庄子思想对于现实人生的意义有哪些

庄子是战国时期道家的代表人物。
庄子名周，宋国蒙(今山东东明一带)人，在蒙做过短期的漆园吏。他生活在战国中期，为人十分超脱，不愿为具体事务所约束，甚至拒绝楚威王的重金迎聘。据《史记.老子韩非列传》说，″其学无所不窥，然其要本归于老子之言。"也就是说，他学问面很广，但其宗旨与老子学识有较强的一致性。
庄子的思想保存在《庄子》一书中。他继承并发展了老子"道法自然″的观点，否认有鬼神主宰世界。他甚至认为不要以有限的生命去追求无限的知识，反映了一定的消极和没落情绪。他要人安时处顺，养生避害，逍遥自得。他首先提出了"万物之理"的范畴，用气的聚散解释人的生死，认为气"聚为生，散则为死"，对后世影响很大。
道家追求自然无为，摆脱外物的牵缠，在精神上获得充分的自由，因此，道家美学思想把审美情趣同超功利的人生态度联系起来，在我国传统美学思想史上有一定的地位。道家的美学成了中国古代艺术的审美原则。在我国美学理论中，重视直觉，讲究意境和气韵，强调创作者的个性主体，强调想象，体悟等特点。这些思想，影响了无数艺术家的艺术创造。比喻:李白"飞流直下三干尺，疑是银河落九天"，"朝如青丝暮成雪"，毛主席:而今我谓昆仑:不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。坐地日行八万里，巡天遥看一干河。等等。
这些艺术的创作，却是受庄子思想的影响，它为现实人生注入了理论上指导，推动发展了中国文明和文化。

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您好！很高兴回答您的问题。
同为道家掌门人的老子和庄子，演译的道形式却不同。
庄子的思想分为三大部：1、无为而治。2、消遥游。论幸福的两种方式。3、齐物论。
老子先生写了《道德经》，而庄子先生却把道演译的淋漓尽致。
庄子先生的思想是把道做到了知行合一，让形式上的道活了，对于现实人生的意义有着更现实、更实用的深刻意义。
谢谢我的回答完毕。

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毋庸置疑，庄子是我国历史上非常著名的思想家，他继承了老子的道家思想，并融合了部分儒学理论，最后形成相对独立的思想体系。其中很多思想已不再适用，源于庄子生活的历史局限性，但一部分认知对现代人仍具有指导意义。
《庄子》中的辩证思想，也是庄子哲学思想的精华之一。他认为事物的变化在于自身运动，认识到天地、人、外物无时无刻不在变化中。认为事物存在着矛盾的对立和统一，并提出了其一般转化规律。这一辩证法对我们现在认知事物自然有用。
再有《庄子》中关于“朴素”的伦理思想，即“天人合一”主张消除对回归自然本性的干扰，复归纯真无为，保持内心安泰，可以得到精神上的逍遥自在，应用在现代处世哲学中，就是为人做事不偏不倚，顺其自然。
仅列举一小部分，还有很多闪亮的点等待后人发掘。先聊这么多吧，一句两句真的很难说的清一位巨匠的思想成就。
庄子思想很飘逸，可以用来反思人生，不至于太执着。就像暂时脱离现在的工作，去做一场旅行，放松自己。但是不能一直在路上，家里还有老婆孩子，老爹老娘呢。
庄子，中国历史上的文化奇人。庄子的文章、思想、生活智慧，独具高格，与众不同。
庄子思想的高妙，主要相对于传统儒家思想。因儒家思想，强调积极入世，服务社会、报效国家。庄子则强调人的自然天性、人的自由和精神独立。
今天看来，庄子的生活智慧，对于生活在现代社会的人们，仍然具有很强的现实指导意义。
第一，庄子主张人应当按照自己的天性，选择合乎本人兴趣和爱好的生活。
庄子的这种看法和他本人的生活经历相关。
庄子一生不喜欢做官。有一次，楚国国君派人请他到楚国做官，庄子举了一个神龟的例子表明自己的态度。他说，就像一只神龟一样，他宁愿活着在泥水里嬉戏，也不愿死后被人高高地供奉。
再如庄子的好友惠施，在梁国做官。庄子去拜访他。惠施听说非常害怕。他知道庄子很有本事，担心庄子到梁国后，威胁到他的位置。所以，惠施决定先下手为强，想提前抓住庄子。他派人在梁国搜寻了三天三夜。后来，庄子直接找到门上，给惠施讲了一个故事。
庄子说，南方有一种神鸟，从南海飞往北海。这种鸟很高洁，它非梧桐不歇息，非练实不食。神鸟飞翔时，被一只叼着死老鼠的乌鸦看见。乌鸦担心神鸟抢夺他口中的死老鼠，于是对着神鸟哇哇直叫。神鸟对乌鸦却不屑一顾。
