人该尊重本能还是尊重教化人之初本恶还是本善

人该尊重本能还是尊重教化？人之初本恶还是本善？人当然是该先尊重本能，然后才尊重教化。人从呱呱坠地而本能其善(婴儿是不知善恶)随着慢慢时间的生长过成，就是第一个教化他的父母(养育人)，才懂得善恶。所以本能之前是其善，婴儿，所以尊重，成长中才是教化，后者才有。本能，教化，本恶，本善。除了本恶不予尊重，其他都应该尊重。

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天性不可违，学知很重要。?。。∪酥跣员尽鞍住?一张白纸)，涂红是红，涂蓝是青。
人之初，性本恶，但也心存善念。小孩本性自私，这是天性。一船小孩总希望将别人家东西据为己有，好吃的好玩的不想给人，这说明人之初性本恶，但这个性格不教化，任其发展和畜牲有何区别？从这点可以说，人毕竟不是畜牲，长成人要在人类生存就必须从小开始教化，否则不能在人世间立足。所以说我们应该尊重教化，但并不是完全不尊重其本能，对于其为善的一面要鼓励，有益的特长要加以发掘利用。
尊守本能优点，搏学百家教化！集思广义，独善自身，以行达人！
谢请！要回答这个问题首先要明白什么是人的本能，什么又是教化。人的本能应该好理解，就是人类与生具来的东西，例如一个人的行为和能力。教化是一个汉语词汇，出自《诗丶周南丶关雎序》，指儒家所提倡的:政以体化，教以效化，民以风化。弄清楚了什么是人的本能，又知道了什么是教化，这个问题就好理解了，我认为教化更重要，因为一个人在成长的时候会产生欲望，有时会犯错甚至会犯罪，这时候就需要教化，教化也是教育，通过教化使人在做任何事情的时候，做到理智，不犯错误。
人之初，性本善是出自《三字经》，这两句是说人从小都是善良的，但是后面还有两句说；苟不教，性乃迁，这句话的意思是，小孩从小不好好教肓，善良的本性就会改变。就象一棵小树，要修剪才能成材。我理解，人的本能和教化，人之初，性本善，意思有相似的地方，人是需要教育的，只有在教化中才能更好的成长。
教化训导本能
尊重本能还是教化，人性本恶还是善。好像是两个问题其实是一个道理。
这首先要看问在那个文化背景下。
西方和东方有截然不同，又有相同之处。
先说一下中国谈人性本善，中国文化认为人之初，性本善，大家一开始是这样，只是习惯随着环境而变。
西方文化里的信仰层面却有原罪之说，无论男女老幼，只要出生，就有罪过，冲胎里就带来了。本能的东西基本是不好的。
所以要接受洗礼。
而中国认为生而无邪，世俗污染，需要净化和调教。
不管你是本能还是后天，教化就是修炼自己的德行和处世之道。只是我一开始宽容越大越刻薄，而西方一开始刻薄越大越宽容。
因为一开始基础就不一样所以得到一些不太一样的结果。我并不认为西方的评论是对的，我也不认为我们自己就没有错。
我个人更尊重个人隐私和本能但是必须有所收敛和教化，因为你不是一个人活在这个世界上，你不需要懦弱或卑微，不屑与跋扈。但你必须有所约束和尊重。因为生命不能只是索取不去付出

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人应该尊重教化。因为，人们是群体生活的物种，没有教化就没有统一的天意伦理。将会使人类没有人性。人类会慢慢的走向灭绝。人之初有善有恶善多恶少，中庸者具多。所以，必须尊重教化。
老夫子曾经曰过，文（教化）胜于质（本能）则史（虚伪），质胜于文则野（野蛮），先文质彬彬（教会和本能同时发展），然后君子。
尊重人的本能，是道家思想。重视教化，是儒家思想。
