，往往你最应该打败的是自己，跳出自己的思维格局，跳出自己一成不变的工作圈子，尝试着去改变，你会发现还有很多事情是值得自己去追寻的，世界也很美好。
焦虑是比较常见的情绪状态，当一个人焦虑的严重程度与客观处境不符，或者焦虑时间过长，就变成病理性焦虑，也就是焦虑症。
缓解焦虑感的方法:
1.呼吸放松法:有意识地控制呼吸，当感到焦虑时通常都伴随浅而快的呼吸，试着将它改变为放松的呼吸，更慢更深的呼吸，在吸入和呼出时慢慢的数数，尝试将手放到肚子上，感受气流进入、呼出。
2.转移注意力:当大脑没有被事情占满的时候，它空荡荡的部分常常走向了焦虑，但当我们做喜欢的事情时，我们感觉会更好。即使只是一些简单或容易使人疲劳的事情，比如说整理办公桌、整理家务，都比坐着担心要好。
3.调整生活模式，规律作息，保证睡眠，多运动锻炼，长期练习打坐、调息、瑜伽、舞蹈等，可以有效的缓解焦虑。
最后推荐一本书，安藤俊介的《不焦虑了》，这本书从金钱、人际关系、生活习惯、工作等各个方面教我们如何应对日益增加的压力，和怎么摆脱焦虑感。书中有82种方法能让我们的生活更平和，找到真正自洽的状态，瞬间拜托焦虑状态。
我们在日常生活中遇到一些令自己手足无措的事情总是充会满各种焦虑，不让自己有安心的时候，令自己的精神一向处在高度紧绷的状态，最终影响到自己的身心健康。那么我们如果内心经常焦虑和情绪崩溃怎么办呢？

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内心经常焦虑的常见表现1、睡眠质量不佳
许多焦虑患者在睡前会胡思乱想，就像大脑堵车，更严重者醒来也久久不能平复，仿佛真发生了什么事情似的。经常性失眠或睡不安稳往往是由于焦虑引起的。
【内心经常焦虑和情绪崩溃，怎么办】2、担忧过度
焦虑的最大特点就是思虑过多，身体过度紧张双手握拳、背部僵硬、紧捏下巴……焦虑的人往往整个身体肌肉都是僵硬的。可通过定期运动来缓解压力。
3、怯场
有些人害怕社交，甚至花大量时间来思虑即将到来的社交活动，在社交场合极度不适应，也不知道如何调节这也是焦虑的表现。
4、莫名恐惧
恐惧也是焦虑的一种，有些人长期内心感到恐惧却没有具体的害怕对象，就可能是焦虑在作怪了。表现为突如其来的无助感，并会持续一小会，同时会产生呼吸困难、身冒冷汗、头晕乏力等情况。

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内心经常焦虑和情绪崩溃该如何应对1、做事前计划好
不管是做什么事情都应该提早筹谋好，而不应该临渴掘井，这样遇到事情就不会焦虑不安了。只要事先提早计划好，才能够在做事情的时分镇定自若。
2、坚持好心态习惯
好的心态很多时候会直接影响到自己的心态反应，所以不想让自己整天精神焦虑、心境焦躁的话，不妨让自己坚持一颗平常心，让自己好的心态用去应对各种突发的状况。
3、适当倾诉
心里充斥着各种焦躁不安情趣而又无法去自我疏导的话可以向身边的亲朋好友倾诉你的心里不安。当我们寻求外界协助的时候，咱们其实已经在走向好的一面了。
4、偶然学会放弃
有时候我们感觉自己太累、太疲乏实在是支撑不住了的话，这个时候不妨考虑放弃吧。不要舍不得，有时有舍才有得啊，如果你什么都要紧抓住不放的话可能会失去更多。

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现代人面对着快节奏的生活，很容易出现焦虑恐惧心理，这是很正常的，需要及时疏导自己的焦虑心理。只有接纳了自己，才能保证自己的情绪不会过多的恶化。在稳住情况的条件下，才有可能着手去反攻，从而告别焦虑和压力，迎接更好的自己。