庄子想通过这个故事告诉惠施，在他看来，惠施的官位就像一只臭烘烘的死老鼠，自己对它毫无兴趣，惠施这么防范他，是以小人之心度君子之腹，让人嗤之以鼻。
庄子讲的这两个故事告诉人们，一个人一定要根据自己的兴趣和理想，选择适合自己本性的生活，不要盲目跟风或随波逐流。如果盲目选择违背自己心性和兴趣的生活，将来可能会感到尴尬或痛苦，甚至后悔不已。
比如有的人喜欢做老师，他就没必要挤破头去考热门的公务员。因为做老师的性格和能力要求，和做公务员存在差别。公务员需要灵活的头脑和处理人际关系的能力，还需要热心公共事务的精神。
相比而言，老师的性格，则有另外的要求，如喜欢读书、思考，善于和学生沟通，喜欢和学生相处。如果一个人本来喜欢做老师，最后反而盲目跟风，考上公务员，一旦公务员的岗位和自己的爱好、能力、性格，不相符合，反而比较尴尬，甚至后悔当时的选择。
所以根据自己的兴趣、爱好、性格、能力，选择未来的职业和工作至关重要，也就是很多人经常说的，你需要选择做自己喜欢做的事。
俗话说，女怕嫁错郎，男怕入错行。这句话虽然有些古代的封建味道，但对于现代社会的人们，在选择自己的职业时，还是具有指导意义的。
第二，庄子反对生命的等级、界限，主张众生平等，这对于消除人的生活、职业、社会偏见，提倡理解、尊重、平等的文化意识，具有现实意义。
庄子提倡精神自由和人格独立，这种生活理想的基础和前提，是万物平等的原则。
庄子举了很多例子，阐述众生平等的道理。如麻雀和大鹏鸟的故事、青蛙和东海大鳖的故事等。
在庄子看来，尽管大鹏鸟比麻雀的生活范围广，视野开阔，但他们都选择了适合自己本性的生活，所以都生活的自在、幸福，麻雀和鹏鸟无需互相攀比，互相嘲笑。
比如大鹏鸟，它在高空高翔，在麻雀看来似乎费力不讨好，但这恰恰是鹏鸟的自然天性和天赋能力，因大鹏鸟体量庞大，它只有水击三千里，扶摇直上九万里，才能翱翔于高空，而不可能像麻雀一样在大树间跳来跳去。
或许在大鹏鸟看来，麻雀的生活显得过于狭隘，生活视野极其有限，但麻雀也是遵循自己的天性和能力生活，所以同样生活的自在、逍遥、满足。
东海大鳖和青蛙的故事包含同样的道理。青蛙嘲笑东海大鳖，大鳖羡慕青蛙的生活，于是他也像青蛙一样，在水井边活动筋骨，结果一下被卡在了井口。
庄子的意思是说，就像鹏鸟、麻雀或大鳖、青蛙一样，每个人都有自己的性情、爱好，每个人都有自己的生活方式，只要尊重自己的内心，出于自己的独立选择，就可以实现精神自由、人格独立。
所以，尽管人们的生活理想、生活方式、工作职业、社会地位，千差万别，各不相同，但只要内心感到满足、快乐、幸福，就已经足够了，人和人之间不应当互相攀比，相互看不起。
比如在生意人、商人看来，忙忙碌碌、逐利赚钱是一种幸福。在公务员看来，协调关系、忙于公务是一种幸福。在科研人员看来，查阅资料、钻研课题是一种幸福。还有人认为，立足于家庭，知足常乐也是一种幸福。
所以庄子认为，一个人的自在和逍遥，完全取决于个人的感受和体验，和别人无关，和周围环境无关。
在庄子看来，如果人们都专注于自己的生活方式和生命体验，这种状态就叫做相忘于江湖。这是一种很理想的境界。
换言之，世上的每一个人，在自然天性和精神独立面前，一律平等，没有区分和界限，没有高低贵贱的差别。只要人们能够遵从天性，彼此独立和自在，就是一种相忘于江湖的幸福生活，这也叫逍遥游。
比如庄子的妻子去世后，庄子反而很高兴，他敲着脸盆，高声唱歌。惠施感到很生气，他指责庄子说，你不哀悼自己的妻子也就罢了，为何却高兴地唱歌呢！
但这就是那个不同寻常的庄子，一个神奇、特立独行的庄子，庄子这么做，自有他的道理。
在庄子看来，一个人的生、死不由自己决定，是“精气”聚合的表现；所以人应当顺从自然规律，物物而不物于物，即顺从自由而不是为自由所累。这种境界叫思想的独立，人格的自由，这才是真正逍遥的生活。
庄子这个人是很受争议的一个人，激进的人说他消极避世，不思进?。?甘于贫穷；但是真正消极避世的人，又嫉妒他超大的影响力。即便他不求名，但是他的名声依然像是雷声震耳一样，传遍世人。
现在的道观里一般都会供奉“三清”神位。这“三清”是谁？元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。这些个名号当然没人有异议，但是对于名号下对应的个人，除了元始天尊是太上老君，也就是老子李耳没有争议外，其余的两个都有争议。
