如何看待韩信的胯下之辱，是智慧还是懦弱

想回答这个问题，就必须联系特定人物的能力，性格特征。我敢说如果这件事放在普通人身上，肯定是奇耻大辱，会对自己的名誉造成很大的伤害。
而如果放在韩信的身上，那就应该不算什么，因为韩信之所以能够坦然面对这种屈辱而波澜不惊，以他当时说的话:吾出头之日，必将汝收入门下。这应该是怎样的豪情壮志，因为，韩信知道他将来必然发达，得志。所以完全没有必要与一个无赖较真，反而会误了自己的大事。所有的这一切都建立在韩信感知自身强大能力的基础上。就像他在钻过无赖胯下的时候，说的话。就透露出他这样做的原因_那就是，他这个面子在未来肯定能找回来。所以，他才敢这样做，这也是他对自己的智慧，能力的充分自信。
如果，他知道自己没有这种洗刷耻辱的才干，他敢这样做吗？那不是将屎盆子往自己脑袋上扣吗？后来，事情的发展果不出他所料。他辅佐汉高祖刘邦击败项羽，取得天下以后，被封为韩王。有自己的领地，这在西汉王朝的异性王当中，排在第一位。当他衣锦还乡之时，当年强迫他钻当的无赖匍匐在他的马前，磕头认罪。而周围人山人海。这时的韩信其虚荣心得到极大的满足。不仅洗刷了当年的耻辱，而且还显得他作为汉王朝首屈一指的政治家的胸怀。他话复前言不仅赦免了这个无赖的罪过，还将他收入在自己的门下，成为自己的心腹。有所谓“不打不相识”的意味；
这才是出现“韩信甘受胯下之辱”的来历，而如果这种情况发生在我们普通人的身上，其结果就是自取其辱。所以，大部分人都会反抗。

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根据韩信将军智商，虽贫穷受气，自愿隐忍，不会懦怯。
韩信能够忍受胯下之辱，是忍常人不能忍，他表现的不是怯懦，是一个大智慧。
韩信从小失去父母，要靠一些好心人施舍才能吃上饭，但韩信是有大志向的人，他的志向就是做一名指挥千军万马的大将军，韩信对参加劳动不感兴趣，喜欢挂着自己的家传宝剑到处转悠，为此也有好多人瞧不起韩信。
淮阴有一个屠夫侮辱韩信说：你这么大个子，又喜欢带剑，实际你胆子很小，要是你不怕死，就用剑刺死我，不然就从我胯下爬过去。
这时候的韩信心里是冷静的，作为以后要当大将军的韩信，是不能意气用事的，孙子兵法列举了作为将帅必须克服的五种性格缺点，其中一点就是因为爱好自己的名声，不能够忍受羞辱，就会被敌人利用落入圈套，这在战场上就是作为将帅致命的弱点。韩信自然不能被一个屠夫的羞辱失去理智，那以后还怎么当大将军，韩信要做得是权衡利弊，做出最利于自己的选择。
第一：如果一剑刺死屠夫，那结果是两败俱伤，按照杀人偿命律法，杀死屠夫韩信判死刑，两人没有胜利者。伤亡比一比一。
第二：我韩信是要当大将军的人，和我对决的是一个一辈子要当屠夫的人，屠夫对大将军，这仗打成一比一就是失败。
第三：我韩信正在向大将军的理想迈进，如果一时之气，杀了屠夫，将葬送我的一生，这事绝不能做。
那最好的选择就是忍受胯下之辱，留下自己有用的身体，以后出人头地，让屠夫看看我韩信是什么人。
综上所述，韩信忍受胯下之辱，并不是因为怯懦，而是作为优秀将领应该具备的智慧。
一个人有什么样的格局，最动心是什么，就有什么样的耻辱感阀值！