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抑郁症，它是一个现象，而这种现象的构成，有它过去的来龙去脉，是在我们的人体结构和情绪上面表现出来的。
人类是由几部分构成的，第一个，是你的肉体，你的肉体底下有你的细胞、经络，有蛋白质的运行，还有核酸等等。
另外，是一个人的思想。你是什么样的教育体系出来的人，你就会拥有什么样的思维模式，你的思维模式在外界这些环境当中进行反馈之后，形成什么样的观念，形成什么样的概念，形成什么样的记忆。这些记忆和你的思维模式形成相续了之后，它就会形成你人生观、世界观，包括种种对于世界探索和认识的方式和方法，这是你的思维体系。
还有人的情感体系，情感体系是人的思维体系所没有办法去触及的。你可以意识到自己不开心，但是你的这种思维，是没有办法在不开心的情绪里面，去将情绪分离的。这个是两种东西：一个像是铁丝，人的思维像是自行车链条一样；人的体验和情感，那种波动像水一样的东西。情感和体验的波动可以推动人的思维，但是人的思维反过来想去把体验和情感彻底地扭转过来，是不可能的，否则的话，就不会有那么多自杀的人了。人都应该想开啊，人都应该通过自己的理性思维去分析自己的情感，把它按部就班地处理好啊，把负面的情绪去除掉，把正面的情绪调动起来，他为什么做不到呢？
因为人还有第四个体系，就是人的灵性体系。人的灵性体系，是超越于前三个体系——肉体、思维和情感体系而存在的。它在这前三个体系里面，但是它又同时被人的思维、情感和身体所约束所埋葬了。所以说，只有我们自己能够觉醒到我们的灵性体系的时候，你才可能在灵性体系的高度上面，去舒缓你的情感体系。
情感体系的形成是有一个漫长的过程的。人的情感，人的心灵自我认知……现在我给你们纠正一个观点，你们的自我不是你们的意识，你们的自我是你内心里面的愿望。“我想干什么”，是因为“我”才会有“想”，明白吗？“想”是你的意识，“我”是内心的愿望。如果我们在内在找不到这个心灵里面的自我，我们就会错把“想”，把意识的“想”当成我们自己。所以你会经常觉得，“哎呀，我怎么会冒出这个念头，我怎么会冒出那个念头，每天胡思乱想的，一会儿想这个，一会儿想那个，好像是我想的吧，但是我确实没有想，但是我又不能不说想的这个是我自己。”所以人们永远分不清楚，到底是“我”在想，还是“思想”在想，还是“意识”在想，这就是因为人类不知道，真正的自我，是你的内心愿望，而不是你的意识头脑，是你的内心愿望，导致了你头脑的分析。
比如说，你现在在听我说话呢，刚才刚进门的时候，你在等一个非常重要的电话，这个电话可能会决定你生命的未来。现在你把电话留到门口了，你张起耳朵在等那个电话的声音。我在跟你说话的时候，你知道我在说话，你当然知道，但是我说什么你是听不到的。是你没看到我在说话吗？你看到了；是你没听到我在说话吗？你听到了，可是你内心里面却什么都没有听到。为什么呢？因为你内心里面在听门口那个电话的声音呢。
也就是说，你的愿望，决定了你眼耳鼻舌身意的结果。我们说是“我想我想” ，这个“我”指的是内心的意愿，就是我的愿望。这个“我”是怎么构成的呢？这个“我”由两部分构成：一个体验，一个认知。
婴儿出生之后，在十几分钟之内，婴儿的神识，就是我们说的自我，还没有形成，对于他的身体，他是没有反应的，他哭?。?闹啊，是一种本能的生理的自发的举动，并不是他有意的。这个时候你用针扎他，他是没反应的，他是没有痛觉的。在孩子刚出生的时候，那几分钟，他是没有痛觉的。为什么呢？这个时候，人的内心里面的自我，跟六根还没有完全接触得上，等他慢慢地在形成的过程当中，他开始熟悉他的手的时候，熟悉他的眼睛的时候，他会四处看，这些都是无意识的。他四处看的时候，他并不是看到什么，他什么都没有看到，只是他在熟悉他的眼睛。当我们和他说话的时候，他会下意识地看，下意识地笑，全部是下意识，全部都不是主动意识的。
