运斤成风的故事真的假的

运斤成风的故事和宋代欧阳修写的故事(卖油翁）都说明了一点，那就是熟能生巧，所以我认为是真实的。
在回答这个问题前，我们需要先了解运斤成风的含义。
运斤成风，我们通常用来形容一个人，手法娴熟，技艺高超。
故事来历：在楚国的郢都有两个人，类似于现在的街头艺人（其中一人是石匠）。
有一天，他们在街头表演了一个绝活，在那个人的鼻尖上，擦了点白灰，石匠不慌不忙拿起斧子，只听“呼”的一声，鼻尖白灰应声而落，而他的鼻子毫无损伤。

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这件事传到了国君耳朵里，他便想看看如此神技。于是便传二人入宫表演，谁知其中一个人已经过世，因而没法表演了。
在这里，我们看到这个成语的时候，很容易联想到彼此的默契与知音，在我们一生中，朋友易得，而知音难求。

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“运斤成风”，出自于战国时期庄子《庄子·徐无鬼》：“匠石运斤成风，听而斫之，近垩而鼻不伤，郢人立不失容。”就是用来形容石匠的技术高超。
对于此事的真假，我认为，故事一般都带有寓意性，或褒或贬，只为让我们更加了解事件的本身。
其实，是真是假都已经无所谓了，世间万物本身就是一场故事。

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图片均来自百度
引经据典我就不会，啰啰嗦嗦鹦鹉学舌又没有意义，不如做个忠心听众听你们娓娓道来，说得好我点个赞，不好就当百家争鸣百花齐放。
快意连珠
7天前 · 故事领域创作者
古代的成语，不可否认，许多都是杜撰出来的；但是也不可否认，有许多是真实的。在现在我们不能考究它的真伪，而是从故事的角度，去看待这个成语。“运斤成风”，这个成语，出自《庄子·徐无鬼》，成语大概的意思是说:楚国有一个勇敢沉着的人，他所表现出来的勇敢沉着是靠他的一个朋友，而这个朋友是一个高明的石匠匠人。为什么说他勇敢沉着？就是说，有一次他们俩在众人面前耍了一套绝活，楚人在鼻尖上涂了一层像苍蝇翅膀一样薄的白粉，然后让他的石匠朋友用斧头把这层白粉削去，这操作难度系数还是比较高的。只见石匠不慌不忙地挥动着斧头，斧头在石匠手里似乎在喘气一般，呼呼作响。接着只一下功夫，白粉竟然完全被削掉了!而楚人的鼻尖却丝毫没有受到损害，他仍面不改色，若无其事地站在那里，旁人看到这里都忍不住拍声叫好。然后这个故事就被旁边的宋国的国君知道了，宋国国君很是好奇，于是就请他们去表演一下。很可惜的是，楚人已经去世了，石匠也失去了唯一的知音搭档，石匠也就不再愿意表演了。这就像钟子期死后，伯牙因为知音已去就把琴砸了，是一样的典故。现代“运斤成风”这个成语已经没有失去知音的意思了，现在只比喻一个人的手法熟练，技艺高超。至于这个成语的真伪，我想不排除古代有技艺高超的匠人。斯人已去，无从考究，都附笑谈中。
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古代的成语，不可否认，许多都是杜撰出来的；但是也不可否认，有许多是真实的。在现在我们不能考究它的真伪，而是从故事的角度，去看待这个成语。“运斤成风”，这个成语，出自《庄子·徐无鬼》，成语大概的意思是说:楚国有一个勇敢沉着的人，他所表现出来的勇敢沉着是靠他的一个朋友，而这个朋友是一个高明的石匠匠人。为什么说他勇敢沉着？就是说，有一次他们俩在众人面前耍了一套绝活，楚人在鼻尖上涂了一层像苍蝇翅膀一样薄的白粉，然后让他的石匠朋友用斧头把这层白粉削去，这操作难度系数还是比较高的。只见石匠不慌不忙地挥动着斧头，斧头在石匠手里似乎在喘气一般，呼呼作响。接着只一下功夫，白粉竟然完全被削掉了!而楚人的鼻尖却丝毫没有受到损害，他仍面不改色，若无其事地站在那里，旁人看到这里都忍不住拍声叫好。然后这个故事就被旁边的宋国的国君知道了，宋国国君很是好奇，于是就请他们去表演一下。很可惜的是，楚人已经去世了，石匠也失去了唯一的知音搭档，石匠也就不再愿意表演了。这就像钟子期死后，伯牙因为知音已去就把琴砸了，是一样的典故。现代“运斤成风”这个成语已经没有失去知音的意思了，现在只比喻一个人的手法熟练，技艺高超。至于这个成语的真伪，我想不排除古代有技艺高超的匠人。斯人已去，无从考究，都附笑谈中。
这个成语见于《庄子·徐无鬼》：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。