一个乞丐，可能最大的耻辱，是同一条天桥上的别的乞丐每天能多讨他十元钱；一个无赖，可能最大的耻辱，是想欺负一个人，却被那个人反耍得团团转；一个小市民，可能最大的耻辱，就是处处被隔壁的老王比下去；一个伪君子，可能最大的耻辱，是想算计一个人，反被这个人越算计越搞得焦头烂额；一个书生，可能最大的耻辱，是越吹牛越名落孙山；一个士兵，可能最大的耻辱，就是越打仗胜利越拿不到赏金；一个圣人，最大的耻辱就是太过自我。
而一个将军，可能最大的耻辱，就是无法带领千军万马去建功立业，流芳千古，让敌人闻风丧胆而逃，汉初三杰之一韩信，恰恰是这种人，相对这个理想，任何遇到的事，甚至是胯下之辱，都只是云淡风轻之事，看成是练就抗挫能力和强大内心最好的机会。
韩信，是西汉王朝的开国功臣，他用兵如神，所向披靡，可谓是攻无不克、战无不胜，他攻魏、取代、破赵、破齐。在楚汉相争之时，韩信所起到的作用是非常重要的，同时他以他的军事才能也为大汉的建立立下赫赫战功，最后在垓下之战中对项羽重重包围，项羽最终也兵败自刎。
韩信不仅在兵家颇有地位，同时他又和张良、萧何被称为汉初三杰。刘邦建立大汉后，韩信被封楚王，然而韩信功高的同时亦震主，最终韩信落下了悲惨的结局。
韩信的一生是大起大落的，他被登坛拜将，到成为西汉的开国功臣。然而他曾经却有过胯下之辱。
那时韩信还很落魄，但是韩信却很有志向，他想作出一番成就。然却有一个人侮辱韩信。当时韩信带着配剑，那个人就对韩信说， “你就是胆小鬼，别看你带着剑，你要真的不怕有胆量，就用剑刺我，若不敢就从我胯下爬过去。”韩信当时考虑了一下，当着很多人的面从那个人的胯下爬了过去。这就是胯下之辱。
那韩信受胯下之辱，是隐忍还是怯弱呢？
韩信后来能带兵打仗，建立赫赫战功，若真的担心怯弱又怎么取的如此成就。所以韩信受胯下之辱是他的隐忍。
因为韩信本身很有志向，想作出一番事业，同时他觉得自己又颇懂用兵。在当时韩信就一个人，如果和侮辱他的人硬拼，结果可想而知，他也不会占到什么好处。
同时韩信当时如果用剑刺向那个侮辱他的人，那他自己也将会收到惩罚，可能他自己也会性命不保。他志向远大，若真的这样，又怎么能以后建立功勋呢。
若韩信不能忍一时气愤，又怎么会有后来的韩信。所以韩信受胯下之辱是隐忍。韩信能忍天下之不能忍，所以后来能为天下之不能为之事。
韩信就一准儿知道：自己将来会发达？如果他能确定，受胯下之辱就是忍辱负重；如果他不能确定，受胯下之辱就是懦弱。我们可以肯定，韩信没有预知未来的能力，所以他受胯下之辱，就是害怕之后的懦弱之举！

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韩信这个人在没发迹之前，在周围人眼中应该是个大言不惭的二流子。我们完全能够想象，其他人不是整天在地里侍弄庄稼，就是开店搞小本经营，就他一个人没事儿背着把剑到处闲逛，还摆出一副老子天下第一、别人都是垃圾的臭脸，这样的人肯定是不受欢迎的。
不种地不做生意，自然就没什么收入来源，韩信就只能厚着脸皮到处吃白食。当地的亭长估计是让韩信的架势给唬住了，连着供了韩信好几个月的吃喝，可是亭长老婆却是一眼就看穿了韩信，果断地决定改变吃饭时间，韩信讨了个没趣，无奈之下灰溜溜地走了！
亭长家混不下去了，肚皮又饿得咕咕叫，韩信就去河边钓鱼，结果遇到了一位洗衣服的老太太。老人家心眼好，看到韩信一个大小伙子饿得前胸贴后背，就给了他一些吃的。韩信厚着脸皮居然一口气吃了老人家数十天的白饭，一边吃还一边忽悠老太太：吾必有以重报母。老太太活了一大把年纪，还能看不明白韩信的小心思，当即就告诉韩信：你挺大个老爷们连饭都吃不上，我这是可怜你罢了！