而他的主动意识是什么时候形成的呢？是内心对六根反复地经验。“哎，这个手可以抬起来，这个脖子可以扭动，眼睛可以看到光”——经验。内心里面的认知，对于肉体的这种反应有了经验，经验的积累形成了习惯，习惯又反过来调动他心底里面的认知，慢慢地跟意根接触上，才会有了语言的能力。“哦，爸爸，妈妈” ，这种语言的能力是从什么时候来的呢？人内心里面，对于身体五官和六根的熟悉和经验的积累，最终导致了对于意根的积累，对于头脑的反应。然后内心认知和头脑的意识分别，一旦要是熟悉了，结合起来之后，才会有了语言的能力，“哦，听到这句话叫爸爸，听到这句话叫妈妈，妈妈指的是这个人，爸爸指的是那个人”，这个时候，我们内心的自我就已经有了初步的体验了。为什么呢？当我们认识到有爸爸，有妈妈的时候，“爸爸抱”,“哦，这个身体被爸爸抱起来了”，有一个认知爸爸和认知身体的认知，这个认知随着我们对于六根和外界的熟悉，经验的积累，形成了概念——“爸爸就是这个男人，妈妈就是这个女人，这个身体就是我自己” 。这个时候，内心的这个“自我”就形成了。
有我们内心所认知的身体，有我们内心所认知的外境，有我们内心所认知的父母，有我们内心所认知的世界，就必定有一个认知世界的“我”存在，这个“我”刚开始的时候，没有名字，只是一些心灵认知对于六根感受的体验。所以说，我们内心里面的，无论你的七情六欲和爱恨情仇，最根本的体验只有两种——安全或者恐惧。安全就是爱，被妈妈抱着就很开心；离开妈妈了，这种安全感缺失了，它就会变成恐惧，恐惧我就会哭。所以人的内心情感，只有这两种：一种是爱，一种是恐惧，爱的背后是安全，恐惧的背后是失去。
好了，一切抑郁症患者孩子的根本的源头就在这个地方：他因为爱的缺失，安全感的缺失，而导致了他的心灵意识的回避。心灵意识一旦要是去回避了这种害怕失去后的恐惧，它就会形成自闭症，不愿意跟外界交流。跟外界交流就有可能失去，所以我就自己主动地、自愿地，切断了跟外界交流的意愿。内心里面没有跟外界交流的企图了之后，人的意识就会自动地、本能地去回避外界，人就会变得可能是哪个地方发育不全了。是不是注意力不集中了？或者是不愿意跟外界接触了？或者是智力上受影响了？这些都是一样，内心里面缺失了爱，缺失了安全感。
所有的心理学，最根本的原因，追究到它的头，就是内心里面的这个自我，在形成的过程当中，安全感的缺失，爱受到了创伤。比如说父母的离异啊、吵架?。槐热缢灯匠６拍慷眉依锩娴恼庵植恍野　⑵独О 。槐热缢党ご罅酥罂吹阶约涸谏缁嵘厦挥屑壑蛋? ，看不到未来希望啊，被社会上一些不平等的现象所对待啊……导致他内心缺失的时候，内心自我愿望本能的回避，会导致意根，导致我们的眼耳鼻舌身的其他的五根的作用形成了缺陷。这就是这些抑郁症?。?狂躁症?。种终庑┌ㄓ凶耘啊⒆陨鼻阆虻暮⒆拥母驹颉牧樽晕业娜笔Ц?。心灵自我应该是建立在爱和安全之上而成长起来的，但是在成长过程当中，如果缺乏了安全，缺乏了爱的给予，那么恐惧就会蔓延，恐惧代替了爱，他就会自我保护，自我保护的结果就是自闭、抑郁、狂躁或者破坏性的举动，就是这么个原因。
当孩子长成了成年人之后，我们的意识形成了重重的铠甲，知道了这个是对的，那个是错的；知道了这个是法律，这个是合法的，那个是非法的；知道这个是成功的，那个是失败的。我们将这种“知道”当成了我们自己，我们就会本能地忽视了我们内心久远以来缺失的那种爱。你可能觉得自己，“我很健康?。?我很正常啊，我很安全，我现在有钱、有工作、有住房，很安全啊。”那么有钱、有工作、有住房有身份的人很多，他们那些人为什么会自杀呢？是因为内心里面被遗忘的那个体验，它并没有消失掉，它只是被你的意识遗忘了。
