浅读道德经后，好奇周都何种先籍能造就作者这样的宇宙观。能否根据现存典籍想象出那些消失的先籍传递的思想

在西周时期，普通百姓根本没有机会，接触到竹书典籍。只有极少数的王室贵族，和职位很高的大臣。才能有机会接触到这些典藏。因此在周朝的中后期，由于周天子已经失去控制能力，众多诸侯国之间，互相兼并，长期战争，使一些少数没落的贵族，为了躲避战乱，隐居于深山，潜心研究各种典籍，因此那个时期产生了许多高人隐士。
而老子虽然身份不高，但由于做过西周王室的图书馆管理人员，自然有大量的时间接触这些竹书典藏。老子又是一个聪明好学之人，对各种竹书，特别是易经八卦的内涵，有着深刻的理解。而易经八卦，就是阐述自然界万事万物，运动，发展，变化规律的一部经典。它的中心思想就是宇宙全息论。天人合一理念。因此老子的人生观和宇宙观，皆来自于易经八卦。他的整部《道德经》，处处体现着易经理论的精髓。其中最重要的观点就是无为的主张。就是劝诫人们不要肆意妄为，去破坏大自然的和谐。否则就会受到自然法则的惩罚。
可是看看现在的人类，似乎已经妄为到了极点。自打西方科学诞生以来，各种轻重武器，生物武器，化学武器，乃至核武器，无一不在破坏着自然，威胁着人类。当前全世界爆发的大规模传染病疫情，就和人类的肆意妄为有着密切的关系。自然界的微生物，在地球上已经存在了10亿多年。西方发明的抗生素，大量杀死微生物，导致微生物不断的产生基因变异。同时也使人类自身的免疫力不断下降。其实西方人现在已经意识到了这一点，可中国人还在大量的使用。更可气的是一些愤青。不但意识不到西医的危害，反过来使劲儿地污蔑中医，真是数典忘祖。让人可悲可叹。
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
首先，《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
然后，老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道” 。所修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门” 。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道” 。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元无极， “道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
最后，我认为道家文化是：规律文化，出世哲学，人与自然之间的关系。顺其自然，依道而行，自我完善。大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界，以完善的自我带动和谐的社会。以出世的精神做入世的事业。

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他读的书，从秦以后就没有了
1.先秦书籍现在还可考的已经不多了，如果按照通常的认为《道德经》文本是春秋时期成书的话，现在能确定在此之前就已经成书的大概只有《三坟五典》《书》和《易》。《三坟五典》今已失传无法考证，《尚书》和《易》还可以看到，只不过必然与当时的文本差别很大，尤其是《易》，《三易》和《周易》差别很大。从现在看到的古籍可以推断，在老子生活的春秋时代，中华文明的古老宇宙观已经有雏形了，更何况老子身为皇家图书管理员看到的书肯定不限于流传下来的这些，其中必然有很多成熟的思想。《道德经》一书某种意义上也是述而不作，只是整合了之前的思想成就而已。
2.中国的文字——象形文字——非常特殊，某种意义上每个单字就有巨大的信息量，古老先民在创造文字系统的过程，本身就是建立宇宙观的过程，所谓“在天垂象，在地成形” ，造字就是创造宇宙观。
3.如果按照学术界的另一个观点，认为《道德经》是假托老子之名的伪作，其成书至少在战国后期，那么问题就更容易理解了，到战国时期中华文化已经趋于第一个高峰，有太多的营养可以吸收。
圣人仰观天象，俯视地法，近取诸身，远取诸物。观其形，窥其象，得其意，合其道，而书其经。
【浅读道德经后，好奇周都何种先籍能造就作者这样的宇宙观。能否根据现存典籍想象出那些消失的先籍传递的思想】这世界上不管任何一部经典，都不过是对天地万物这本无字天书的注解。老子的道德经既授鱼，也授渔。经典不仅传授思想，更能让人打开智慧之眼直接与天地万物这本无字天书沟通。所以阳明先生提倡事上练，即是开悟后的修行也就是阅读天地。

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天人合一的世界观是三维之上的。周或周之先文明的真实态在三维之下的世界是不可视不可察的，但在高维度它是以可存可触。
从这个角度去思考，自然明白道德经的世界观不过是高维度真实状的白描而已。

解老者，多都认为，老子是博览先贤至圣的群书后，才写出的《道德经》。这样看老子，都错了。至少证明，未读懂《道德经》。为什么这样讲呢？因为：
一，老子讲到的知识广泛，却不是抄來的，而是慧眼观察到的。"为学日益，为道日损" 。一至于把书本上的知识，减损到零，从零开始，才能开慧学道的。
二，慧，高于智，更高于知。知，感性认识。智，理性逻辑。慧，悟性认识。从实践到认知的飞跃，是实践的中断。从感性到理性的飞跃，是逻辑的中断。从知与智向慧悟的飞跃，是知与智的损零。大脑达不到"至虚极“，达不到虚无空白这四个字的程度，慧悟不开。
三，大道无形，宇宙本原。但是，在全世界，从古至今，所有的哲学家，所有的思想家，所有的科学家，老聃是讲清宇宙本原是无形物质的唯一者。老子读谁的书才成为老子的呢？无一人者，无一书者。
四，那么，老子的大智大慧，是从哪里来的呢？史传，第一个老子与盘古同时代。此后，有名有姓的老子，历史上约有20多个。老聃是其一。师传徒，至于聃西行过函谷关，遇尹喜，邀其畄下毕生所学，才放其出关。于是，才有5000言巨著至于今。
五，以愚观之，同巜道德经》媲美者，唯有《周易》古经。此两部经典，多有相印证，多有互通者。由此可知，开大慧得大道之法有二途。一是师传徒。二是占中求。故而可见，中华优秀传统文化的源流，并行有两条，一是老子师徒，二是易学。此乃真可谓，殊途同归于一，一至于无，无即本原大道无极是也。
两千余年以來，各代大学问家，凡读易言老之者，皆从学从思，非慧亦非道也者！