这个寓言故事的大意是：楚国的郢都有个勇敢沉着的人，他的朋友石是个技艺高明的匠人。有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让石用斧子把这层白粉削去。只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。
这件事被宋国的国君知道了，他非常佩服石的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。于是，国君就恭恭敬敬地把匠人石请来，让他再表演一次，石说：我的好友已经去世，我失去了唯一的搭档，再也没法表演了。
根据这个故事，后人将运斤成风引为成语，比喻手法熟练，技艺高超。
在故事中庄子也没有表达出他是亲眼所见，可能只是以此故事来表达出古时的那种高超技艺而已！
应该说，有可能。
斤，作为一个工具，应该是斧头之类重物。
运斤成风，来源于楚国，说匠人用手中斧头，将美人脸上厚一点的粉刮掉，美人只觉一阵风来，匠人已完成任务。
由此分析，匠人必是日日使用斧头，运转自如，如疱丁解牛，以有刃入无间。
卖油翁最后一句，唯手熟耳，说的就是这一类，不奇怪。
“运斤成风”是我国古代的一个成语故事，这个成语是用来比喻手法熟练，技艺高超。我们不要去过于辩论它的真假性，而是要去了解什么是成语故事，这些故事的用意、故事的含义、故事给我们的启示！
成语故事：成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。
成语故事是以言简意赅的语言讲述故事，提炼出意义深远的故事，或是正面的肯定，也有负面的教训或警示。
所以，根据“运斤成风”这个故事我们没必要去理解它真假情节事件，而是要从这个故事中得到启示。
古代的故事我想应该也不是空穴来风，肯定有他的依据吧。
这个无法论证真假，一般是真实发生过的故事。但也有一些成语源于传说，也有很多来自寓言，小说甚至戏曲等。
成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。
成语的来源有四个方面：
一、神话传说
例如：夸父逐日和精卫填海；
二、寓言故事，
例如：刻舟求剑和狐假虎威；
三、古书成句
这又分两种情况：一是从古书中直接摘引原句；一种是经过加工的，或紧缩、或减字、或增字、或换字。例如：
①一鼓作气一《左传·庄工十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”；
②瓜田李下一古乐府《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠。”
四、群众口语
有不少成语来源于群众口头用的通俗而形象的俗语。例如：
①狼子野心一《左传·宣公四年》：“谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”
②千夫所指一《汉书·王嘉传》：“谚曰：千夫所指，无病而死。”
首先，所有的成语中大多数都是有一定寓意的，而运斤成风就比喻手法熟练，技艺高超。其主要的出处是《庄子·徐无鬼》，讲的是一个楚国郢人在鼻尖抹了一层白粉，让一个名叫石的巧匠用斤（古代伐木的工具）把粉削去，石便挥动斤呼呼生风，削掉了白粉，郢人的鼻子却毫无损伤。
其次是否是真的那么就没有可以考证的办法，而且古代人的所有记录经过上千年都是经过很多次的修改以及添加的，原本的记录早就没有了。
最后就是不要在意这些，我们现在需要的就是知道这是一个成语并且知道其意思并且知道怎么使用就可以了。至于故事那就是让人能更加直观的理解这个成语的东西。
真假如何界定？人是假的？还是事是假的？那么首先就要了解“运斤成风”的故事。
“运斤成风”出自《庄子·徐无鬼》讲的是一个楚国郢都人有一个技艺超群的匠人朋友叫石。郢人鼻尖不小心弄上了像苍蝇翅膀一样薄薄的白粉，让石拿斧子把白粉削掉。匠人不慌不忙，手起斧落，白干粉被削掉，郢人毫发未伤，鼻尖无事，泰然自若。宋国的国君宋元君听说后请他们表演，石说：“我确实曾经削过，但是能够让我施展技术的好友已经过世了。
“运斤成风”故事里提到的人物有疑议。
现在我们看到的版本中写得为“郢人”和“石” 。但《前汉·扬雄传》的《解难》篇中所载“獿人亡，则匠石辍斤而不敢妄斲” 。唐朝的经学家、训诂学家、历史学家颜师古曾有注释“今书本獿字有作郢者，流俗改之。”从中我们可以看出，原文中的“郢人”实际应为“獿人”，意思就是体型瘦弱的像猴子一样的人。主要体现行动灵活。而叫“石”的匠人，也是后人的误读，其人名应为“匠石” 。所以故事里的人是“獿人”和“匠石” 。而他们职业应该为街头杂耍艺人，以街头卖艺表演为生。
故事里的事件鼻涂薄薄白干粉，挥斧削去是否存在？