有的人认为“一气化三清” ， “三清”其实是一个人；也有人认为“三清”应当是三个人，但是具体是哪三个人又说不清楚。就我以为，“三清”如果是一个人的话雕塑一个人就行了，何必要弄三个真身呢？但是不是一个人的话这三个人又都是谁呢？我以为最合理的认定应该是：元始天尊是老子，灵宝天尊是列子，道德天尊是庄子。
列子（列御寇）是庄子的老师，著有《汤问》一书，庄子的思想来源于老子，但是承继于列子。列子的成就没有庄子高，但也是有相当高的成就的。庄子在《逍遥游》里把列子归于“有待”的境界，既然是“有待”，就是要凭借外力，要有“灵宝”才能做到随心所欲。至于道德天尊，庄子的道德境界无疑是最高的，其修养还要超过老子。
也许有人会问：“老子是道家的创始人，他的作品直接被冠以《道德经》，也被称为“道德五千言”，庄子的道德境界怎么会超过老子呢？
其实这个判断很简单，所谓的《道德经》，并不是说老子的道德修养就最高了，而是这“道德五千言”分成了两个部分，一个部分写“道” ，一个部分写“德” 。“道”是规律，是道家思想的起源，“德”却是人遵从自然规律的反映。“道”写的是“天”（自然），“德”写的是“人”（人为），“天人”合一，也就是人去感知自然规律并做到与其相合，做出来的事恰如其分，这就是“道德”的真谛。
为什么说庄子的道德修养最高呢？我们可以对这两个人在同一事件上的思想理论做个比较，来看看有什么区别。比如说“无为” 。
我们知道，“无为”是道家思想里面很重要的一个理论，意思是要尊重规律，顺其自然地发展，不要人为地去做改变。这个改变是作为人对物，或者是对其他人，也就是说我们自己不要去干涉其他人的生活，影响其他人正常、自然地发展。这个理论应用到政治上，就是“无为而治” 。
老子的态度在“无为而治”这个理论上是消极的，即承认已经发生的事实存在，对别人不干涉，自己也不作为。也不是不作为，对于国君，他承认他们的统治，但是希望他们尽量少去干扰百姓的生活，给百姓一个自然生息的时间和空间。他的作为，是寄希望于国君自己改变自己，而不是自己主动去寻求改变。
不仅如此，对于其他人寻求改变现状的做法，他也不是十分支持的，比如孔子问“礼”于老子，想要以“礼治”来改变当时礼崩乐坏的状态。老子说：“你所说的礼，倡导他的人骨头已经腐烂了，只有他的言论还在。且君子时运来了，就驾着车出去做官；生不逢时，就要像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么都没有；有高尚品德的君子，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃你做作的神色和过大的志向，这些对你自身都是没什么好处的。我能够告诉你的，也就是这些了！”
作为一个有名望的思想家，老子的这番言语可以看作是他站在“道”的立场上给孔子的一个提醒，有长辈教导晚辈的意思，不一定就是在泼他的冷水。但是从这里也可以看出，老子信奉的道是自然之道，不太喜欢找事，也不主张主动去解决问题的。
为什么说庄子的道德境界要高过老子呢？我们知道老子的思想是立足于规律，由自然而至于个人。对于社会出现的问题，老子主张无为而治，自己是局外人，由当事人自己去解决。庄子的思想更多却是立足于个人，主张把自身能力发挥到极致，对于出现的问题，先从自己身上去考虑，与己无关的才不去管，这也正是‘天下兴亡，匹夫有责’的源起。
为什么庄子的思想会有这种差别呢？这是与其理论有关的。《庄子》是以《逍遥游》开篇的，所谓的逍遥，是自身修养达到了一定程度，可以不受外境的束缚，在面对的问题上游刃有余才可以达到的境界。这种游刃有余不仅表现在精神境界上，还有工作和生活层面上的，比如“庖丁解牛” 。只有把自身能力发挥到极致，达得到至人、神人、圣人的境界，才可以享受极致的逍遥。当然，每个人的能力是不一样的，这是由其性格和学习能力决定，所以能够达到的层次总有高下之别。不管其他人，每个人只要把自身能力发挥到极致了，自己也就没什么遗憾了！
提升自己的修养和道德境界，这种思想贯穿了庄子作品的始终，所以，我们看到的是一个个德具才全的至人、神人、圣人，可以游戏于尘埃，游心于德之和。当然，这种“逍遥”是建立在道德之上的，是个人自身的逍遥，不能损害到其他人的利益。有了这种逍遥，也就会有“齐物”思想的出现。