儒家认为，人分几类：禽兽、小人、中人、大人。大人者，君子也。儒家教育，就是成人教育。人之贵于禽兽也。人明礼仪，知廉耻。
道家的愚民思想，并非使人民愚昧无知。而是回归纯真质朴的自然本性。所以，道家最推崇的，不是大人、君主。而是赤子。即婴幼儿。
在《庄子》一书中，言行最多者既非老子，亦非列子，而是孔子。此书中的孔子完全是一个木偶，被作者玩弄于股掌之中。仅孔子困于陈蔡一事，被屡次提及，且有五个不同版本。大致分为两类：一类是孔子在绝境之中，依然向弟子宣扬道家思想；另一类则是孔子起初并未得道。但被道家高人点拨后，恍然大悟，茅塞顿开，撇下弟子，抛弃学业，扔掉书籍，脱下衣服，光着屁股跑到山林之中，与野兽为伍。
鄙人觉得，《庄子》中的孔子最为可爱，好似一两岁的婴孩，光着屁屁，露着鸡鸡，自由自在，无拘无束，无忧无虑。道家崇尚自由和人类纯真质朴的自然本性，这两点在孔子身上展现的淋漓尽致。
人之初本恶，还是本善？
我认为，人之初，性本私。私中有恶，私中有善。
当然，我最推崇的，是性格二字。既不失去本性，又有品格。
要回答这个问题，首先得定义善恶，以清楚善恶的本质。善不是一种内在评价而是一种外在评价，它就是与外在评价体的一致性，也就是同。而恶则是差别性，也就是异。善同恶异，此其本质也！从评价主体的层级看，善（及相对应的恶）是有层次的，诗云：首善天地人，次善古往今，三善普罗众，四善君师亲，见微以知著，大道接己身，万类向一体，千秋教化心。
人性中有善的一面，也有恶的一面，但因人而侧重不同，打一个不堪的比喻：人体内在生理上有我们需要的血，也有我们不需要的屎。同样，人体在心理上也存在着心感与物感两种善恶不同的天性，前者用心眼看世界，不受物欲影响，后者用肉眼看世界，陷于色障之中，前者可天人感应，万类趋同，产生善的本能，后者极端现实，必致差异的结局，带来恶的后果，前者重本质，后者重现象，前者将知识学习当成与先哲的交流，当成辩证天启的方法论，而后者寻章摘句，从文求知，将知识固化，以为是万古不变的世界观。
随着历史的前进，物质文明发展，社会系统性和紧密性的增强，人与人之间关系的拉近，现象外在的影响不断加大，使人以心眼感知世界的能力弱化，恶性增加，就越需要教化而非本能，因此，圣人天启悟道，教化社会的责任和意义就越来越强，需要说明的是，在剧变的历史时期，前圣先贤的所悟所传之道，是过时的天启，亦成了现实的色障，有些甚至是反动，不可用以教化世人，我们现在所处之世界，呼唤从先知迎新圣人，新圣道，教化世人，世人亦应虚心实腹而受教！
附文一则赠有善性与圣心的同道：
劝悟
阴阳大交，聚裂核变，万古一炸，废却千贤。于此鸿易时代，吾尝终日而学矣，不如须臾之所悟也！
信息爆炸，渔龙混杂，善恶不分，真假莫辩，无以适从，不可学也。又或曰：圣贤经典昭昭，曾应日月，抑可学之？答曰：先贤所悟之道，应在其时其域，至今已然大变，可谓时过境迁，其力逾下，其根逾偏，且后人治学，入巷太深，唯信圣言，不感圣心，动哲寻章摘句，牵强解释当下，刨根究底，不过教条桎梏，安能赖以顺天经世？目前阶层割裂，族群异化，个性猖獗，偶像遍地，有类无教，危机四起，即圣贤经伦衰减之明证也。
哀哉！时令新知驳杂而浅，不真！先贤旧学顽固而隘，不美！当此乱世，何以至知？未名拙见：实难哉！非拂云去霭、圣心天启、无我无实、阐悟精进，不能向道耳！又云：动念为思，思通为知，不经阐悟，思而难至知也！有善者虽经天启悟道，但不加精修，难接己身，加之时令未到，知行不得合一，悟道知道而不能施道布道，徒循先贤寂寞之苦矣！
故曰：净思冥阐从天启而悟，修身养心至精进而布，屈命守份待天时而施。此乃未名之劝也?。ㄍ蚬乓徽ㄖ负宋淦鞯氖褂茫?
