四十三行墨迹《灵飞经》，在现存的古代墨迹当中，算得上极品小楷吗

《灵飞经》在留存小楷墨迹中肯定是极品，又因为年代久远，更属珍品，其价值不可估量，在整个书法史上都占有举足轻重的地位，但是极品并非不理解为第一，各人欣赏角度不同。我曾认为小楷中灵飞经最好了，在我心中占有统治地位，我买了各种灵飞经的书。然后发现文征明也很好，甚至比灵飞经要规美，后来觉得赵的小楷灵动妍美，没有灵中的明显粗细感。以后慢慢地见识多了，柳体小楷颜体小楷各有千秋各有风韵。个人认为灵飞经的流利妍美、笔画粗细对比明显是唐人写经的共性，是那个时代的特质。其实唐人写经中有不少经典作品，因为发掘太晚，没有在历史上留下痕迹。比如近期发掘的法华经、敬亲王的抄经等等。
楷书之最！不写小楷书不是书家！小楷是书法家试金石！灵飞经是小楷书之最！静中求动之美的极品！个人观点！
取法高古，唯尊钟王
(原创：中书汇雨城中书汇书法学苑4月11日)
《易经》曰， “取法乎上，仅得其中……”小楷入门，也应取法乎上、溯本寻源。
魏晋没有职业书法家，小楷却高古而有灵气。之所以魏晋小楷有高古之风，是因为那时候楷书还没有完全定型，很多字形笔画和隶书相近，这种位于两者之间的面貌，不在汉隶和唐楷这两种成熟的字体规范之中，超出了“规矩” ，反而显得更加自然生动，这种“反规矩”，是后期被规范先入为主占据大脑的书法家所苦苦追求的。
小楷，作为书法金字塔尖上璀璨的明珠，为三国钟繇始创。细观其作，笔意脱胎于汉隶，笔势恍如飞鸿戏海，生动之致。虽有隶分遗意，然已备尽楷法，实为“正书鼻祖”，对后世影响极大。之后，钟繇最好的学生王羲之同学，将小楷书法更加以悉心钻研、尽善尽美，奠立了中国小楷审美的最高标准。魏晋时期，没有书法大赛，没有书法培训班，当然也没有职业书法家，魏晋人士写小楷，没有名利之争，没有名次奖金，只有灵气与宁静产生的“高古”气息。“钟王”师徒无疑是这个时代小楷书法的标杆，是初学者的首选正道。
《宣示表》是钟体小楷之典范，梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运” 。如今我们一观其帖，虽传是逸少临本，但字体端整古雅，结体略呈扁形，笔画已脱八分古意，全是真书笔法，质朴浑厚，雍容自然，犹睹元常法书真容。历代被很多书法家视为小楷入门必学上品。
也许有人会说《宣示表》字体歪斜、不端正、不好看，但真正上乘的书法作品，不是外在单一的体现，而是整体的格调。所以不能用对印刷体的审美语境来观照手工自然书写的艺术作品。
早在魏晋，“钟王”师徒就给我们铺好了两条小楷入门的“康庄大道” 。楷书由简单到复杂、由质朴到绮丽、由质拙到工巧，这是艺术发展的规律。因此，我们今天可以清晰地归纳出，小楷的两种风格走向。以老师钟繇为代表的天真稚拙、朴厚沉雄为一路，以学生王羲之为代表的研美端庄、娟秀挺拔为另一路。并且，他们的风格在后世的书法发展中，都得到进一步的延续和传承：
1.钟繇家族：钟繇（《宣示表》《荐季直表》等四表五帖）----杨秀（《董美人墓志》）----颜真卿（《麻姑仙坛记》）----王宠（《游包山集》《南华真经》等）----祝允明（《前后出师表》等）----傅山（《金刚经》等）----黄道周（《孝经》等）----王铎（《米芾行书天马赋跋》等）----八大山人（《临蔡邕书卷》等）----吴昌硕（《楷书自作书笺》）----弘一法师（《心经》等）----沙孟海（《水经注》等）
2.王羲之家族：王羲之（《黄庭经》《乐毅论》等）----王献之（《洛神赋十三行》等）----虞世南（《破邪论》等）----欧阳询（《心经》等）----唐人《灵飞经》----钟绍京（《转轮王经》）----敦煌残经卷（《汉书王莽传残卷》等）----姜夔（《保姆帖》）----赵孟頫（《道德经》《洛神赋》等）----文征明（《落花诗帖》《琴赋》等）----高垲（《右太原张太宜人节孝图十二帧》）----沈尹默（《谈书法》等）
以下为魏 . 钟繇《宣示表》，晋.王羲之《黄庭经》，魏晋小楷~谢安《六月帖》，魏晋小楷~王廙《祥除帖》

