明朝真的亡于士大夫吗

秦时国家法治严明，秦始皇重用胥吏，当时法学非常的流行，可以说是那个朝代的正统学说，而胥吏，也就在秦朝发展成为了刀笔文法吏，是一种具有专业性质的人才，专门为王朝处理一些文书之类的事情。
到了汉朝，儒家学说盛行（为什么盛行？可以点开我主页查看微头条）汉武帝为了支持儒学，特意挑选了一些儒生进去宫庭里面工作，还发明了举察制，他是科举制的前身，这样一来，为王朝工作的就不止刀笔吏了，还有儒生（同点开主页微头条）
但是如你这个问题所说，明朝是不是亡于士大夫？我告诉你，明朝是没有亡于士大夫的，再怎么扯都扯不到士大夫，非要扯，那就是亡于儒生。
在西汉和东汉的交界处，有一个王朝叫“新”虽然只是昙花一现，但是他是历史上儒家学说在政治上的一个非常重要的转折点，如果没有这次的教训，也许这个锅可能还真得“士大夫”背了。
说起新，那可真是得滔滔不绝，我看过很多相关的资料，但是总结新朝的改制，只用三个词就行了：假大空。
虚的东西多的很，繁文缛节，各种各种道德绑架是他的特点，总而言之就是：不干实事。
而新，就是儒家学说历史上前所未有的高潮点，而这些繁文缛节道德绑架也就是由这些儒生带来的。当时的儒生有个特点：天天论道，就是不养活自己，不养活家里。反正就是嘴皮子厉害的很，但是不会干事情，说起国家说起政策那是头头是道，滔滔不绝，但是干事情的能力是个零。这就是在西汉以前的儒生。
当时儒生和刀笔吏是完全两个极端，刀笔吏经常出酷吏，冷酷无情，只会干事情，不讲情面，而儒生就是只会讲情面不会干事情。
本来法家的刀笔吏在政治上是独大的，到了西汉，汉武帝罢黜百家独尊儒术，就开始出现了一股新的儒家势力，他们又刚好是两个极端，不是你死就是我亡，于是在皇帝的扶持下，儒家明里占了上承，到了新，达到了顶点，然后迅速落败下来。
新这个王朝就是儒家学说和法家学说的一个契机，新的落败让儒生们意识到了自己学说的短板和限制，而新的兴起也给法家的刀笔吏上了一课，他们两个都不再去非要挣个你死我活了，开始互相学习，在新这件事情上，他们都看到了自我的局限和他人的美好。
于是，在政治上，法家代表刀笔吏和儒家代表儒生?一起=士大夫。
这就是士大夫的源起。
士大夫是一种既有道德情怀讲情面看人事，又有自己专业素养和职业底线的那么一种群体，也只有这两种特质都具有的人，才能被称之为士大夫，只有一样的只能称为儒生或者刀笔吏。
那我们再回到问题上来：明朝亡于士大夫吗？
不，明朝不亡于士大夫，明朝亡于“国运”二字。
如果你看过《明朝那些事儿》或者其他文献资料，就会知道明朝的衰落不是一个群体或者一个人所能决定的，而是多年沉珂，病已入骨，无法再医了。
一个国家要衰败的基本表现其实是有规律的，详情可点开我最新微头条的更新。
明朝虽然只有二百余年江山，但是明季之时，东南沿海一带民族资本兴起，已经开始了封建社会下的资本主义萌芽及发展。但是由于宦官专权及权臣腐败，崇祯皇帝优柔寡断，致使在各地的农民起义中元气大伤，终致区区二十万人口的满清女真入关，碾压及打败了堂堂大明二万万中原人民！故崖山后无中华也！
一个王朝的兴衰是多重因素综合作用的结果，不过是分轻重缓急，先后次序罢了。
【明朝真的亡于士大夫吗】立体的来说，士大夫确实是很重要的因素。

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因素很多，但主要因素却不是士大夫的原因。
主要原因是土地兼并。这个是封建王朝的通病。除了几个被异族灭掉的汉人王朝，其他的基本都是因为土地兼并才完蛋的。没有士大夫，一样有土地兼并。
导致明朝灭亡的原因很多，有些原因在朱元璋开国是就卖下了伏笔，比如税收制度，户籍制度，卫所制度，海禁政策，宗室（另一种形式的土地兼并）等等，最主要的原因，也是最直接的原因，就是土地兼并。

璋本美玉名，继元乃生成。
元始天地开，位比上玉清。
混沌初分处，德化阴阳明。
子孙以木始，循环如五行。
哪想又木终，槐树吊帝灵。
死后怪诸臣，无脸去幽冥。
得知李自成进北京之时，崇祯皇帝（明思宗朱由检）将后妃子女（除太子外）尽数杀死，然后黯然自缢于煤山的一棵歪脖子槐树上面，也正成就了“槐”的木中之鬼之意。崇祯临死前，曾经写下遗书，写道：“朕自登基十七年，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天怒，致逆贼直逼京师，然皆诸臣误朕也。朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”读来至今使人黯然伤心而落泪，然则，明朝真的是如崇祯所言“诸臣误朕”，真的亡于士大夫吗？下面个人来谈几点原因如下：