《前汉·扬雄传》的《解难》篇中所提：“獿，古之善涂塈者也。施广领大袖以仰涂，而领袖不污。有小飞泥误著其鼻，因令匠石挥斤而斲，知匠石之善斲，故敢使之也” 。意思就是“獿人是古代擅长涂抹妆饰的人，因为穿着领子开阔衣袖宽大的衣服，所以要仰头涂抹，这样衣领和衣袖不容易弄脏。有一小块彩泥不小心落到鼻子上，于是让匠石拿斧子削下来，因为知道匠石技艺超群，所以才敢让他削。”从上面一段文字便可看出，削的是一小块彩泥，而非薄薄白粉。“若蝇翼”今人解读形容薄如苍蝇翅膀是为了凸显技艺的高超，但会不会是用来形容形状或大小呢？
我国著名汉语语法学家、翻译家、散文家王力老师在其主编的出版于1998年校订重排本《古代汉语》中收录了《庄子》“运斤成风”篇，并在原文“郢人垩慢其鼻端”下注释“郢人，也就是楚人。垩，刷墙的白土。这里用如动词，指用白土刷墙。慢，通‘漫’，涂抹墙壁，这里指误涂。这句是说，郢人刷墙时，有小点飞泥落在鼻尖上。” 。不难看出其中并非大家所说的薄薄的白干粉，而是泥块。但是究竟是在刷墙，还是在卖艺那？我个人认为现在我们看到的解释都是根据后人加注的解释进行理解。比如“垩”不仅仅指代刷墙的白土，在古代的用法是泛指涂饰。所以，我更相信他们是街头杂耍的艺人。
通过上述的解释不难看出，原本的故事应该是：
一对来自楚国的杂耍艺人在开始街头表演前准备化妆，其中一个瘦小的獿人因为衣领衣袖比较宽大，所以需要抬手仰头进行涂妆。可是不小心一块彩泥落到了鼻尖上，獿人知道他的搭档匠石善用斧子技艺超群，便叫匠石用斧子帮他把鼻尖的彩泥弄掉，结果匠石挥斧轻松斩下彩泥而未伤到獿人，而獿人也是面不改色。后来宋元君听说，便去找匠石想让他们表演一番，可是匠石说獿人已经过世了。可他找不到能替代獿人完成表演的人，让他心无旁骛的搭档不在了，他如何能安心表演呢？。
我个人认为“运斤成风”的故事是真实存在的。虽然相传已久，后人有不同理解，但用斧子斩下泥块毫发不伤我认为古人可以做到，而且他们如果真为街头杂耍艺人，那就更不在话下。我们今天看到的各种杂技表演，如飞刀、射箭等都有类似的表演。在冷兵器时代，刀、斧等的运用很寻常，古人练习使用斧子，久而久之将力量和速度完美结合，便有了生风的结果。因此“挥斧削泥”又有何难？匠石无以为质，庄子无人可辩，失去友情倍感惆怅。故事或许会有些许夸张，但我仍然相信“运斤成风”的故事是真的！
真的啊
运斤成风的故事告诉了我们事物发展必然的规律性。1熟能生巧。无论什么事情，只要做熟了，就能从熟练度中摸索出更为巧妙高超的技术。2，无论什么事情，都不是单一，个体存在的。都有其关联性。协同合作就是运斤成风的最好体现
首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
运斤成风的故事出自《庄子徐无鬼》。想必您也听过庄周梦蝶的故事吧，庄子是写故事的，故事本来就有真有假。
不过这个故事可能是真的。
从这个故事为什么成名开始说吧。
宋国的国君知道了运斤成风的故事，非常佩服匠人石的技艺和郢人的胆量，想见一见他们，并且亲眼见一见这个表演。
于是，国君就恭恭敬敬的将匠人石请来，让他再表演一次，可是匠人石说，他的好朋友郢人已经离世了，再也没法表演了。
什么表演呢，大致就是匠人石将一层白粉涂到郢人鼻子上，这个郢人是国都中很出名的沉着冷静的人。
匠人石挥起斧子，只一下，就将白粉全都挂掉了，而郢人动都没动一下。
后人将这个故事总结为运斤成风，表达技艺熟练的意思。
不过这可能只是当时战国时期的传闻，因为全文里庄子也没有写到是自己亲眼所见的。而庄子本来就是讲故事的人，这也有可能只是他讲的一个故事而已。
在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
应该是真的，古人都很有毅力，像水滴石穿，铁杵成针都是这样，但凡一件事做到极致，都会不同凡响
真的
庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然臣之质⑿死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
庄子送葬，达到惠子的墓地，回头对跟随的人说：“郢城有个人的鼻尖上沾了白粉，像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点白粉。石匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任（斧头）去砍白粉，白粉被削得干干净净，（郢人的）鼻子却一点没有受伤。郢人站在那里，面不改色。宋元君听说这件事，将匠石叫来，说：‘（请你）给我也试试看。'石匠说：‘我曾经确实能够砍掉鼻灰。即使这样，我的配手已经死了很长时间了。’自从先生去世以后，我没有（辩论的）对象了，我没有说话的人了。”
