如何理解”见天地，见众生，最终是为了去见自己。”

谢请！见天地，就是首先成就根本，本立而道生，成就根本智；即辩体，入理，照真，安住真谛;见众生，成就后得智，即权智，入假，达俗，事上贯通。见自己就是最后能达到照真达俗，通权达变。寂寂醒醒的理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍这四无碍华严圆融大智慧境界。

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要想见天地见得最好，需要了知现代最前沿的宇宙科学，天体科学，及地球科学，及物种(有机物与无机物)科学。
要想见众生见得最好，就需要完全的认知地球上有人类社会以来，所有的人文历史，社会历史，生存历史，及变化发展的历史。
要想见自已见得最好，那就要去实修实证宗教智慧了。
把地表上五系五行之经典教义:佛系，道系，人系，基系，伊系，认知完全。并能把五系五行会通为一。
那你就到达了人灵之极，
亦到达了道系信仰之朝极方向。
能用一灵去化通会通地表上的所有的宗教，哲学，人文，艺术，及自然科学理论。
那你就达成了见自已，见天地，见众生，见社会，见人生的高维真相实相真理，达成了完全究竟了义圆通的大智慧境界了！

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如何理解“见天地，见众生，最终是为了去见自己。”？见天地，天地既是道，见天地既是见道；见众生，众生既是慈悲，无体大慈，同体大悲，既是见善；见自己，既是无我，不执着我，去掉我，既是出世，也是为了入世。

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【如何理解”见天地，见众生，最终是为了去见自己。”】
见天地天地既是道，天地也是自然，天地有其势，形质在内。老子《道德经》中：道可道，非常道；名可名，非常名。“道”就是自然规律，是自然界的规律，人生的规律。“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物乃至宇宙的表面现象。“道”是内在的，实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，既是平常所说的“虚名” ，也是假许之“名” 。比如“电”本质是存在的，但是摸不见，看不着，而“电”只是许诺的一个“名称” 。又比如：“电波”长波，短波，本质是存在的，但是无法摸得到，无法看得见，有其质地，无其形态，“电波”只是人们给它起的名字。禅宗祖师达摩：“看那些看不见的事物，听那些听不见的声音。”才是“道” 。见天地，既是见“道。”而这个“道”需要参悟，领悟，需要实际的践行。
见众生见众生，既是见善，见行，见地，见住。无体大慈，同体大悲。我既是众生的一部分，众生既是我，我和众生没区别。爱众生既是爱我，爱我既是爱众生。比如：生活在海洋的里鱼儿，大鱼，小鱼，各种鱼儿，种种鱼儿；这海洋是鱼儿共同生活环境，同呼吸在海洋里，同生在海洋里，一容俱容，一损俱损；同呼吸共命运。又比如，现在全球面临新冠疫情的侵袭，没有人能置身事外，独善其起身，因为我们呼吸是一样的空气，居住在同一个大气环流层中。所以大自然是和谐统一，相互依存。生命价值体系是同等的。达摩祖师在开导一个猎人时说：“血肉淋漓味足珍，一番苦楚屈难伸，设身处地闷心想，虽可将刀割自身。”

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见自己见自己是最难的，莫向外求。人的拥有的身体是物理世界，年轻时候因为肾上腺素的分泌，使得人处少年而轻狂，这是物理现象。‘我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只这心心心是佛。’
达摩祖师云：‘我只求心，不求佛。’东方有恒河沙数佛，南西北方，四维上下亦有恒河沙数佛，你求那一尊佛，故云我本求心不求佛。‘了知三界空无物’，三界是唯心所造，明心时三界便空，古人云：‘三界无别法，唯是一心作，若人识得心，大地无寸土。’所以三界唯心，不是心外有三界，我们住在这三界之内，完全是唯心所现，唯心所造，故祖师云了知三界空无物。‘若欲求佛但求心，只这心心心是佛。’想成佛，便要明心，佛是心造，不是佛作佛，是心作佛，所以净土经云的：‘是心是佛，是心作佛。’达摩祖师教我们明心，即心是佛。
这便是见自己。见自己就了解生命，宇宙，自然，道，众生这一切的一切都是为了见自己。

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