按照正常人的思维，一再受辱之下就应该心里有点数了，即便有再大的理想和志向，也要解决眼下的生计问题，如果还没有建功立业就挂了，岂不成了千古笑谈？但韩信却依旧在市井中厮混，丝毫没有自食其力的想法，这无疑是不符合逻辑的，所以我们几乎可以断定，这厮是在混吃等死。

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接下来就是“胯下之辱”的重头戏了。《史记》的原文是这样描写的：淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏(同匍匐) 。一市人皆笑信，以为怯。
这位屠中少年所说的话，翻译过来就是：你白长了大高个，平时还爱带着剑耀武扬威，其实就是外强中干的胆小鬼（中情怯耳）。你要是敢杀了我就动手，不敢杀我就钻我的裤裆！结果大家都知道了，韩信钻了人家的裤裆！
包括众多史学家在内的大众，都认为韩信受胯下之辱是因为他胸怀大志，所以能忍常人所不能忍，不跟一个小人物一般见识，留着有用之身去实现自己的伟大抱负。最后韩信成了威名赫赫的大人物，更是为这个故事做了最好的背书！

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我有两点疑问：首先，韩信当时就知道自己将来一定能成就大事，所以才选择了忍辱负重吗？这显然是不科学的。他既然不知道自己的将来，那为什么要忍受当时的羞辱呢？其次，在当时的社会环境下，陈胜吴广那样的农民都敢杀官造反，韩信自诩胸怀大志，杀了人之后完全可以跑路，去参加各地的造反组织，不必承担法律责任，他又为什么不这么做呢？
到这里答案已经呼之欲出了吧！
我们再来看看司马迁对韩信的终极评价。司马迁为了写《史记》，曾经去过韩信的家乡实地了解情况，后来他对韩信的评价颇为惋惜：假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉……很明显，司马迁从韩信的行为中得出了结论：他是一个不知道谦让、愿意显摆自己的功劳、对自身能力信心爆棚的人。
这样的人面对胯下之辱时，怎么会选择忍耐呢？

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我无意菲薄古人，韩信能够成就伟业，他的能力自然应该受到肯定，只是如果单就“胯下之辱”这一点来说，我想他当时应该是怂了！只是后来韩信发迹了，成了威名盖世的悲情英雄，人们才把“胯下之辱”演绎成“忍辱负重”罢了，谁让他成功了呢！
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是智慧，韩信一生凄苦，小时候，人家把他当乞丐，很长时间没吃饭，一位大娘看到他几天没吃饭给饭给他吃，他说日后要报答大娘。
大娘说不需要韩信报答，只是希望韩信一位大男子要有出息，韩信被大娘点拨以后，正碰到秦末农民起义，韩信想起投奔项梁参军。
于是在路上碰到一个屠夫，屠夫看韩信胆小就取消韩信是胆小鬼，要么拿着屠夫的柴刀把屠夫杀了，要么从屠夫的胯下过去。
但是韩信选择了后者从韩信的胯下穿过去，韩信就这样投奔到项梁的手里下，只不过当时的韩信，功绩也很一般，到项梁死后，韩信自然被归到项羽手下。