现用来比喻技术极为熟练高超
应该是真的。故事出自战国庄子《庄子、徐无鬼》
不才行问休，姑且聊聊。
运斤成风，成语，比喻手法熟练，技艺高超；又说技巧熟练,大胆、快捷而有力；有时也用于形容自信。
典出《庄子·徐无鬼》
庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
庄子送葬，达到惠子的墓地，回头对跟随的人说：“郢城有个人的鼻尖上沾了白粉，像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点白粉。石匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任（斧头）去砍白粉，白粉被削得干干净净，（郢人的）鼻子却一点没有受伤。郢人站在那里，面不改色。宋元君听说这件事，将匠石叫来，说：‘（请你）给我也试试看。'石匠说：‘我曾经确实能够砍掉鼻灰。即使这样，我的配手已经死了很长时间了。’自从先生去世以后，我没有（辩论的）对象了，我没有说话的人了。”
（以上资料摘自baidu词条）
其实，对于古人的故事，都停留在文字和传说上，具体事件无从考证。
但是，这种熟能生巧的事情却并不少见。上学的时候学过《卖油翁》：
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：”无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射！”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：”我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
文中，康肃和卖油翁都是“手熟”者。
书读百遍其义自见。同理可得，任何事只要多多练习，自然会有奇效。
“卖油翁”的事情能够佐证“运斤成风”，而杂技和魔术好像更加能体现“运斤成风”的景象。
尤其是这种高空杂技
和搭档之间的配合尤为重要，台下不知道要经过多少的训练打磨才能上台，也是“手熟”的重要性。“运斤成风”用来形容杂技表演人员，再合适不过了。
就算是现实生活中，也不乏这样的例子，喜欢刷“抖音”的可能看到过。
一个成语能够经历千年流传下来，靠的不是真或假，其中的含义，和背后的道理才是最重要的。
“运斤成风”的故事，大家都知道了，就是讲一个人表演拿斧子去砍另一个人抹在鼻子上的一片薄如蝇翅的白面儿，结果手起刀落，那鼻子毫发无损，白面儿就应声而无。
会让人想到庖丁解牛的场面，大概是差不多的意思。
《庄子》里面的鲲鹏都是非常夸张的生物，地球上不可能有那么大的家伙。
哲学和宗教往往利用悬殊的对比来让心中有执念的人茫然自失，从而起到让人放下执念的作用。
比如说《逍遥游》里的朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，而上古大椿以八千岁为春，八千岁为秋，它的一年相当于人类的一万六千岁，它的一世又相当于朝菌的一生多少倍呢？这就和佛教的时空对比很类似了：一方面说一花一世界，一叶一菩提；而另一方面又细说了大千世界的概念，什么叫大千世界？同一日月所照，为一个小世界，那就是说太阳系算一个小世界！然后一千个小世界为一个小千世界，一千个小千世界为一个中千世界，最后一千个中千世界为一个大千世界，那么佛经里说的三千大千世界有多大？简直叫人无法想象！如果按银河系的大小作对比，三千大千世界就相当于10个银河系！而一个银河系里大概有3000多亿个太阳系……
同样的悬殊也体现在时间单位上，一刹那可以短到13.33毫秒，而一个大劫又能漫长至13.44亿年……
所以说哲学或者宗教在说理或者说法的时候经常会用这种方式进行引导，至于它有没有那么具体，这就没法较真儿。
回头再说“运斤成风”这件事儿，假如要刻意练习的话，倒也能达到书中描写的那种程度，但问题是……这绝对是一项专门的练习?。〖偃绮蛔帕废罢飧?，一般人也不可能达到这个程度呢，比如说我们都会骑自行车，可正常的骑自行车，骑一辈子也不能掌握360度空翻的技巧，但只要你专门练习这那项特技了，又练了几个月，那你就有可能学会，这和运斤成风是一样的道理，虽然现实，但不特训也不可能成功！
故事要讲的道理是：没有站着不动如山的郢人，就没有运斤成风的匠人；就像惠施死了以后，再没有人能与庄子一起创造精湛的辩论一样，运斤成风的故事是否真实并不重要，只要你们听懂相互成就的道理就不白读我这篇解读了。