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1、子孙封王制
朱元璋建立大明王朝的功绩史无前例，毕竟他是一介布衣出身，取得如此之大的成就，朱元璋自身能力毋庸置疑，但也离不开众多谋臣悍将的辅佐。洪武三年，朱元璋论功行赏，大封开国群臣，一口气封了26个爵位，与此同时，他还将除太子之外的其他9个儿子封为藩王，只待他们成年之后就藩。
值得注意的是，当时跟着朱元璋出生入死的功臣可能都反对封王（封子就藩），但是却基本上没有什么人敢站出来反对，只有汤和借助喝酒聊天的机会和朱元璋开玩笑的说：“上位如果都把子孙们封王，不出十代这千千万万的王能把大明撑破了”，还有太子私下抱怨下自己的担忧。
当然，朱元璋的封王也不是没有他的考虑，他的本意是一乃避免王子们在京城内争权夺利，二是天下初定，边疆未稳，对朝中大将又不信任，更相信血缘之亲，三则自己也做了藩王不得互通，不得轻易离开自己领地的决定，自认为万无一失。谁知却“天有不测风云” 。
果然到了后来，先出现了燕王朱棣的靖难，把拥有优势的建文帝给赶走了。到了明代中期，皇族不断繁衍生息，数量庞大，朱氏藩王与家眷之费，几乎成为朝廷的毒瘤与痼疾。藩王不能从事士农工商，不能出来当官统兵，只是坐享朝廷俸禄，纸醉金迷玩世不恭，成为了国家巨大的财政负担。到了明末，边防吃紧，王族却待遇不变，当然就成为一个显著的经济问题。这真叫藩王“吃”垮了大明朝。

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2、天灾的突至
明朝所遭遇的“小冰河期”的冬天非常寒冷，尤其是末期的1580-1644是最为寒冷的，在一千年里是最冷的，在一万年里也是第二位的，在一百万年里也能排进6-7位，是相当寒冷的，可以说人类进入文明时期以来，这是最寒冷的时期。
明朝中后期，一直是天旱少雨，而到了明朝崇祯帝在位期间中国北方出现的大鼠疫，刚出现在山西，又传染到河北，进而传到广大地区，特别是北京，造成了人口的大规模死亡。当李自成攻进大明帝国的都城北京时，他面对的是一座“人鬼错杂，日暮人不敢行”的死城。
正因为明朝末年气候反常、旱灾蝗灾、鼠疫肆虐，造成了庄稼减产、粮食缺乏、人们活着也看不到希望，终于爆发了大规模的起义，也颠覆了大明王朝。

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3、阉割的儒学
明朝出现东林党与阉党之争，很多人把明朝的灭亡归于“党争” 。这个是不全面的。其实，每个朝代无论强盛与否，都会出现“党争” 。党争不一定就是不是你死就是我活，大家说不定都是为了国家好，只是思想、途径有些不同。其实，真正的应该是由于儒学的阉割。
朱元璋时，为了给自己找一个象“汉之炎帝、唐之老子、宋之赵朗”的祖宗，翻遍了神仙谱，没有找到一个“朱”姓神仙，只找到了一个名人叫朱熹，于是就把朱熹定为了自己的祖宗，而他的的儒之“理学”就成了明朝的主要教材。
朱熹生于宋朝，提出了“存天理、灭人欲”的理学，这是儒学的修正主义，不仅阉割了中国人的尚武精神，也阉割了中国人的科学精神。儒学讲究《三纲八目》，出于《大学》（最起码大学之道还是以前儒家的最高要求），其中三纲是明明德，亲民，止于至善。八目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中八目是实现三纲的具体步骤。

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三纲本来是明明德，是阴阳两方面都要明，理学说是明德，居然成了个人的谨言慎行，本来是亲民之亲乃是通新，是让每个人都追求真理的探索精神，而被理学说成了统治者对人民的仁慈，本来是止于至善，是让人追求社会的公平公正及个人素质的提高，理学却说成了统治者对老百姓的压迫要节制，让老百姓逆来顺受。到了后来，三纲都成了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲” ，取代了“大学之道” 。老子曾说：“吾未知其名，字之曰大，吾强为之名曰道。”其实“大”也正是“道” 。
八目后来成了四目，就成了我们常说的“修身、齐家、治国、平天下” 。只讲目的，不讲初心，失去了“格物致知”，使得我们的科学从世界的巅峰滑入了深渊。失去了“诚意、正心”，也使得整个士大夫阶级只会追求利息而无大智慧。这也是崇祯说“诸臣误我”的根源所在。
当时，朱元璋封王，为什么没有人站出来反对，士大夫应有的气节荡然无存，最后更是以“良禽择木而栖”辩解，讲究明哲保身，讲究趋吉避凶，士大夫在崇祯死后，甚至去投靠李自成，当时集体这种行为被大文豪冯梦龙怒骂“尚何面目偷生于天地间” 。要是在唐宋时期或者更早之时，大臣都会冒着被杀头的危险进行劝阻，唾沫星都可以把皇帝淹没。
4、后金的崛起
这个问题就不多说了，反正后金的女真与起义军逐渐榨干了强大的大明王朝的魂，抽干了大明王朝的血。

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5、小结
朱元璋以玉起名，继元而始（玉清元始天尊），希望后代能五行交替，以木开始，没有想到最后还是以木为终。诚为可叹！
大明虽然不在了，但是还是曾经辉煌过。天灾人祸虽然可怕，可怕的是人心、是文化，愿我们今后能以史为鉴，也愿我们中华民族的每个人都通“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”实现真正的大学之道！让“德播世界、道传中华”！