其实如果当初项羽听韩信的话，项羽是肯定能够一统天下的，但是项羽的性格比较急，有勇无谋，而韩信是有勇有谋这一类的，无论韩信给项羽说什么，韩信都不相信，也不采纳。
总之韩信的话，项羽就是听不进去，所以，韩信后来投奔了刘邦，但刘邦也不看好韩信，只是让韩信做一位勤杂兵。
但后来因为勤杂兵全部犯下死罪，都要挨杀，其他的人都怕死求饶全部被刘邦杀了，但是韩信在被杀的时候，毫不畏惧，而且还说了一句，大王以后要取得天下，非我韩信莫属。
萧何听了后就记下了，觉得韩信骨子里有才能的人，后来韩信逃跑，萧何就去追韩信，刘邦以为韩信也跑了很生气，但是没想到几天后，萧何回来了，刘邦问萧何，为何不打招呼失踪了这么多天。
萧何就说去追韩信去了，没来得及给大王打招呼，刘邦就觉得奇怪，每年那么多的逃兵，你都不去追，为何要去追一个韩信呢？
萧何就说，刘邦如果只想当一个王，韩信自然就没起作用，但如果刘邦想取得天下就只有韩信能够帮助刘邦得到天下。
这下就让刘邦点醒了，刘邦自然是想得到天下，于是就分韩信为大将军。帮助刘邦并取得了天下。
当年韩信胯下之辱的事情，韩信根本不当一回事，只是当成是屠夫开得玩笑，根本不当一回事，其实没什么，胯下之辱其实是智慧玩笑。
韩信受胯下之辱，不是智慧也不是懦弱，主要有两点原因造成。
我们来回顾一下当时的场景。
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
这个少年是屠户家的，屠户是一个比较低贱的行业，比如韩信后来被刘邦软禁在长安时，樊哙见到他时还称为大王，结果韩信说我怎么沦落到与樊哙这样的人为伍。从这里可以看出韩信对屠户是十分瞧不起的。樊哙就是一屠户。
这个少年说你其实是一个胆小鬼，然后再进一步刺激韩信，你要是不怕死刺我，要是怕死从我胯下过去。
韩信就从胯下过去了，这就是著名的之辱。为什么普通人都受不了，韩信为什么受得了？
一、韩信当时的处境
韩信不是名士，虽然他心中认为自己是一个士，一个贵族之后。韩信生活的圈子的人们并不这样认为，他们认为韩信只是一个笑话，一个整天抱着剑，然后不干活还四处蹭饭之人。
始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者
换句话说韩信受到的侮辱已经不是第一次，不管是言语还是白眼还是行动等等。大家都很讨厌韩信。
韩信在众人眼中就是一个笑话。那么他受胯下之辱无非是再增加一个笑话。如果韩信当时在众人眼中就是一士，屠夫如此，他肯定不会去钻。
他钻与不钻对他的名声没有造成任何影响。他肯定会一剑刺杀过去，不可能再钻。
二、韩信不屑
韩信这辈子的理解就是求取功名，至于受不受胯下之辱，对于他来说与功名相比，这不算什么事情。如果一剑出去，他就犯罪了，功名就成空了。
所以不是智慧也不是懦弱，而是欲望使然。
为什么韩信从项羽那边跑到刘邦那边？因为不受重用，无法求取功名，为什么后来又从刘邦那边跑了呢？理由还是得不到重用。
直到萧何夜追，刘邦重用，韩信才不跑了。
后来蒯通跟他说郦食其用口才就拿下七十城，你这样拼命也只拿下五十多城，不如郦食其。结果韩信就对齐国发动突然袭击，导致郦食其被烹杀。
所以在功名面前，韩信可以放弃一切，而且也会变的十分短视，比如刘邦大难，他不去援兵，反让刘邦封自己为代理齐王。
结语：
胯下之辱在我们看来是受不了的，因为这是打脸，丢面子。中国人好面子，没面子还不如不活。这是以我们的角度去看，但从韩信的角度看，我连面子都没有，哪还存在丢面子呢？所以韩信心中没有留下任何心理压力。