运斤成风是从一个厉害的匠人能将沉重的斧头轻松举起来的故事里形成的。用来比喻技术极为熟练高超，下面就一起来看看这个典故的详细过程吧！
运斤成风的典故：
楚国的郢都有个勇敢沉着的人，他的朋友石是个技艺高明的匠人。有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让石匠用斧子把这层白粉削去。只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。
这件事被宋国的国君知道了，他非常佩服石的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。于是，国君就恭恭敬敬地把匠人石请来，让他再表演一次，石说：“我的好友已经去世，我失去了唯一的搭档，再也没法表演了。”
他们所代表的群体或说势力不同！不可同语！
不足为信
楚国的郢都有一个人，将白垩(er)土抹在自己鼻尖上，他不擦也不洗，而是去找一个叫石的匠人拿斧子给他劈。这人也不含糊，你叫我劈我就劈，抡起斧子呼呼生风，一斧子下去，白垩土被劈得干干净净，那人鼻子毫发末损!
宋国的国王听说这件事，把匠人石召到跟前，你给我耍一下!匠人石说，我确实有这本事，不过站在我面前纹丝不动让我劈的那个人死了，我给你表演不成了!
这其实是两个高手之间的过招，少了任何一个，就不存在了!
庄子悼念他的好友惠施的文字。
楚国的郢都有个勇敢沉着的人，他的朋友石是个技艺高明的匠人。有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让石用斧子把这层白粉削去。只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。这件事被宋国的国君知道了，他非常佩服石的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。于是，国君就恭恭敬敬地把匠人石请来，让他再表演一次，石说：“我的好友已经去世，我失去了唯一的搭档，再也没法表演了。”,根据这个故事，后人将“运斤成风”引为成语，比喻手法熟练，技艺高超。
“运斤成风”是我国古代的一个成语故事，这个成语是用来比喻手法熟练，技艺高超。我们不要去过于辩论它的真假性，而是要去了解什么是成语故事，这些故事的用意、故事的含义、故事给我们的启示！
成语故事：成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。
成语故事是以言简意赅的语言讲述故事，提炼出意义深远的故事，或是正面的肯定，也有负面的教训或警示。
所以，根据“运斤成风”这个故事我们没必要去理解它真假情节事件，而是要从这个故事中得到启示。
这个故事是出自庄子的《庄子·徐无鬼》庄子子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然臣之质⑿死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”翻译过来就是庄子送葬，达到惠子的墓地，回头对跟随的人说：“郢城有个人的鼻尖上沾了白粉，像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点白粉。石匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任（斧头）去砍白粉，白粉被削得干干净净，（郢人的）鼻子却一点没有受伤。郢人站在那里，面不改色。宋元君听说这件事，将匠石叫来，说：‘（请你）给我也试试看。'石匠说：‘我曾经确实能够砍掉鼻灰。即使这样，我的配手已经死了很长时间了。’自从先生去世以后，我没有（辩论的）对象了，我没有说话的人了。庄子和惠子喜相互辩论，庄子主要是用这样的故事来为自己的观点立据，二则是表达自己对惠子的一种缅怀。只其表达的意思就可以了，故事这个东西又如何深究呢？
真的吧，
可能是真的吧
不知道
应该是真的，古人做事专注，手艺孰能生巧，很正常
我觉得是假的，故事是这样的庄子送葬，去惠子墓地的路上，他回过头来对9跟随的人说：“郢地有一个人把白粉不规则地涂抹在他的鼻尖上，于是他让一个叫石的匠人砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子，快得像一阵风，很快地砍过去，削去鼻尖上的白泥，郢地的人站在那里脸色毫无改变。宋元君知道了这件事，找来匠人对他说：‘你再给我砍一下试试。’匠人石说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。尽管如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。’自从惠子离开了人世，我也没有搭档了，没有与我争辩的人了。”他只是用夸张的手法述说了友谊的意义，没有了与自己配合的伙伴，没有了默契，还怎么动手
