历史上，满清军队使用大量汉人充做包衣奴才，他们不怕这些人反叛吗

满清入关后，对不顺从的汉人进行大批的屠杀来统治地位。多尔衮甚至下令“剃头令”，既“留头不留发，留发不留头”的惨忍手段，从思想上给予打击。刚开始老百姓也反抗，可奈何根本斗不过朝庭，只要有一点点的反抗，就被官府残忍杀害，这也导致了老百姓最后不敢反抗。统治者还大兴“文字狱”来迫害有文化的汉人，从根本上控制住知识分子，让知识分子只能说些歌功颂德的好话，而百姓文化低下，思想麻木，只会听话。清朝统治者们从文化上思想上精神上来摧毁汉人的意志，到最后只能选择顺从。
清朝的包衣奴才是一种身份及荣耀的象征。清朝大臣见了皇帝一般称呼自己为奴才而不是臣子。包衣奴才是由满语翻译过来的，指的是家里的奴才，有点是主子家人的意思。其实同奴隶社会奴隶主与奴隶之间关系没什么不同。区别在于包衣奴才效忠的对象是主子个人而已。和社会关系没有关联。
汉人想当包衣奴才也不是件容易的事，有资格的很少，当了包衣奴才身份就从汉人入了旗籍。清朝最有名的包衣奴才年羹尧，是雍正府的家奴既包衣奴才。

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所以让他们去反判朝庭可能吗？在当时的环境背景下，包衣奴才臣仆于主子，又入了旗籍，早已在心里上认为自己满人的身份。也不会去反抗及反判。
何为“包衣”?
包衣奴才就是满清贵族的家生奴才，满语称之为“包衣阿哈”，汉文翻译为家奴或奴才。

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包衣的成分包括战俘、罪犯、负债破产者和包衣所生的子女等，有满人，也有汉人。没有人身自由，满族贵族占有所有，即使因战功等而置身显贵，对其主子仍保留奴才身份。

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第一、包衣奴才地位并不低包衣奴才的确是满族社会最底层，但不是清王朝社会最底层。
换句话来说:包衣奴才是清王朝统治阶级最底层。
统治阶级最底层难道就不是统治阶级了？统治阶级最底层也比一般的平民老百姓活得好。
说白了包衣奴才就是相当于现在的体制内，就是再差，也比社会上大多数人活得好。
第二、奴才在满清时期不是贬义词在满清，奴才不是什么人都能叫的。一般只有拥有旗籍(满八旗、蒙八旗或汉八旗)的人才能称之为奴才，被开除旗籍的人没有资格称之为奴才。
在满清，只有旗人对皇帝才称奴才，汉人就是想自称奴才，都没资格。
第三、奴才们极端的自私自利
再说了，日本侵华不是也有很多汉奸带路嘛！
现在也有为绿卡争的你死我活！
更有为了进入编制而当清洁工！
毕竟自己活好就行，至于同胞与自己无关
毕竟二等人比四等人地位高多了。
毕竟体制内比体制外滋润多了。
综上所述所有，不要以为包衣奴才就是真正的奴隶。
人家是“大人物”的“奴才”，是“大人物”的走狗。
但是富贵人家、权势人家的狗比升斗屁民活得滋润多了。