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那是皇冠上的宝石。
虽然灵飞经抄写性强，但是墨迹四十三行，柔润妩媚，笔法精到，极品小楷，前无古人后无来者。用于练习基本功，小楷入门是非常好的教材，若论书法的内涵丰富程度意象趣味毕竟是抄写性强作品，比钟繇，王羲之还是有一定的距离。
【四十三行墨迹《灵飞经》，在现存的古代墨迹当中，算得上极品小楷吗】墨迹四十三行，柔润妩媚，笔法精到，极品小楷，前无古人后无来者。
灵飞经抄写性强，用于练习基本功，小楷入门还是可以的，若论书法需要蕴含的意象，趣味，比钟繇，王羲之还差得很远很远很远很远……
你可以爱或者不爱，今人还真没资格评论，因为那是无法企及的高峰。

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【壹】-《灵飞经》简介一、版本概况
　《灵飞经》又名《灵飞六甲经》,全名《上清宫灵飞六甲左右符》或《上清宫灵飞六甲录》,是一部道教经卷。《灵飞经》有四十三行墨迹本、渤海真赏本、望云楼本和滋蕙堂翻刻本、哈佛燕京图书馆翻刻本等传世。

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二、钟绍京简介
钟绍京为唐代人，武则天时甚为所重，大大小小的宫殿中的门榜、牌匾、楹联等常常是钟绍京来写，时号“小钟” ，钟绍京也常常自视甚高，积极于功名富贵，因清除“韦氏之乱”有功而做了中书令，越国公。后因品行及为人受人诟病被逐出京师，晚年才被召回，已是八十多岁的老人了。他的事迹告诉我们，功劳再大也不要作死。

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【贰】-《灵飞经》的艺术成就《宣示表》、《荐季直表》、《黄庭经》、《乐毅论》、《洛神赋十三行》等都是唐以前精美超绝的小楷书法经典。到了唐代，小楷独推《灵飞经》，因为《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙，疏密有致，变化自然，顾盼照应，浑然一体，流畅飘逸，变化多端，气韵生动，妙趣横生。成为后人练习小楷的范本，折服了很多书法家。

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曾巩《元丰类稿》云：“绍京字画妍媚，遒劲有法，诚少与为比。”宋米芾《书史》称钟绍京书“笔势圆劲” 。明董其昌说：“绍京笔法精妙，回腕藏锋，得子敬神髓。赵文敏正书实祖之。” 清包世臣在《艺舟双楫·右下笔潭》中称其：“如新莺歌白啭之声”，杨守敬评：“灵飞经一册，最为精劲，为世所重” 。董其昌说：“赵文敏一生学钟绍京终十得三、四耳” 。
可见《灵飞经》有着卓绝超逸、身姿秀美，清俏脱俗，雅俗共赏的艺术感染力与魅力。

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　【叁】- 《灵飞经》墨迹本评价　《灵飞经四十三行墨迹本》墨迹本牵丝映带，有如冯承素摹本的《兰亭集序》，笔锋锐利笔势精妙。有人认为是“习气”，我以为倒不如说那是“性情” 。渤海真赏本据说是最好的摹刻本，此言应该不虚。我认为最差的是滋蕙堂翻刻本，筋骨全无，好像一位胸大无脑的姑娘。《灵飞经》作为唐代第一小楷，欣赏的时候最好按照原来大小去欣赏，放大了就有失原字韵味。其墨迹本无愧于现存的古代墨迹中的极品小楷的称号。不是说它是独一无二最好的，但它算是一流的。

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感请！
《灵飞经四十三行》传说是唐书法家钟绍京的代表作。其字看去极其妩媚多姿，用笔精到，使人越看越爱，真的是爱不释手。从笔画我们可以看出，钟绍京学习了褚遂良的书法，后上追二王，将字形极尽美化，几乎令后人无法超越了！此作当属极品之作！