可是，你的意识是被它推动着的，是被你的心灵意愿的体验推动着的。当你的意识思维、逻辑思维、知识体系运行到一段时间，不能再充实了，我们成年人了，思维已经定型的时候，内心里面被你长久忽视的那种很深的情感的体验，情绪的感受，和认知过程当中形成的，对于世界的最初的那种认知觉受，它就会反映出来。你小时候什么样的性格，这个时候就会变本加厉地爆发出来。小时候缺乏爱的人，到了中年之后，往往会离婚啊，会出轨?。蛘呋嶙陨卑。?或者会跟社会上格格不入。为什么呢？他缺乏安全感。他没有安全感了之后，他即便长成成人，他的内心依旧是孱弱无力的，依旧是一个被抛弃在黑暗当中的婴儿。这个是人没有办法面对的，因为他找不到。
现在的科技对于人类的认知，现在的心理学也好，包括精神病学也好，对于人体体系的研究，都是很表浅的。我刚跟你讲的这一点，人类真正的自我，人类的一切心理疾病的源头，不在意识，在我们的内心体验和感受当中。内心体验和感受以我们心灵的认知存在，而这种认知是我们先天就有的。这种认知就是我们讲的灵魂、人的神识、灵识。灵魂它会带有前世轮回的印记，这种印记是什么？就是人的习气、习性。
比如说你今生很喜欢吃甜食，哎呀，吃了一辈子，一听到甜东西你就会流口水，见到甜的就不要命。等你死后，你的六根，眼耳鼻舌身意全部都处于停顿状态的时候，你的内心体验和觉受，他们不会随着你的肉体死亡而死亡，他们只是像是脱了层衣服一样的，他们还会继续他下一个过程。而下一个过程，就会带着你今生内心的体验和欲望、感受走，然后你转生成下一个人的时候，你先天可能对糖就会非常喜欢，爱得不得了。这就解释了为什么世界上会有很多天才儿童，为什么有的孩子他其他方面都不行，但是他画画，那一出手就是“大家”；有的人先天对音乐很敏感，小小年纪就会弹钢琴；有的人却是数学天才，对数学非常敏感。那是他过去轮回当中，那些烙印在他心灵愿望之上的过去的记忆，过去的习气。
所以，如果我们在研究治愈抑郁症，包括治愈这些抑郁症孩子的过程当中，如果不能够把路找对，那你给他讲多少道理没有用处的。如果道理能治病的话，世界上没有病人了。咱们现在不是谈到灵魂这个层面了吗？在灵魂这个层面往下走，就跟佛法有关系了。因为佛法开示的是，人的灵魂怎么来的？他是如何形成的？人的灵魂的过去是什么？包括灵魂之上还有什么？包括灵魂他要去什么世界？在佛教里面不是讲十方三世吗？过去现在未来，十方，四面八方，各个宇宙，就像立体空间，叫十方三世宇宙空间。十方三世宇宙空间，它是怎么形成的？我刚才讲了人有灵魂，灵魂不是我们的意识，而是我们内在的心愿。你说的感受，感受是体验的波动，没有体验你不会有感受的。你被火烧了一下，那个是体验，然后以后见着火的话你会恐惧，那个是感受，明白吧，感受是体验的波动。我们人是有感情，有感受，感受深处是人的体验，体验深处是能够体验的认知，这种认知，是一种灵觉，不是人的意识。
我给你举个不恰当的例子。现在咱们在说话，你听得很认真，你全神贯注，什么事情都没有想。因为在前两个小时，吃饭的时候，你口很渴，喝了大量的水，这会儿你突然内急了，哎，突然间想上厕所了。你在听我说话，全神贯注，你的意识全部放在我身上。我问你，当你感觉到内急，想上厕所的这一瞬间，是谁告诉你的？你没有意识到你要上厕所?。愕拇竽砸恢痹谔宜祷澳兀∧阍趺粗雷约合衷诼砩虾芷惹械匾喜匏渴撬嫠吣愕模克嵝涯愕模克滥阋喜匏扛嫠吣惆。?这个是你心灵里面那个认知。祂是在我们身心深处，是不受我们意识的左右的。知道你内急想上厕所的，是你身心深处的，你的身心整个世界是建立于祂之上的，那个叫——觉知，在佛教里面把祂称为阿赖耶识。祂只是一个观察者，祂本身是无善无恶，无生无灭的。