什么是“齐物”呢？所谓的“齐物” ，并不是说万事万物都是一致的，相反，万事万物是千差万别的，只是因为处在一个共同的环境中，所以具有同一性。这种同一性就是“齐物” 。当然，我们对“同一性”还有另外一种理解，每个人只要把你自身能力发挥到极致，你的人生就是与其他人平齐的，不用去管其他人有多大的功绩。因为你在看别人功绩的时候，你是在以己之所短与别人的所长相比，但是你自己的所长却没有表现出来；可能你自己的所长也是别人的所短，这是相对的。每个人都应该有这么一个所长，你要做的是找到并发挥它，尽量扩展它的深度，这就是“齐物”的理论。不仅“物”是可以齐的， “论”也是可以齐的；融合了“物”与“论”的统一，就是“齐物论” 。
因为万事万物之间有了这种同一性，所以对于庄子来说，人与人之间的那种等级观念当然也就不复存在，有的只是每个人把自身能力发挥到极致，争取最大程度的“逍遥”的统一。每个人都把自身能力最大程度地发挥出来，这是以“道德”的观念来约束自己的行为，是对自己负责的表现。对于我们这个时代来说，这种精神尤为必要。
为什么我们现在要有这种对自己负责的精神呢？我们大家也都看到了，我们现实的社会并不如想象中美好，不仅不美好，还丑，甚至是病态的。中国历史上没有一个时期像现在这样，大多数人的思想只被一个词牵引，一切向“钱”看！本来向“钱”看也没什么不好，有追求才有上进；但是“向钱看”是要以个人内在的道德约束为前提的，我们的道德约束在哪里呢？过去的几千年我们在封建礼教的影响下，给自己披上了看似华丽的一层外衣，已经看不到自己的真实了，但是至少在过去引导社会的价值观念还是多元的；现在这个时候，我们传统的价值观念已经差不多丧失殆尽了，全靠“法治”在做外在的约束，一旦信仰缺失，进入盲目的“拜金”时代，道德缺位的弊端就出来了，于是制假贩假、贪污腐化，各种招数全出来了。有人说一个案子催生了一代“碰瓷业”，让公民的“道德底线”下降了一大截，我想说的是如果所有人都有这种道德底线， “碰瓷业”这种东西还会出现吗？
我们应该重视对自身的反思，怎样才能挑起自身的责任，不给社会的其他人加深负担。没有一个人有义务为他人的过失买单，除非至亲至近的人出于情义愿意施加援手。我们不一定要助人，但是至少不能去害人。我们要在力所能及的情况下尽量去助人，扩大自己的影响。我们要做好自己的本分，尽量把自身能力发挥到极致，在追求真、善、美的同时，尽量让自己的形象得到升华。当会赚钱成为了一种本事而不仅仅只是一种追求或者炫耀的时候，我们对自己的修养已经提升了！
为什么要强调赚钱的能力而不是赚钱的结果呢？我们知道，每个人都有所长，也能够从所长中获得满足感。有的人天生擅长赚钱，也有人喜欢做其他的，比如“对牛”弹琴。不管你喜欢哪一行，你的最终目的是自己获得了快乐。凭什么赚了大钱的人可以在喜欢对牛弹琴并且自得其乐的人面前颐指气使，大声说“你不行”呢？你所以为的快乐未必是他想要的快乐，你只是把你想要的快乐强加给他罢了，有什么意义呢？真正的事实是，赚钱是你的所长，对牛弹琴是他的所长，你们都只是把自身能力发挥出来了，在自己的领域有了成就。如果能够把对自身的这种成就变为一种责任，每个人都做到自己的最好，然后来影响他人，这才是最重要的，也是庄子思想的最大现实意义所在。
在中国历史上，庄子的思想曾经上升到《经》的地位（道教的《南华真经》）。人们耳熟能详脱口而出的成语如相濡以沫、白驹过隙、对牛弹琴、井底之蛙等等，都出自庄子。由此可见庄子思想对后世影响之大。
庄子认为万事万物都在发展变化，没有是非，没有对错，放下名利，与万物齐一，把自我从功名利禄是非善恶乃至自身形骸思虑的限制中解脱出来，就能达到与天地精神独往来的境界，达到精神的绝对自由。这是庄子最重要最有价值的思想。
读了庄子，可以说庄子是中国历史上超然世外追求精神自由的鼻祖。
中国历史上无数落魄的文人墨客富豪官吏，都在庄子他老人家极具真善美意境的自由精神牵引下，走出了人生囧境，获得了精神解脱。
庄子思想对于现实人生的意义就在于：只要不愿与浊世追名逐利者为伍，只要想摆脱世事的羁绊与世俗的束缚，只要想追求精神的自由，就都能从庄子的思想中找寻到方法，实现身心逍遥和超脱。
庄子“人生得道”“逍遥游”的观点，为我们提供了“为人生自由而学习”的学习目的观；
庄子“周将处于材与不材之间”的思想为我们提供了“大众人才”观；
庄子“因其固然”“游刃有余”的思想，为我们提供了根据学生全部实情施教的教育观。
庄子的教育思想，对于建设“以人为本”的人文主义现代教育具有深远的启示意义。