我们做不到是因为我们没有韩信这么大的志向，同时也没有处在韩信这么恶劣的社会评价之中。若如韩信处境一样的，能做到的不会只有韩信一人。这个与韩信的军事才华无关。
出名了就是智慧，默默无闻就是懦弱。胯下之辱就是钻别人裤裆。一个男人再隐忍也要有底线。一分容易也不会做出这样丢人现眼，有辱斯文的事情来。可见当时的韩信已经混到形同乞丐的地步，居无定所，吃饭靠漂母养活。这样的男人谁会看得起他，而且无所事事，抱着个剑装逼。看着都让人来气，想揍他。不要以为韩信有多大的志向。不是漂母言辞刺激他，他也不会发奋图强。他也想不到自己以后会封王封侯。评价他的主子刘邦都是：时无英雄，使竖子成名。韩信也是借了乱世的风飞起来的猪。不要过多的解读，胯下之辱就是侮辱，就是懦弱。攻城掠地拜将封侯，就是扬眉吐气风光无限。两码事，要分开看。最后还有死于妇人之手，被竹签穿死怎么说，难道也是智慧的体现。运来天地同协力，运去英雄不自在。自古而然。毒心灵鸡汤喝多了也会死人的。
韩信在淮阴受胯下之辱并非懦弱，而是兵法中的至高境界，看似平淡无奇的被恶少欺负，其实背后满满的都是兵法谋略。
韩信为何甘愿受胯下之辱？
当年韩信游荡在淮阴的时候，是非远近闻名的穷小子。母亲病逝的时候没钱办丧事，只能找个宽阔的空地将母亲埋葬了。
有人说韩信无意间为母亲安葬之处乃是龙影墓穴，虚无缥缈，可遇而不可求。几千年历史中只出现过两处，一处被韩信无意间葬母了，另一处被赵匡胤无意间用来安葬柴荣的父亲柴守礼了。
韩信在母亲病逝之后，因缺乏谋生之道，便流落街头，几乎成了穷要饭的。在那个年代，穷人没有尊严可言，整天被欺负也是家常便是的事。胯下之辱只不过是韩信被欺负事情中的一个片段而已。
让韩信受胯下之辱的少年是一个屠夫家的公子哥。连饭都吃不上的韩信，如何斗得过家里买肉的富家子弟。而且这个少年身边还聚集了很多溜须拍马的穷少年，韩信若动手必然被揍个半死，若出剑必然要吃官司。
赤裸裸的现实，让韩信忍了下来，吞下了这个委屈。通过这件事至少可以看出一个点，韩信绝不是个趋炎附势、攀附权贵的人，他从小就是条真汉子。
他忍辱负重是因为他心中有梦、有理想，他想凭借胸中所学，成就一番丰功伟业。
韩信为何要给侮辱过自己的少年官职
被迁为楚王，虽然心里落差有点大，但韩信内心之中还是非常愉悦的，毕竟这么多年的拼搏终于有了结果。
来到楚地之后，他开始了一系列的巩固行动。首先便是人心，所有帮助过他的人他都做了相应的答谢。
然后便是那个曾经让他受胯下之辱的少年了。
封建分封制度下的家族势力不存在富不过三代的说法，那是根深蒂固的财富拥有者，想穷都难。
韩信找到少年之后，当着诸将的面，还原了下当年的受辱情节之后，便将少年封为楚中尉了。
这是非常有深意的：
1、巧妙的以宽宏大量，化解了此前的屈辱遭遇，让部下及楚地百姓都知道他韩信不是个睚眦必报的小人，他是名主；
2、本来应该是遭受惩罚的一件事，经过韩信这么已处理，让屠夫家族感恩戴德，必定会广为传颂，从而为韩信美名。
3、此时的韩信只想在家乡楚地平安的做个楚王，他不愿意再遭惹是非，他想借此能让楚地的百姓都拥护自己。
有人说韩信不懂政治，其实我认为并非如此。一个能把军事发挥到极限的人，在政治上又如何会是小白呢！
可惜军事上他是战无不胜的无敌将军，但政治上，他遇到了始终对他不放心，并且要一心想要置他于死地的刘邦，还有一个阴险毒辣的陈平！