在那个清醒的觉知的基础之上，形成了觉知对自己的认识——“我是存在的” 。有了存在之后，就有了当下，存在就是当下，就是存在感，就像虚空一样的东西，当下。有了当下，就有了当下的过去和未来，这个就是时间。存在感的分别形成了空间的波动，波动的空间，就形成了现在、过去和未来，就有了时间。时间带动空间，空间相续于时间，就形成了不同空间的层层层层的叠加。在我们心灵的体验上面，就是人的觉受。有了觉知，觉知对于觉知的认识，形成了存在，对于存在的分别，形成了觉受。这个觉受是什么呢？就是大乐、喜悦、宽恕和温暖。
这种觉受形成的时间长了之后，会有觉受的波动，就会形成了三界上层的空间。这个空间，我们把它称为无色界。那个里面的生命是没有形态的，没有形象的，全部是光一样的存在。当心灵的这种觉知，在光里面被光所牵引、波动、交织的时间长了之后，会形成了光中间不同的光影，这种光影我们把它称为空间，觉知在空间里面折射出来，就成了认识空间的知觉，“知觉乃众生” 。这就开始了有个体意识的生命，也就开始形成了想阴，我们的“想”，你内在里面知道今天想干什么，我想要干什么，那个“想”，就是由那个地方开始的。
但是你现在内心里面的那个“想”，距离那个地方还很遥远很遥远，为什么呢？他经过了层层层层不同的空间，不同的心识体验，不同的心识经验，经验将觉知凝固成为了……当觉知认识了空间里面的光明的时候，就一定有一个认识光明的知觉存在，这个知觉被束缚在所认知的空间当中，被所认知的光明所牵引的时候，对光明形成了定识：“这个光是明的，那个光是暗的；这个是好的，那个是不好的”，就形成了善与恶，形成了得与失。得与失的体验凝固了体验光明的觉受的时候，觉受就会形成了体验最初期的东西，是什么呢？就是对于事物形态的凝聚感。
我们原本看到这个空间，它是非常广袤的，当我们看到空间有一块地方很亮，另外地方没有这么亮的时候，我们的目光被光亮的那块儿所吸引的时候，这个叫凝视。这个凝聚就会使你自然地忽视掉其他的地方，就像我们很专注地看到一个东西的时候，其他地方的景象，你虽然在看，但是你看不到，是一个道理。那么，当我们内心里面这种身心深处的觉知，被所觉知的世界所吸引的时候，这种吸引将觉知凝固成为知觉，知觉又被所知觉的景象，所牵引所凝固了之后，就形成了人的“想” 。这个“想”是怎么表现的呢？这个“想”在我们的心灵深处，是一种非常细腻，非常微妙的觉受。
我跟你举一个例子。当你看到一个小孩儿很可爱的时候，你再回想起来他的时候，你的内心会有甜蜜感，“哎，这孩子真可爱啊。”当你看到一个孩子受伤了，哎呀，手截肢了，或者什么地方点燃了，被弄破了，你看到他的时候，除了焦虑以外，内心里面还有那种很酸楚的，很遗憾的地方，就那个地方。他在你感受和体验极深的，那种很微细、很微妙的觉受当中。那种觉受，就是我们“想”的基础，为什么会想呢？因为我们有想的东西，有东西让我们想，我们才会去想。让我们想的东西，是什么呢？就是我们心灵深处对于世界，对于宇宙，对于存在的，非常细腻，非常细腻的觉受感。这种觉受，随着所觉受的境界，越来越粗重，越来越粗浅，就跟我们不愿意觉受的东西，形成了对比。这就是明亮和黑暗，希望和恐惧，神灵或魔鬼，生存或死亡，这个就是轮回。
当我们开始被“想” ，被我们的觉受，凝聚成为觉受的境界的时候，就已经跟我们境界所固守的……我们肯定都喜欢光明的境界，喜欢善良的境界，喜欢安全的境界，不喜欢恐惧的境界，不喜欢黑暗的境界，不喜欢被仇视的境界。善良跟仇恨对立起来，光明与黑暗对立起来，存在和消失对立起来，得到与失去对立起来，神灵和魔鬼对立起来，这个就是“想”的境界，就开始形成了。或者说我们生存的这个世界，包括我们生命灵魂的过去，包括我们灵魂的未来，全部建立于一个“想”之上，这个“想”就是我们心灵深处，对于存在的体验。