庄子“人生得道”“逍遥游”的观点，为我们提供了“为人生自由而学习”的学习目的观；庄子“周将处于材与不材之间”的思想为我们提供了“大众人才”观；庄子“因其固然”“游刃有余”的思想，为我们提供了根据学生全部实情施教的教育观。庄子的教育思想，对于建设“以人为本”的人文主义现代教育具有深远的启示意义。
为人生自由而学习的学习目的观是庄子追求自由的人生价值观的反映，“材与不材之间” 的大众人才观，强调根据人及其相关的一切来施教，一切为了人，为了社会绝大多数人的人生自由的教育，是庄子教育思想的本质。这为我们建设人本主义、人文主义的教育提供了历史的借鉴
无为而有为！就是要遵循客观规律，不要违反规律去拔苗助长！
对现实的人生意义，就是让人变得越来越看清事物本质，不被礼教枷锁束缚，弱化物质欲望。注重获取人生纯朴的精神快乐。负作用就是，会越来越不合群。
道家的庄子，最著名的那只鲲鹏，“不知其几万里也” ，还有梦蝶，不知做梦的究竟是庄子还是蝴蝶……感觉仙气十足，“逍遥”得太不真实。
庄子曾拒绝楚威王的聘请，坚持自己的理想，可说是“一种选择”而非无奈。以他的影响力，无疑拒绝过其他更多的机会，又足以说明其坚持理想“有始有终” 。
而生活是真实的。养着一家子人，他也不得不去找监河侯老爷借粮食，还碰了个软钉子。作品中，庄子以鱼喻人，说明就快渴死的鱼，只需一点水就够活命，哪等得了对方承诺中遥遥无期的大江之水。
我们乐见其中的道理，因为庄子太洒脱，便也理所当然地忽略了他和家人、马上就要揭不开锅的饥饿。
从思想境界、文学成就，《庄子》的价值毋庸置疑，指引人们看到更高远的世界，回到更自然的状态。不过将之放在“现实”中去运用，便不能不打个问号。
那么，庄子思想，在当前环境下，对于压力山大的普通人来说，价值几何？
庄子主张人与自然合一，反对人为物役的观念，把无拘无束、无知无欲、纯真生活的远古时期作为理想的道德社会，认为正是因为圣人“兴治化之流”、“毁道德以为仁义”致使朴散德衰。
庄子认为，要真正实现人格的完善、独立和自由，就必须挣脱人身对物质的依附关系，过平易恬淡的生活。还须顺其自然，超越生死，傲立于天地之间，从而达至内在与外在、天与人和谐圆融的最高境界。
对此，很多人认定，《庄子》正是急功近利、勾心斗角、丧失天真的人们的必需品。那么问题来了，现实中，什么样的人，可以返璞归真？
对物欲保持简单，以前的农民或有这个可能，但随着村子的消失、网络的发达，再要平心静气地死守一隅，就算愿意，也不太容易了，毕竟，无人村太孤独。一般农民受教育有限，要达到“超越生死，傲立于天地之间”的境界，也实在是为难。
说来，实现了财富自由的精英阶层，是有资本走向精神高峰的。不过，伴随他们的，往往是“能力越大、责任越大”的要求，一般很难停下来。
如今不像古代，人们可以相对自由地造一栋房屋，栖息一片树林。城市化进程中，家人的安定不能不管，子女的教育不能耽误，一屋一瓦，就足以耗费人们大半生的努力了。
庄子的劝诫，对那些不知足的突破底线去赚取暴利的迷失的人，倒是可以劝诫，不过落到实处，毒奶粉、毒校服的制造商们，法律应是教育他们的更好手段。
所以，当看到书中批判现实、感叹人们不再安守清贫的时候，我总不免质疑，批判者自身的实践诚意。
但有两点，是有积极的现实意义的。
一个是庄子的格局，能让人看到现实的渺小，从而在面对挫折时拥有更超然的心境。
庄子曾比喻说，两个国家自以为争夺霸业的战争，不过就是蜗牛上的两只角，为了一点芝麻绿豆的角落，争个你死我活。
这不仅视野够大，也很科学，我们看过地球之于太阳系、之于银河系、之于整个宇宙的关系，人类只是微尘，很多时候，不必把一切看得太重，才能长保精神健康。另外一点，是每个人把自身能力发挥到极致。
《庄子》以《逍遥游》开篇，所谓逍遥，是自身修养达到了一定程度，可以不受外境的束缚，面对问题游刃有余时才能达到的境界。
这不仅体现在精神境界，也反映在工作和生活中，比如“庖丁解牛” 。在庄子看来，每个人不管做什么，只要把自身能力发挥到极致了，也就没什么遗憾了。
这也是“齐物”的理论：每个人把自身能力发挥到极致，你的人生就是与其他人平齐的，不用去管其他人有多大的功绩。
实则，庄子的梦蝶也给了我们一个启示：梦里的时光哪怕虚幻，也是我们体验的一部分。能够24小时都安心自足的人，才拥有了真正的幸福。
我觉得庄子思想对现实人生有极大指导借鉴意义，而不是消极避世！现实中特别现代人都活得很累很苦烦恼多，而庄子活的不累很快乐没有烦恼，为什么？就是庄子看淡了一切，先别说看破，所以他得到了快乐！而现实人呢是看重一切，所以多苦累！如果现实中人学学庄子的思想与心态，都会受益！您同意我说的吗！