刘邦加陈平这对政治组合，只怕几千年封建史也没人是他们的对手……
结语
韩信胯下之辱是智慧的表现，也是军事谋略的巅峰运用。实力不济的时候，该弯腰还得弯腰，在这点上老子的话似乎比孔子的话更有效果。
当然，私人恩怨可以弯腰，国家尊严宁折勿弯。
刘备若是能在襄樊之战后，向东吴弯腰，趁曹丕篡汉之际北伐，或许天下就是刘备的了；
慈禧若是在英法联军入侵的时候，不弯腰，或许就没有此后的八国联军入侵及《辛丑条约》的签订了；
韩信若是不弯腰，说不定战无不胜的兵仙韩信就做了屠夫的刀下之鬼了！
肯定是懦弱了！说大丈夫能屈能伸那是因为韩信后来成功了发达了。如果韩信没成功那？会不会被看过他钻裤裆的人嘲笑一辈子。
视他今后的成就而定：成功了是智慧，失败了是懦弱
感谢受邀，大家都知道，韩信，西汉开国功臣，军事家，汉初三杰之一，被后人奉为“兵仙”、“ 神帅” 。仅从这两个称谓，可见韩信之牛。
对韩信这段忍受胯下之辱的历史，大家都耳熟能详：韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝绵老妇人的施舍，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。
一天偶遇一群恶少当众羞辱韩信。一屠夫对韩信说，你虽然长得又高又大，牛逼哄哄，带刀佩剑，充当大尾巴狼，今天你敢用你的剑刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。结局大家都知道，韩信最终选择了从屠夫胯下爬了过去。最终选择了隐忍。
古人云，小不忍则乱大谋。凡成就大事者，莫非如此。
越王勾践，卧薪尝胆，三千越甲终吞吴；鸿门之宴，汉王刘邦隐忍屈辱终成四百多年之大汉，周文王被困羑里，选择隐忍而成就《周易》……
苏轼在《留侯论》中说过，古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，次不足为勇也。
韩信如不选择隐忍会是什么样的结局？
如韩信冲冠一怒，拔剑而起，刺向屠夫，历史上将无人知道韩信，可惜那屠夫成就了韩信，自己连名字都没留下。
作为凡夫俗子的我们，面对一泡臭狗屎，谁不选择绕道而走，我们有踩上的必要么？
面对一个怒火中烧的垃圾人，你不选择隐忍，有必要与他整个你高我低，拼个你死我活吗？
那么，遇到像韩信这样的情况，你会怎样选择，请发表你的看法。
谢请！古人云能屈能伸方为英雄，韩信就是这样的人，心中虽有雄韬伟略但是遇不到伯乐。韩信此人心机颇深也能隐忍，好多事情算记得特别周全。这也是他为什么从一个小兵卒成为一军之帅的原因。
胯下之辱讲的是韩信在淮阴老家时，有一次韩信出游遇见一个年轻人，此人对韩信经常腰配宝剑游走于大街之上，早就心怀不满。于是守着众多相亲对韩信说你如果敢刺我你就是大英雄，如果不敢就从我的胯下钻过去。韩信听了后想了想从年轻人的胯下钻了过去，众人从此耻笑他懦弱胆小。胯下之辱流传至今。
其实不然这才是英雄所为，不逞强不斗狠卑躬屈膝遇事不慌，这才是大智若愚。韩信的隐忍是常人无所能及的，这也是我们应该学习的。不能遇见事情就容易冲动，让情绪左右了自己。常言说来日方长，君子不与小人一般见识。让自己做的更好更强大才是王道……