（悟乃心之动，而非身之本能）
人与禽畜唯一区别是，除本能相同外.人尊教化，禽畜不能。
人要做好人为人民有意义的事情，人要尊重别人，别人在能尊重您呢？
人生下来是一张白纸。是后来染上去的。坏的东西沾不得，所以有人比喻一个人不学好，叫沾染了坏的习惯。人刚出世，不存在善恶。是通过成长过程，接触不同环境，人群，才有善恶之分。《增广贤文》说，物以类聚，人以群分。观今宜鉴古，无古不成今。什么人和什么人打交道，好善之家都会教儿女行善。作恶多端的人，会教后代怎么害人。怎样占，贪。孔老夫子说，有教无类。名不正，言不正。好的师父，家长会教弟子儿女怎样学会做人。昧良心，自私的人，教子女尽干伤天害理之事。总是以占别人便宜，通过非法手段骗?。?掠夺。感到沾沾自喜。毫无半点羞愧之心。积善之人，总是给别人帮助，而不求回报，志愿者做好事，是以助人为乐为根本。我认为应该尊重教化。
人该尊重教化。人的本能应该必须屈从于吃喝拉撒睡，既有恶始。只有当无意识的恶(私)受教化后，善方出現。这是因为人也是动物，有吃喝拉撒睡的动物一面，私是自然的，也就是恶。但人又有思维，就高于动物，也是与动物根本区别点。有思维就受教化影响，什么样的教化就有什么样思维。善恶由思维决定。一般说善的教化可称为社会属性，而恶的教化就属于动物属性。动物属性崇尚丛林法则，社会属性崇尚宽容，大度，利人，善良，相亲，博爱等法则。所以善恶基本由后天接受什么样的教化决定。
如果非要比较，就能发现所谓东方文化，很多地方还是肤浅很多。
请问“人之初”？到底是什么？
西方人思考的是“我是谁？”“我从哪里来？”“我往哪里去？”……您看看，西方哲人思考的距离比我们远很多。我从哪里来？我往哪里去？这是无限中的有限的一段。而人之初，性本善，情相近，习相远。仅仅是一个人或者人类进入文明社会后，很小的一段长度。
当您明白了这个道理以后，就会发现，所谓“性本善”或者“性本恶”的争论，是多么的无聊和乏味了。
达尔文的进化论者们，试图告诉我们，我们是从一个单细胞进化来的，那么，您说，我们一开始的那个单细胞，到底是善呢？还是恶呢？您说，这不是扯淡吗。
或者，按照阴谋论者的想法，我们是被设计出来的，那么，您被设计成性善，还是性恶，那是早就定好的，轮到您来争论吗？
那么，我们是从哪里来的呢？为什么呢？这个都不清楚，您却要争论您来的时候是善还是恶？您这样无厘头的争吵，有意义吗？
回过头来，我们很多争论，都是在故意耗费聪明人的精力和智慧，我们用这些聪明智慧和精力，做一点哪怕最简单的有实际意义的事情，也是对社会，对人类，至少对家庭有点贡献吧。
一个人的本能也就是一个人的本性，它是人最纯真的一面，所以，首先应该尊重本能。至于教化则要看是好的教化还是坏的教化，好的教化理应得到尊重，如果是坏的教化则非但不能尊重，还应该跟这种教化作斗争。否则就会把善良的人引向邪恶，给他人和社会带来灾难，这样的教化还不如没有教化。
人之初，性本善。由此可见，人刚出生时，都是善良的，由于以后受的教化不同，才有了善恶之分。
人的出生，即无恶，也无善。在有意识之后，在环境中形成了善与恶。所以教化非常重要。
这两个提问，据我所知是属于中国古代的两个哲学范畴。二者都是战国时期的苟子和孟子的两个不同的人性论。
性恶论，由苟子提出，与性善论对立；而性善论则是由孟子提出的人性论。苟子哲学思想渊源于老庄学，孟子则继承了孔子传统。
苟子认为＂人之性恶，其善伪也＂。人生来就有＂好利＂、疾恶＂、＂好声色＂等恶性，任其发展，必出于争夺，合于犯乱理而归于暴＂見《苟子．性恶》。如何治＂恶＂呢？苟子主张：必须用＂礼义之道＂进行教化，用＂法正之治＂加以约束，＂化性而起伪＂使之为善。苟子认为人人都可以＂积礼义而为君子＂。因此，性恶论被历史上的法家据以为实行严刑峻法的理论根据。
孟子认为人生来就有善性（＂人无有不善＂)善性包括＂仁＂(＂恻隐之心＂)、＂义＂（羞恶之心＂）、＂礼＂（恭敬之心）、＂智＂（＂是非之心＂)四个方面叫＂四端＂。这四端是人固有的，正如人体的四肢一样，能够充分发挥四端为＂圣人＂，不能保持以至丧失这四端的则是＂小人＂。于是，孟子以性善论为依据，主张在政治上实行＂仁政＂（不忍人之政＂）这于政治主张是依据《孟子．公孙丑上》的论述：＂人皆有不忍之人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。＂