好了，这个时候，灵魂一旦形成了之后，灵魂是不受自己控制的，为什么呢？因为灵魂的形成是我们心灵认知的觉受。你认知的觉受，对觉受的越执着，这个觉受牵引你的认知就越强烈。你越执着什么，当你身体死了之后，你今生所执着的那些心灵的体验啊，觉受啊，它会牵引你的心灵想的，心愿的认知,去追随它下一个对境。我跟你举个例子。就好像是你走路时间长了，腿很酸困，想坐下来，坐了一会儿之后，那个椅子不让你坐了，让你站起来，你还会习惯性地再去寻找下一个椅子坐下来。对了，就是这种惯性，这种惯性我们把它称为业力，称为习气，这个就是人的灵魂，可以在六道不同的空间当中去轮回的根本原因。
我刚才跟你讲了这么多的关于灵魂，目的是什么呢？目的就是作为一个心理学的研究者，包括做一些抑郁症孩子的心理健康的治愈者，我告诉你怎么去治愈这些孩子，怎么去打开一个人灵魂深处的光明。要让孩子在内心里面体验到安全，要让孩子在内心里面体验到温暖，同时要让孩子在他的身心深处看到希望，就这三条。怎么样看到希望？找出他的长处来，哪怕这个孩子一无是处，真的很糟糕，你也要夸他皮肤好，个子高，跑得快，睡得好。夸奖可以激发一个人觉受深处的安全感，夸奖、赞誉可以驱散人情绪深处的恐惧感。
怎么样能让孩子能够体验到爱呢？多承认他，多肯定他，多说“我爱你”，多去拥抱他。“爱”这个东西不讲道理的，哪怕他真的是一个十恶不赦的人，你一样爱他。“爱”这个东西是没有理性的，同样的，抑郁症患者的这种表现，它也是没有道理可讲的。他家庭环境很好啊，他长得很漂亮啊，他衣食无忧?。?他就抑郁了，没办法，没道理可讲啊，怎么办呢？去用种种方法开启他灵魂深处，他曾经有过的，那种对于温暖的体验，对光明的记忆。光明在人世间表现出来是什么呢？宽恕，接纳，纯洁。
当一个人在内心的体验当中，感觉到越来越多的别人的爱，别人的肯定，他就会变得很自信。当一个人在心灵体验当中感受到别人的宽恕、接纳、温暖，他会越来越安全。当一个人安全了之后，负面的情绪消散了，他的一切症状就跟着消散了，他也不知道咋回事儿，不讲道理的。抑郁症、精神疾病就是不讲道理的东西。他完全是人的心灵认知，被所认知的对境，要么是被希望和光明牵着走，要么是被黑暗和恐惧牵着走。被黑暗和恐惧牵着走，那就是抑郁症、焦虑症，随时准备自杀或杀人的孩子；被人的光明和安全牵着走，那就是健康的，对社会有益的，知书达理的，非常稳定的，非常开心和快乐的孩子。所以，我刚跟你讲，人的心灵体验，心灵感受只有这两种，一种是爱，一种是恐惧，爱的背后是安全，恐惧的背后是失去。
那么怎么样去教育孩子呢？他们又不是你的孩子，你又不可能天天跟他在一起，怎么办呢？夸奖。没有别的办法，只有这一个办法——夸奖。第二个，时刻要让孩子在心灵的体验当中感受到父母对他们无条件的爱，是没有条件的，就哪怕你是抑郁症，哪怕你是残疾，我也爱你，没有任何条件地爱，对于你永远是无条件的支持。这两种可以大大地缓解抑郁症，抑郁症不是靠棍棒可以教育好的。
当抑郁症的人活到成年之后，他们内心里面是非常黑暗，非常孤独，非常孱弱，非常单薄的，这个阶段的抑郁症怎么去做呢？面对整个社会，那些白领，那些中产阶级，包括那些富豪的抑郁症，怎么去做呢？有两种方法，第一个，让他们内心看到希望。一个人没有希望的时候，心灵的体验就好像是进入到黑暗的旷野一样，就是干什么都提不起兴趣来，干什么都无所谓，干什么都索然无味，干什么都是麻木的，都是被动的，没有自己的任何一点兴趣爱好，也就失去了自我存在的理由了，这个就是抑郁症的开始了。很多人想自杀就是因为这样，这个世界不需要我，我在这个世界上活着是个负累，我是个没用的人，等等。让他们内心里面看到希望，看到自己的价值，不仅仅是看到自己的责任，要让他们知道他们对这个社会，对这个世界是有用的人，他们能够给别人带来快乐。人真正的价值不是你有多少钱，真正有用的人，是对别人的存在有所帮助的人，是对社会有所贡献的人，那个叫有用的人。