老子和庄子虽同属于道家思想代表人物，但他们之间的思想还是有些不同的。比如，老子也谈“无为”，但他的“无”不是真的无，他的无是为了有，“无所为”是为了“有所为” 。，庄子也讲“无”，庄子的无与老子不同，庄子的无才是真的无。
庄子的深刻，也让人叹为观止，他说：
“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯求无涯，殆矣。”
人的生命是有限的，以有限的生命追求无限的知识，注定是失败的。他认为一个人要有所专注，要看清事物的本质，生命不应该被牵着走，而应该有自己的思考，有自己的坚守，人应有所取舍。
我们如果学庄子，就不会有太多烦恼，想不开心也就不可能，因为什么事在庄子看来都不是事儿。由于现代人的节奏比较快，压力比较大，心中积攒了太多的苦与闷，有的人一天的事都放不下，发生了不如意的事、不开心的过往统统都记在了心上，导致心情郁闷，食不香寝不眠，这个时候就应该去读读《庄子》，学会暂时放下。
唯有此，生命才能得以休养生息，一个人才能保持良好的身心状态。
齐物论和无为
庄子在《人间世》里面讲，“且苟为悦贤而恶不肖”，大多数人当然很喜欢讲忠臣的一面，哪个人对，哪个人有道德，而政治上坏人的一面，一定被打击得很厉害。这样“恶用而求有以异”？这样的做法同普通人没有两样。普通人都喜欢好的一面，讨厌坏的一面。你问任何一个人，喜欢交好人做朋友，还是喜欢交坏人做朋友？连小孩子都会告诉你，愿意交一个好人做朋友。历史上皇帝前面那些奸臣，在当时所看到的都不是奸臣；如果奸臣那么容易给你看出来，还叫奸臣吗？所有的奸臣，在当时做的比忠臣都好，比忠臣还可爱，奸臣不是专做坏事的?。∷且不嶙龊檬碌?。
修道的人能看开-一切，绝对不会胡思乱想，得精神病。这是指学庄子学说的人。
道法自然，万物合于一心。
不为而无不为
大家好，我是复兴小文花文章创作不易，希望大家喜欢。我来说说庄子对人生有什么现实意义。以下我将分为三个方面论述。
庄子思想对于日常生活的意义
庄子思想对于社会进步的意义
庄子思想对于中华文化的意义
庄子思想对于日常生活的意义
社会是由独立的人组成的，而每个人都是最特殊的群体。而要想社会进步，首先就要从每个人的日常生活入手。学习庄子的思想，要看的是历经千年，有什么永恒的精华我们可以吸收，而不考虑时代与历史背景的全盘接纳或否定都不可取。
首先，庄子的思想内涵究竟是什么呢？他的本质上是积极的还是消极的呢？
我们没有必要去搞清楚庄子在想什么，他的态度如何。我们应该问自己，自己此时此刻需要什么。公木先生《读庄》诗：“一腔悲愤火，满纸荒唐言。终是人间世，得鱼没忘筌。”
很明显，这道出了庄子的入世精神与批判精神。从人性的角度上说，人并非出生就注定要积极入世或消极出世的，你我皆如此。人是一种社会性、群体性的动物，无论是谁，即使是庄子，都需要在于社会的大互动中满足自身生存的物质或者精神需要。“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与?皆物之情也。”（《大宗师》）所以，在日常生活中，我们可以带着豁达的心态，无畏的精神去为人处事。很多事情，不必要过于斤斤计较，心胸狭窄。
庄子思想对于社会进步的意义
“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。”
什么意思呢？我来解释一下，要想成为真正通达生命真相的人，在面对生命中没有价值的东西时候，就不必用此生去追求；一个真正通达的人，知道自己需要什么，他不会去追求于自己人生无价值的东西。这对我们目前纷纷扰扰、熙熙攘攘的社会是一剂良药。庄子不消极，他这句话实际上鼓励我们去追求有意义的东西，而不要追求无价值之物。人的欲望是无限的，社会生活中的种种刺激会使我们的欲望似乎无限的膨胀扩大，而实际上，在物质上，除了日常基本生存所需，我们真的需要那么多吗？实际上，整个社会都应当提倡把握生命的真相，不要受到消费主义的侵袭，而应当努力地追求在我们生命中正真有价值的。
庄子思想对于中华文化的意义
我们是中国人，即使是在当今社会越来越多元化的趋势之下，中华文化也会越加光彩。所以庄子的思想，对于我们提高中华文化的涵养，是非常必须的。
（《齐物论》）天下莫大于秋毫之末，而大山为?。荒儆陂渥?nbsp;，而彭祖为夭。