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说实话，是不怕的，我本身是一名汉人，但是有时候看历史，能给自己气个半死，汉族人当包衣奴才说白了不就是给满清做“鹰犬”吗？就不说古代了，近代的抗日时期，伪军给日本人卖命的数不胜数，伪军的数量加起来都比在华日军不知多多少,按照常理来说，日本人怎么会让这么多的人当伪军呢？应该控制一个在自己能够控制的范围?。?
结论就是：日本人能够控制这么多的伪军，不害怕他们造反，同理，满清也是如此，不害怕这些包衣奴才反抗。我把我国历史上很多这种现象研究了一下，总结出两点原因，基本上所有的“鹰犬”都符合这两个原因之一，或者两者都兼有。
第一个原因：骨子里的奴隶思想，说白了有的人就是“贱”，外国的月亮就是比我国的月亮圆，出国觉得自己从来没有闻过这么好闻的空气，对待外国人毕恭毕敬，并对我国人民于外国人民区别对待。
这些人以自己不是他们中一员为耻，觉得自己本身的民族是低等的，自己效忠的主人是优等的，并自认为长期和主子在一起，为他们效劳，自己以后就能成为他们中的一员，觉得成为他们之后，自己就能抬起胸走路了。我想说：长时间的跪着，还能起来吗？起来后，背也是驼的?。酚涝妒且惶豕?，但你想变成人走路?
第二个原因：社会环境的影响（这点有的人值得原谅）。并不是所有人都是想当别人的“鹰犬”的，有的因为战乱，有的因为生活还要继续，有的因为欠恩情等等，这些有的确实是被逼无奈，但是做了“鹰犬”就应该被别人唾骂，被别人戳脊梁骨，所谓的社会环境影响，大部分都可以通过其他途径来解决当下的问题，当别人的“鹰犬”并不是唯一的出路。
当“鹰犬”的无非这两种原因，至于害怕你反叛？当“鹰犬”的有几个是不情愿的呢？大部分都是主动，并以自己能当“鹰犬”而感到自豪，请问心甘情愿的做“鹰犬”，会反叛吗？
国家天下只是古代少数人才有的概念，绝大部分都是倒过来认为的。
家国天下，才是当时的主流思想，何况明末士大夫文人有廉耻心的极少，在明朝灭亡是都被杀光，剩下的都是一些头太痒，水太凉的败类，何况儒家思想就是只要能当官，不管当权者是谁都能去当舔狗，历史上满清之所以覆灭的那么快，就在于满清废除了科举制，被士绅阶层抛弃，指望文人去造反，这些当奴才都不可得的有识之士根本不会去做！
至于贫民百姓更不可能了，只要能活下去，老百姓才不管你当权的人是谁，明朝治下的生活不必清朝时候的好多人，甚至还不如，老百姓凭什么去反清复明，去造反？

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历史上我们的政治智慧无人能及，在面对游牧民族的袭扰我们采取了以夷制夷的方法，当然这个精髓也被满清部落学走，宋朝时期金国就来了一个以汉制汉，小鬼子侵略中国也采取了以华制华的办法。

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任何民族都一样，在死亡面前激发了求生欲望就有可能做出任何伤天害理的事情，明朝末年满清经常带兵入关洗劫人口物资粮食，其中人口作为最重要的储备对象，他们可以充当炮灰，也可以提供劳力，表现好的可以给他们一点点好处就能让他们死心塌地效忠自己。
那些不听话的百姓在抵抗之时就已经被杀光，剩下的顺民从心里都是恐惧这帮野蛮人的，所以根本就不敢抵抗，当上包衣之后的他们背后很可能有自己的家人，如果自己反叛不仅成功希望渺茫，一旦失败就祸及全家老小，在这种情况的是不具备反抗勇气的。

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经过多年驯化之后，这些包衣后代经过满清部落洗脑就更加死心塌地的跟随，在某些情况下这些包衣对待自己同胞比满族人更加凶残，在满人面前低三下四回到同胞面前就趾高气昂。这些心理其实是很多投降派存在的，赋予这些人一点权力，他们会比任何人都忠诚这就是所谓的走狗。

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所以启用这些炮灰根本就不用担心他们能翻起大浪，一群绵羊一般的百姓面对如狼似虎的野蛮人，就算你给这些顺民一把刀他们也只会用来切菜而不是用来反抗。

同样的问题，历史上侵华日军使用大量中国人充作伪军，他们不怕这些人反叛吗？并不会，因为敢于充足敌人奴才的，固然已经是死心塌地了。
当年日寇侵华期间，伪军之残忍丝毫不亚于日寇。并且许多伪军死心塌地忠于日本军队，烧杀抢掠一样没少干。
而满清的包衣奴才同样如此，甚至在当时都被引为荣耀。

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【历史上，满清军队使用大量汉人充做包衣奴才，他们不怕这些人反叛吗】著名文学家曹雪芹的祖辈都是源自龙兴之地的包衣奴才，后来得到满清的赏识成了江宁织造，帮朝廷采购丝织品以及监视江南官员。
曹家尽忠职守数十年，得到皇帝的多次夸赞，并以此为豪。那么，皇帝为何夸赞曹家呢？因为他们尽忠职守，将江南官员的动向一一向皇帝汇报，监视在外大员的一举一动。所以直到曹家被抄家，仍然矢志不渝的忠诚于皇帝。
鲁迅说过一句话：

做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了!

这句话言简意赅的抨击了那些沉醉于做奴才的人们。满清时期的包衣奴才，固然对于满人是奴才，但是对于汉人来说，他们位高一等，备受尊重。
在满清时期，只有满臣才有资格称奴才，汉臣则没有资格称奴才。这种意义上“奴才”在当时还是一种身份的象征。做奴才也是陶醉了的。