很多成语故事都是夸大其词，但是也不否认都是杜撰出来的，成语的形成都是人们美好的向往，所以我们没有必要去考证故事的真与假，而是要体会其中的含义，感悟人生的真谛！
这个故事是真的，因为古人很多神秘技术都丢失了。像以前很多神功绝技，有些现象是没法拿科学解释的。
故事神奇在，用斧头砍鼻子上灰，而且刚好砍下来，不伤鼻子。这种表演，就让人心里捏汗，心惊胆颤。弄不好就把鼻子砍下来了，所以非常深刻。
有一次我和朋友扔飞镖玩，我们相聚两步，他突然失手了，飞镖顺着我眼睫毛飞了过去，当时我就被吓无意识了，好一阵子才缓过来。
俗话说熟能生巧，运斤成风比喻技术极为熟练高超。而我更喜欢石匠的“自夫子之死也，吾无以为质矣!吾无与言之矣” 有时候感觉伙伴的合作更重要
【运斤成风的故事真的假的】运斤成风的故事只是一个典故。能将鼻尖上的白粉用斧子削掉。后期想再看这个绝活儿的时候，他的搭档已经去世。从此就再也表演不了这个绝活。

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我来回答。大家都知道，“运斤成风”语出《庄子.徐无鬼》，说的是战国中期，蒙人庄子在为其朋友惠子送葬时对随从所讲的一个哲理故事:郢城有个人鼻子上溅了点石灰，石人帮他把石灰弄下来。可石人不是用手抹，而是挥舞着一把大板斧，呼呼生风，一斧下去，石灰尽落而鼻子无损。其实，这就是一场惊心动魄的表演。

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说到表演就得有双方的默契与配合。所以庄子虽只说了“听而到之”，而其难度绝大于百步穿杨，石人的手艺也绝非卖油翁辈可比。再就是作为配合者的郢城人，其强大的心理素质，绝非常人可比，而他对石人的了解信任，也令庄子折服。故庄子说，“郢人立不失容” 。
那这个精彩的故事究竟存不存在呢？我们看司马迁是怎么说的。“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余，大抵率寓言也。”
也就是说，庄子这个人博学多才，涉足面非常的广，但他的学术观点还是和老子是一派的。所以他写的那部十来万字的《庄子》一书里，说的大多数都是一些寓言故事。
我们知道，寓言里的故事，情节都是虚构的的，多为作者为阐述某一道理的杜撰而已。象我们学过的《农夫和蛇》、《伊索寓言》等，没人会去论证它们的真实性。这么说来，这则故事的真实性就很值得怀疑。
但我认为，这则故事存在的可能性还是非常大的。毕竟司马迁也只说《庄子》里的故事“大抵率寓言也” ，而没说全部呀。如被称为诡辩术经典的庄子与惠子濠梁上辩鱼，就被认为是真实存在的。
再者，庄子在说“运斤成风”的故事时，说得有鼻子有眼睛。他说了石人表演的配角是郢城人，还说了石人后来被宋国国君宋元君请了过去等细节，虽然庄子是出于强调完美配合、充分信任的重要性，但也为故事的真实性提供了佐证。
艺高人胆大，高手在民间！谁又能说“运斤成风”的事就一定不存在？
再说说“运斤成风”典故的哲理。有人说，这故事说明了石人技艺高超，台上一分钟，台下十年功，有如《庖丁解牛》里庖?。Ω盟涤心敲吹愕?。
有人说，故事说明了配合很重要，一个好汉三个帮。也不错。无认哪方出那么点点差池，别说石灰，恐怕鼻子脑袋也不保。

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还有人说，故事说明了信赖的重要性。我认为这是故事揭示的主旨。技术是前提，配合是关键，而相互间的信任与了解，才是根本啊。所以庄子说，宋元君找到石人要求他为自己表演时，石人说，他的搭当死了之后，就再也没搞过这种表演了。这就有如伯牙之于钟子期。“自夫子之死也，吾无以为质矣”，从这里，我们也可看出，庄子对友人离世所表达的深深哀悼与无限思念！
至此，我们可以说，故事的真假并不重要，而它揭示的人性哲理才是最重要的，它有如长夜星光，永远闪烁在我们心灵的深处。

成语运斤成风，这个故事是真的。
岀处《庄子？徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，苦蝇翼，使匠不斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容"
比喻手法纯熟，技术高超。

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