韩信应该自知自己有本事和有远大目标，所以才忍下胯下之辱。分析一下，当时牛二在人多闹市闹事，韩信杀了他会报官而坐牢。假如在偏僻的地方，牛二就是送死的鬼。时间来到现代化的现在，科技电子产品异常发达！监控设备和天眼和互联网让所有违法犯罪者无处可逃。隔壁小店的男老板，平时关系一般，他经常性的倒地昏厥。前段日子发癫疯老是来我店惹事生非，还对我指指点点，摔单车，破口大骂，我解释也没用，后来报警了，警察批评他错了，做了公正的处理，后来才平息了矛盾。等他消气了我跟他说，他在欺负我。他也知道我体格强壮，他打架不是我的对手。我是平凡人，我学了韩信处理事情时候的做法，也就是忍，但我还是事业没有什么起色，我知道以后也不会。但我只要动手一巴掌，是很解气，体弱的他可能一命呜呼，我可能搭上无期和民事赔偿而倾家荡产。所以有时候退一步海阔天空，不一定是软弱。
当然不是怯懦，怯懦的人能当掌握百万雄兵的将军么？樊哙不怯懦吧？在鸿门宴上敢和项羽叫板，樊哙见了韩信史书记载“哙跪拜送迎”口称大王。
韩信连天下之兵，攻城伐地，心有大志，岂是怯懦之辈。韩信更不会去想自己以后可以封王拜将，当隐忍一时。而其受胯下之辱无非两点，一是理智，二是不甘。理智使其知道杀掉那人的结果，因此受人侮辱而仍然保持冷静思考，这也是其指挥井陉战役时兵微将弱却仍然能够不慌不忙，冷静谋略的胆识和理智。不甘是则其自认高贵，天生的傲气，不甘心因为这无名小卒而丧命。而他这种傲气也最终使他为人所忌，兔死狗烹。
这是一种智慧，不是怯懦。他可以选择离开摆脱无后赖欺负纠缠，不钻，也可以选择打斗。他选择故意受辱，众人不懂，而他心是明镜，亦不求俗众看懂，心中想：久后，你们自然知道本人的厉害！所以坦然从容自若主动选择受辱而内心并不痛苦悲愤交加！因为他根本没当回事！
就象一个出手能击毙、击败强手的武功高手，众人、菜鸟嘲笑他不能打时，他仅沉默或淡然一笑一样。
这与陆逊示弱关羽、后白衣渡江夺荆州、越王勾践卧薪尝胆灭吴国一样道理。
兵法云“示弱以骄敌，尔后出其不意、攻其不备。”
隐忍，在自身实力还不足以对抗外界的时候，隐忍是最好的办法，要做到厚积薄发
韩信碰到的那个家伙，一是年轻；二是会杀猪，三是有点江湖气。那么，这个家伙在淮阴城这个巴掌大的地方，就是个有点社会影响力的人物了。
这样的泼皮无赖，在社会上无处不有。他们就是找老实人的麻烦以提高自己的自尊。表示自己的存在感。他们对别人越狠能证明他们越有能力。这样的人那个社会都有，没有就不正常了。
匹夫之勇，挺剑而起。
张耳和陈余有一回碰上了秦朝的一个官吏，这个官吏侮辱了陈余，陈余就冒火了，马上要杀了这个狗东西。张耳死死地拉住。官吏走后，张耳对陈余说，你怎么怎么干？杀死一个小官吏，把自己赔进去，不值得。我们可是要干大事的。小不忍则乱大谋。今后不可以乱来。
韩信碰上的是个无赖，还算不说官吏。韩信要是一剑刺了过去，那个无赖就死了，韩信也就是杀人犯，必定被秦法定死罪。值不值得？所以，韩信是看了无赖几分钟，把自己平静下来之后，才决定忍了这口气，从胯下过去了。
这可不是太软弱。而是大丈夫能屈能伸。这也说明韩信知道自己想要干什么，料定今后会有出人头地的机会。韩信的这点自信是不容置疑的。他与张耳的看法一样，杀死一个无赖把自己赔进去，不值得！
当初读韩信时，也同别人一样怒火冲天，认为韩信太软弱，太憨包。居然做出这样的事情来。读了韩信对汉朝的巨大功绩后，才知道韩信是个坚强而执着之人，要不，他一怒之下，杀了无赖，气是出了，自己也会死于秦国的法律，很不值得。