所以，治疗抑郁症，一定要去激发这些人内心深处的自我价值感和自我认同感。“哦，我是有用的人，我是有价值的人，我是可以给别人带来帮助的人，我是可以去建设社会的人，做一个对社会有用的人。”这样的话，他们的自我价值感和自我认同感，同时会带来什么呢？自我责任感。我应该怎么去做，我应该去负担起这个责任来。慢慢地，他的各种负面情绪，就会被他的这种责任和价值感所摧毁、摧灭，他就会变得很正常了。
还有第二种方法，第二种方法是什么呢？就是对于一些受过高等教育的人，有一定思维能力和文化的人，去给他们介绍真理，让他们去理解生命，让他们从另外一个角度，去看到生命的实相，让他们重新有一个选择自己生命的机会。当一个人，受过教育的人，看到了究竟的法义，他会用理性去思维，会在里面去寻找漏洞，会仔细地去分析，在分析的过程当中，他会重新审视自己的生命，当他审视完之后，知道这个真理，确确实实是真理的时候，他的生命就等于是第二次投胎一样，他就可以选择自己生命的未来了，他可能会成为一个修行者。
一个修行者是不存在抑郁这一说的，因为修行者的生命，修行者的灵魂，修行者的身口意，是属于神灵的。你不属于你自己，你的虔诚心不是全部供养给了真理吗？你不是要用你的身口意去供养释迦牟尼佛吗？所以你已经不属于自己了，你的身口意不属于自己了，哪有你去抑郁的资格呢？你没有这个资粮了。我抑郁是因为我不想干什么，或者是我认为我干什么没有意义，或者是我认为我的存在就是废物，就是垃圾，或者是我认为我的存在就是一种痛苦，可是你的这种存在都已经供养给佛了，供养给神灵了，供养给真理了，哪有你去自暴自弃的资本呢？没有了。当一个人的内心深处和整个的心灵愿望全部投向真理的时候，这个人可以从根本上治愈精神体系里面的黑暗，也就不会有抑郁症的存在了。
第二种方法是最彻底最根本的。
所以我跟你讲这么多，回头你去分析下，理解下，看看我说得对不对。对于孩子的教育，它是一个比较长的过程，因为人心灵体验的形成，心理的状态是由心灵体验积累而形成的，它应该慢慢地往前推，往它的根本推的过程，这个过程当中就是——无条件地爱、宽恕、赞美、支持。你做什么都是对的，你今天摔了一跤， “哎呀，这个姿势真帅。”今天砸了个碗，“哎呀，砸得真好！哎呀，你帮了爸爸一个忙，这个碗我一直想扔，舍不得扔，你今天砸了，好，奖励你。”

抑郁症患者，通常有一个通病，不是很爱关心别人，我连我自己都不想活了，我凭啥去关心你?。课易约夯畹没购芡纯嗄?nbsp;，我哪有那个精力去关心别人呢？当一个人的心思不在自己身上的时候，当一个人的心思放在别人身上的时候，他的恐惧感会大大减少，只有这一个方法——去做公益，你去照顾老人，去街道上拉个绳子维护治安，还是去捡垃圾，都行。
让他天天去做公益，大家起来一块儿去做公益，每天想的、讲的都是怎么样去为别人好，怎么样去对这个社会好，怎么样能够去更大程度地为社会付出，他内心里面的压抑感、恐惧感、不安全感就会大大减少。内心里面的自我焦虑减少了之后，内心里面的安全感就会增加；内心里面的阴冷减少了之后，内心里面温暖就会增加；内心里面负面的情绪、否定的观念减少了之后，内心里面积极的、向上的一面就会增加。内心积极了，人的观念就会跟着改变，他就能看到希望了。你也许没有钱，你也许真的是一个生活很困难的人，但是你最起码是一个对社会有用的人，你是一个可以为别人带来幸福的人，那么你为别人带来的这种幸福，它就是你的价值啊。
所以，对待抑郁症的人，想过来寻求帮助的人，最核心的，也是唯一的一点——去做公益，永不停止去做公益。全身心考虑别人的人，一定是被神所看护的人，一定是被神所加持或保佑的人。他的内外，他所到之处都是有光明的，都是有神灵看护的，这种人才是真正的神灵。