这告诉我们万物皆合理。文化之间也是如此，没有高低贵贱的文化，只有时代需求的，越来越符合人的精神建设的文化。凡事都各有其存在的道理，万物万事也各有其合理性，在文化中，除去文化糟粕，是不可绝对否定的，一切都是相对的，学习好庄子的思想，在日趋国际化的中国会有更加先进的生活体验和觉悟。以上就是庄子思想对于现实人生的意义。
无为而治。顺其自然，不求名利，淡视生死。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。庄子思想是从老子思想发展而来，他把老子的道发展成主观唯心主义，把朴素的辩证法发展成为相对主义。
庄子的核心思想是“道”，庄子是道家学派的代表人，思想精髓是主张“道德”，庄子继承和发展了老子思想,故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。
一、无为而治。庄子的无为理由，与老子完全不同。
老子的无为，其理由是反者道之动。也就是说，为了实现真正的伟大社会成果，你不要妄动而要遵循规律。老子的无为是为了无不为。
而庄子的无为，其理由是万物（也包括所有人）都是自由自在的时候才能接近幸福，管制越多规矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。所以任何非自然的规矩，都是压制人的幸福的。
二、逍遥游。论幸福的两种方式。
首先，庄子反对礼和法，以及一切“普遍性”社会道德。因为庄子认为，人与人是不同的，所谓的普遍道德，只不过是削足适履，压制人的自然本性而已。所以，逍遥游的第一个层次，叫做万类霜天竞自由。
说万物各有其本性，本无所谓高低。只要他们都各自充分而自由的发挥了自己的自然能力，他们就同等幸福。比如小鸟的幸福就是枝头高歌，大雁的幸福就是千里迁徙。各有各的幸福，但只要都实现了自己的自由，那他们是等同的幸福。
庄子的观点，能做到，对我们现实意义很大
摆脱外物的束缚与羁绊，或者说摆脱对外物的依赖，才能逍遥游。
不追求名利，不需要智巧谋划。哪怕是拥有天下的君王，跟保全德性的圣人神人至人相比都是微不足道的。
不争辩是非，不讲求仁义。“仁义之端，是非之涂，樊然淆乱” 。是非只是源自于每个人的成见，没有统一标准，无人能够评判。有是就有非，因是因非，因非因是，争辩是非不如包容调和是非。
不在乎功用成败尊卑荣辱。无用即是大用，成就和亏败通一。不用而寓诸庸。
不纠结于生死。生死一条，都只是躯体的变化而已，都是造物者的安排，善生则善死，安排去化。
不刻意求知。生有涯，知无涯，人固有所不知，知止其所不知。
以上这些不应有的追求和执念，都是追求自己所喜好的，排斥厌恶的，都属于“内伤其身”的益生，损害了德性。不能这样不能那样，那么应该怎么样呢？只剩下：
养生。天养，保全天赋的德性。
不得已而为之。安之若命，安排去化，顺其自然。
才全德不形。与万物和谐共存，达到和悦而又平静的最佳状态。
治国之道，无为自然，无私心成见，使物自喜。
在回答题主问题之前，我们得先弄明白庄子的思想。而在阐释庄子思想之前，我们得先了解一下庄子这个人。
庄子，姓庄名周，字子休。是战国中期一位杰出的思想家，同时也是杰出的哲学家、和文学家。庄子原系楚国楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾在宋国做过不长时间的漆园吏小官。后因博学多才，受到楚威王的厚礼召唤，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？辛辛苦苦把它喂养大，然后给它披上花纹锦绣，牵到祭祖太庙当祭品......你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”由此可见，庄子是一个不愿受约束、不喜欢高官厚禄、崇尚自由的人。也许，正是这种性格，注定了他后来的哲学成就。庄子比老子晚一百多年。却与老子并称为“老庄”，他们的思想体系被思想“老庄哲学” 。但庄子文采更胜老子。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学” 。代表作《庄子》中的名篇《逍遥游》、《齐物论》，为我们所熟知。
庄子的核心思想是“道”，主要体现两个方面表现为三个层面。两个方面，即“天人合一”和“清静无为” 。三个层面，即“无为而治”、“逍遥游”和“齐物论” 。