应该说，韩信是个智慧人物。知道自己的价值所在。
经典的智慧，承受被辱，成就大事，得到机会，年数不晚，应该是这样……
【如何看待韩信的胯下之辱，是智慧还是懦弱】隐忍个屁，幸好韩信最后成功了，不然后人会说他隐忍吗？只会说他懦夫。国人就是这样，对于成功者各种贬义都能变成褒义，失败者做的再好最后为是把褒义变成贬义。三国时期的吕布，因为是失败者，三家性奴了，白眼狼了什么都有，刘备呢？投靠并背叛的老大多了，可有几个人骂刘备？

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当然是忍隐，否则发迹后就不会善待侮辱之人。其实现实中也是如此，我们都会有一些忍恕，大凡能过得去的就算了，吃亏是福吧，我们的生命不是来斗气逞强斤斤计较的，还要养老育少完成心志慰平生之愿。有些人偏偏不知好歹不知死活认为人人怕死可欺，素不知天下之人都有一颗杨志之心。

山野老人回答这个问题：
如何看待韩信的胯下之辱，是智慧还是懦弱？

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大家知道，韩信是中国历史上少有的几个了不起的军事家，辅佐刘邦打天下，受到刘邦的赞扬与肯定！
韩信在成名之前名声不太好，长期在亭长家蹭饭，被亭长老婆厌恶；接受漂母嗟来之食，遭遇漂母的挖苦；受到屠户的霸凌，忍受胯下之辱。
以上这些，在常人看来，是难以忍受的奇耻大辱；在没有成名的韩信看来，根本就不当回事！
特别是胯下之辱，很多人由于这样的事情，对韩信十分鄙视！那么，怎样看待这件事情呢？韩信忍受胯下之辱，是智慧还是懦弱？
山野老人以为，胯下之辱相对于韩信来说，既不是什么智慧，也谈不上什么懦弱，在当时的韩信看来是不屑！

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为什么这样说呢？
主要有三个理由！
一，韩信相对于屠户，有身份优势，居高临下看屠户！对屠户的侮辱，不屑与之计较！
韩信有什么身份呢？
韩信长期背着宝剑，长期钻研《孙子兵法》，俨然是个将军，是个了不起的军事家，面对屠户的侮辱，十分不屑。
韩信为什么对屠户的侮辱十分不屑呢？
韩信以为自己是做大事的人，与一个杀牛剐马的屠户计较，有辱自己的身份，所以情愿从屠户胯下钻过，也不屑与之计较！
二，韩信相对于屠户，有人格优势，十分鄙视屠户！对屠户的侮辱，不屑与之计较！
韩信长期背着宝剑、长期钻研《孙子兵法》，把自己当成了不起的人物，身份高贵，养成了清高的人格，当众羞辱自己的只不过是一个屠户，社会地位低下。
在韩信看来，拿自己高贵的人格与一个没有人格的屠户计较，本身就是对自己的侮辱，所以情愿受胯下之辱，也不屑与之计较！
三，韩信相对于屠户，有才智优势，十分厌恶屠户！对屠户的侮辱，不屑与之计较！
韩信自以为自己是研究军事的，是有杰出智慧的人，面对的是家国大事！
眼前的屠户是一个不长脑子的人，是脑残，干不了正经事，也不是干正经事的人！
拿自己的才智与这样一个脑残计较，韩信以为屠户不配！
所以，韩信宁愿受胯下之辱，也不屑与之计较！

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胯下之辱，也看出韩信的定力！
韩信为了实现自己的理想，能排除一切困扰，矢志不渝地为实现自己理想奋斗，最后终成一个伟大的军事家！