等闲识得东风面，万紫千红总是春，究竟是什么意思为什么有人说一般人理解错了

“等闲识得东风面，万紫千红总是春”这诗句的意思，不能从字面上理解为写景诗句，结合原诗整体内容，应是抒发诗人当时的感悟圣人思想的情感。
【等闲识得东风面，万紫千红总是春，究竟是什么意思为什么有人说一般人理解错了】在《春日》这首诗中，诗人领悟到在美好的时光中，大家一起学习经典，就好像游于圣人之乡，书中如宝石一样的思想，处处可见，只要你用心感受，启人心智的智慧，就如万紫千红的花朵般，处处可见。
诗句的意思是：诗人教育和鼓励弟子，只有深入钻研和领悟，领略认识到圣人经典的精华，那么，读书之人便会有茅塞顿开、万事万物苏醒、理解过来，如同春天百花齐放、万紫千红的感受。
《春日》
朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
这首诗字面上的意思是：
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

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深层的意思这首诗的作者是谁呀？那可是南宋大名鼎鼎的理学家朱熹?。?br/>
表面上看这是朱熹去游春去了，去的哪里呢？泗水啊。泗水是哪里？那可是孔圣人曾经讲学的地方啊。
《论语·子罕》说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”这是孔子面对奔流不停的河水，有感而发，说出的一句话。当年孔子在川上，就是指的泗水之畔。
孔子周游列国后，回到鲁国，带领群弟子，讲道于洙泗之间，删《诗》《书》、定《礼》《乐》、赞《周易》。洙泗实为儒家文化的“活水源头” 。《礼记·檀弓上》记曰：“吾与汝事夫子于洙泗之间。”
朱熹在诗中提到泗水之滨，所谓“寻芳”分明就是寻求圣人之道嘛！“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁” 。这些哲理通过生动的形象的春景描写表达出来，不露说理的痕迹。这是很高明表达方式。
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《春日》朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
表面解释：很随便地便认识了东风的面目，这万紫千红的景象都是由春光点染而成。
深层理解：泗水当时在金人统治之下，朱熹不可能去春游。因而有人说，这是一首哲理诗：所谓的泗水，是暗喻孔子的孔门，寻芳是指求“道”，道的核心是“仁” ，那么诗人这里便以春喻“仁” ， “仁”的外现是生机，春的外现便是万紫千红，我们看到万紫千红便感到春的存在，正如看到万物的生机，便感到“仁”的存在一样。

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等闲识得东风面，万紫千红总是春，出自朱熹的《春日》，是脍炙人口的名句。为什么一般人都理解错了？

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大家都忘了结合诗人的写作背景去理解。朱熹是南宋人，诗句胜日寻芳泗水滨中的泗水在孔子的故乡曲阜，整个南宋时期，曲阜都在金国的统治之下，也就是说，朱熹不可能跑到孔子的故乡去游玩。再加上，诗歌的题目是《春日》，所以大家都以为这是一首单纯的写景诗。风和日丽之时，诗人寻芳泗水之滨，无边光景，亮丽清新，不管走到什么地方，都能见到万紫千红，生机盎然的春光。
该怎样正确理解呢？可以联系当时的处境来看，朱熹，当时著名的理学家，哲学家，诗人，在南方的书院讲学授徒。他正在给弟子们讲授儒家经典。他用这首诗来表达自己和弟子们，领悟到书中微妙幽深的理趣后的美妙感受。

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美好的时光中，我和大家一起学习经典，就好像游于圣人之乡，书中如宝石一样的思想，处处可见，只要你钻研进出，用心感受，启人心智的智慧，如万紫千红的花朵般，处处可见。
朱熹对孔子是很推崇的，他这样评价孔子，天不生仲尼，万古长如夜。他认为是孔子带来了光明，带来了春天，能够让大家诗意的栖居。所以说，这首诗与《观书有感》一样，不可以看做写景诗，应该是表达感受，表达哲理的，它告诉我们，只要你走进书中，有所感悟，终会走进人生的春天，会拥有五彩缤纷的精神生活。怎么样，你有不同的看法吗？

全诗内容与时代背景
要说这句诗的意思必须结合全诗与当时的时代背景来看，这首诗出自南宋诗人朱熹，全诗如下：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。

结合诗的前两句可知，这是一首描写晴天在泗水滨这个地方寻觅春景的诗，全诗前两句点名时间、地点与周围景观给人的感受，后两句写看到这些景观的感想。
但是问题就出在“泗水滨”这三个字上。传说中孔子讲学于泗水之滨，泗水在山东，而诗人朱熹是南宋时期的人，在诗人所处的时代，泗水已经沦陷于金国，因此许多人认为朱熹不可能出现在泗水“寻芳”，这首诗自然也就不是单单写寻觅春光了。
所以泗水应该是指孔门，“寻芳”指圣人之道，“东风”暗喻教化， “春”是孔子倡导的“仁” 。这样来理解这句诗就是只要用心钻研，总会豁然开朗。
从旧诗到新思想
但我个人认为，我们总是去探寻诗的本意这个行为本身虽然有意义，但是意义不大，我们学习不必困于本意，还应该在本意的思想上发散出一些新的东西，这样才能深化我们自身对世界的理解。