庄子的无为而治，与老子的无为而治不同。他强调只有当万事万物都是自由自在的时候才能接近幸福，管制越多、规矩越多就越会失去自我，失去幸福。他认为，所以非自然的规矩，都是压制幸福的枷锁。庄子的“逍遥游”思想则认为，万物各有其本性，无所谓高低之分，都拥有幸福的同等权利。但这是低级的幸福。而高级的幸福，只能是与天地融合，即“天人合一”，超越了万物，超越自我，完全融入天地中。庄子的“齐物论”，是论知识的三种层次，代表了庄子的最高境界。在他看来，知识的第一种层次，是人人都想用自己掌握的片面知识，去干预和影响别人。庄子说，假设我与你辩论。我赢了，就代表我一定对么？你赢了就代表你一定对么？未必。知识的第二层次就是“照之于天” 。即万物虽不同，都统一于一个整体，就是一。知识的第三层次：就是“混沌与坐忘” 。用我们今天的话浅解，即类似于“大智如愚”、“难得糊涂” 。他认为，人到达最高境界的时候要放弃自己的智慧，忘记一些因为相对的知识导致的误区，形成自己的独特判断。
那么，庄子思想对于我们有怎样的现实意义呢？限于篇幅，我们就言简意赅吧。
庄子思想让我们明白，我们每个活在这世上的人，只能在社会关系中生存和发展，都逃不掉社会道德、行为准则的约束。所以，一个人只有具备了必需的道德素质，才能为社会所认同和接纳，以取得扮演特定社会角色的资格，继而成为真正的人。只有加强道德修养，提高道德素质，才能实现理想人格的践行。
明白天地阴阳之规律，＂无为＂才是真正的有为！

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如果说人生就是一场修行，那么在这程旅途之上，我们也必须借鉴前人的经验以及智慧去探索人生。
在那个风云诡谲的时代，庄子面对人生困境的感悟以及态度，对于身处物欲横流的社会的我们有着许多指导意义。

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庄子其人庄子生活在战国时期，诸侯纷争。他也曾经当过地位卑微的漆园吏，当楚王想要迎他做国相的时候，他毅然拒绝，因为不想丧失自己纯真的本性。
他知道所谓的礼法不过都是统治者维护统治的工具而已，追逐世俗名利是没有任何意义的，重要的是不同流合污，追求精神上的自由。

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逍遥人生诸子散文中，《庄子》是最具有文学性的，最特色的思想就是追求精神自由。
在《逍遥游》中，庄子表现出一种浮游于世的情怀，摆脱俗世的束缚，放弃荣华富贵，追求逍遥无恃的精神自由，心境淡然。
人生如白驹过隙，忽然而已，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，人生短暂，又何必在意那些身外之物。
倒不如停下自己追逐名利的脚步，真真切切地享受当下，感受生命的美好。

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学习态度“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯，殆己”，生命有限，而知识无限。
我们可能永远都没有办法全部认识、描述这个深邃的世界，但是正因为这样我们才需要一直学习，不断充实自己，学会独立思考，辨别是非。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，庄子思想对于我们树立正确的人生价值观是非常有意义的，身心的修养远比物欲的享受重要。
面对人生的种种问题，豁达淡然，实现内心的逍遥方能突破困境。

梁惠王召见庄子时，庄子衣衫篮缕。王问曰：
“云何如此潦倒”？庄子回答说：“人有道德不
【庄子思想对于现实人生的意义有哪些】能行，才叫潦倒。衣服破烂不是潦倒” 。竟
还说“我生错了年代，碰上国君短智，宰相
缺德，有何办法”？在凡人眼里，如此出言
不逊。是自绝富贵。
可见庄子也是一个很放浪的思想家。他主张
回归本真本源，不要在生命上添加任何负担。
他也怀有出尘离俗的想法。希望能以“心斋”、
“坐忘”、“无待无求”等达到天人共生的境界
他认为最高的自由是无所谓自由，最大的
幸福是不知幸与不幸为何物。
庄子的思维模式或审美观，对中国文化影
响极深！
唐玄宗开元二十五年赐号庄子为“南华真人” ，
《庄子》亦为《南华真经》。
庄子思想于现实仍有巨大的影响作用，仍
告诉人们生活要淡定，顺其自然就好。