治疗抑郁症患者的方法，不需要那么多高大上的理由，不需要那么多的理论，不需要什么佛教的标签，不需要什么神灵的佑护、加持，不需要。就是一个词——公益。想治病吗？想抑郁症好吗？——做公益。你也许看不到意义，但是你必须得要去做，要学会给予，要学会付出，要学会奉献，要学会检讨自己，这是抑郁症患者治愈的第一步——学会奉献、学会给予、学会检讨自己。下一步才是我们的自我认知和自我价值的肯定。
公益是一个必不可少的路，不论你静坐也好，还是做什么，公益是一个核心的东西。一个内心里面不知道为别人付出的人，不知道奉献自己的人，他的抑郁症永远好不了，你的静坐仅仅是让你躁狂的情绪安抚了，它的根还在。根是什么呢？对自我的爱护。一个长期做公益的人，一个内心真的把自己能够奉献出去的人，他即使不禅定，即使不静坐，也依旧可以起到抑郁症康复的作用。
我们就是为了做一个为社会付出的人，对别人的存在有帮助的人，我们不求自己的获得，我们只是力求让别人过得好，让这个社会更加地和谐稳定，让我们生活的环境更加的安全和干净。一天你拒绝，两天你拒绝，你觉得索然无味，形成的时间长了之后，因为不是你一个人在做，它会形成一个氛围。这个氛围是什么呢？人们都很和善，人们内心里面都是愿意付出的，当你的情绪被这种情绪所感染了之后，你会发觉到自己内心深处那种阴冷的、自私的体验。“哦，看来是我不对，我应该像他们一样付出。”这种念头，这种心灵的体验转变了，你过去的那种生不如死的念头就转变了——“哦，原来我不是为着自己活着，我的存在可以为了社会，为国家，为我们这个民族”——说大一点。哪怕带来非常微?。怯欣摹⑾蛏系囊蛩?，这就足够了。
抑郁症真的不难治，就看这个人的心，是为别人的，还是为自己的。
我也如此，只能自己慢慢开导自己，去参加一些积极的活动，尽量不要独处。
你好，朋友。先给你一个真诚的拥抱！
我很理解你说的这个问题，因为，就在前不久，我也刚刚经历过这种感觉。内心经常焦虑和情绪崩溃，好在已经走出来了。
首先，找到问题的根源。
当时我是精神压力和经济压力特别大，所以导致每日焦虑，经常睡不着，还会觉得生活黑暗一片，哭，成了家常便饭。
其次，积极主动的寻求帮助。
不要随便找人倾诉，不是所有人都愿意听。最好是找专业人士，进行心理疏通，效果非常好。同时可以跟靠谱的朋友说说心里话。
第三，要有积极的心理暗示。
所有外界的帮助，都只是一种辅助，最重要的还是你自己的心态。你要相信自己可以勇敢起来，可以阳光起来，远离负能量的圈子，去靠近正能量的人和环境。
最后一点，让自己忙碌起来，不要太闲，闲久了，问题就越来越多。
加油吧！
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身体上去看医生，心理上多观察人生哪有一帆风顺的如果平等了就没有贫富贵贱之分了，人有生老病死物有成住坏空思想有生住异灭都在变化中，保持一个良好的心态。

内心经常处于焦虑状态，以及情绪因此为接近崩溃，是一种非常难以接受的状态，这种状态下任何人都会处于难以忍受的状态。
作为心理咨询师，非常理解这种内心的状态下的感受。
如果说想暂时解脱这个状态，那就需要清醒的意识，理智的决定。
一、首先去理解是什么事情或什么人让你感到经常焦虑？
这点非常重要的，我们要清楚焦虑的是什么？当我们知道焦虑的点在哪里时，也许就会有了相应的应对策略。只感受焦虑，就如同在迷雾的森林之中，没有方向、看不到希望，这时只会像困兽一样无法解脱。
二、当理解了是什么让我们焦虑时，就会把泛化的问题具体化。
然后，要学会把问题和情绪分开，情绪只是代表我们希望解脱焦虑的迫切心情，但情绪解决不了焦虑的问题。只有应对策略才有可能解决问题。
正确看到焦虑和情绪，不要与焦虑、情绪对立，体会它们、感受它们，接纳它们的合理存在，才会走出焦虑。