上两位先哲的主张，使我想起私塾先生在课堂上教刚启蒙读书的娃时，边教书，手中却执把戒尺；我们小时候读书的时候，老师在课堂黑板上板书文字后，边回首面对学生，手中常拿着一根教鞭。若有的学生不专心听讲，老师即拿教鞕，要么指着那个不专心听课的学生，意示安静，要么敲下讲台，严重的课后叫学生到他教研室训导。对尊守课堂纪律的学生，或者课堂回答问题好的即时鼓励表扬。年底全班还开展评选优秀生活动。
这种教育学生的方法就是＂恩威并用＂。综合了上面二位先哲的理念。我想是这样的。
佛家有一句话：＂人心本性佛，污染成凡胎。染尽即成佛。＂这句话把人性之善和恶的本质都概括全了！其中有两个＂染＂：前一句加入了汚字，指的是人落地到人世间无时无刻不受自身所处环境的影响；后面的染即即指＂洗＂、指清除思想污染之后达到＂?。⒆詈蟛拍艹晌鹦?。
中国历朝历代君王在顺境时候偏爱孔子说教化民众；而在逆境情况下则使立法治乱。我想。我想这都是有历史根源的。
本能与教化相结合，避其短扬其长。
本能教化并重，本善本恶并存。
《论语·雍也》一章记载说，“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”这句话的意思是，孔子说：一个人如果本能(质)多于教化(文)，就未免粗野，而教化(文)多于本能(质)，又有些华而不实。教化和本能各占一半(彬彬)，这才是君子。
人之初，性既非善，亦非恶，而仅仅是如一张白纸！
人类的本质就是动物。但人之异兽类，在于人类社会。因为人类组合成为了社会，而社会又创造了人，即有什么样的社会就出现什么样的人类！
人类的天性就是学习，从走路、语言等等一切言行举止都是向家庭、社会的环境学习的结果。所以，学习的内容就决定人的思想道德品质及其他综合素质。这从“狼孩”的故事可以佐证。在国外深山区里的一个居民点曾经丢失了一个尚在哺乳期的婴儿，结果在十多年后，人们在丢失孩子的附近，在一个群狼里发现了一只与众不同的十分奇怪的“狼”，“它”虽然也四肢行走，并且行动敏捷，与狼无异，并且也生吃猎物，但透过长长的毛发，人们发现“它”的面貌更象一个人类。于是人们设法将这个奇怪的“狼”捕捉。最终确认这个怪异的“狼”就是十多年前失踪的那个婴儿！可惜的是，虽然这个可怜的孩子虽然重新回到人类社会，但是却无法直立行走，并且丧失了语言能力，只会象狼一样嚎叫，而且只吃生东西。总之，这就是一个披着人皮的狼！
这个“狼孩”的真实故事，也许能够带给人们关于人性“善恶”的答案。
人本无善恶，有的是人性。不同的教化，就会有不同的人性。
人的本质是纯朴的，但是近墨者黑，近朱者赤。高台教化很重要，所以让全社会重视，提高全民素质。
尊重本能，规范本能，承认性恶！
首先，我们需要了解什么是“本能”，饿了想吃饭是本能，困了想睡觉是本能，看见喜欢的妹纸想去要搭讪是本能，妹纸身边的男朋友揍你一顿你疼是本能。
除了这些，其实除此之外，还会有很多生存的本能，这其中有正向的，也有负面的本能。其中这些负面的本能正在想方设法弄死你。
这篇文章我们就来谈谈那些想要弄死你的本能。
关于本书
美国心理学家马克·舍恩用诸多心理案例冲击了人们对生存本能的传统认知。我们曾经赖以生存的本能，在现代社会节奏中，会因为焦虑而产生生存误判，成为威胁我们健康的“杀手” 。本书剖析了这一伤害过程，并给出了解决这类伤害的建议与办法。
核心内容
当我们遇到消极的事情时，大脑边缘系统会有不适感，形成负面情绪，为了结束不适，大脑要想方设法产生快感。这是生存本能的运作方式。但在现代社会催生的焦虑下，生存本能产生了过激反应，并形成恶性循环，伤害我们的健康。
你好，今天要给你讲的这本书是《你的生存本能正在杀死你》。书名听上去像一个悖论，生存本能是与生俱来的、要帮我们更好地活下去的能力，它怎么又会杀死你呢？接下来我细细道来
第一种杀死你的本能就是：
生产焦虑
我们在座的各位你们有没有这样的一个感受，每周五是特别慌张的时候，尤其是下午下班的时候，为什呢？因为周一到周五，我们可以确定是要踏踏实实上班来，开开心心回家去的！无论是加班还是挨骂，都心安理得，因为这是工作日。
可是，到了周六、周末、的时候，焦虑感油然而生！无论你在干什么？都会时不时拿出手机翻开一下置顶的几个群
“有没有人@我？”
“为什么今天这个群里这么安静？”
“平时挨骂那几个人这周末怎么没动静了？
到底是黎明前的黑暗还是战争前的宁静？”
在做的各位是不是也有和我一样的感受？
这种心理，其实就是大脑在产生焦虑带给你的不良反应。虽然我们很爱这份工作，但是由于平时的工作压力导致我们会有焦虑感，而这种焦虑感会传递给大脑，而大脑会自动启动一种保护机制，生产出一种叫做焦虑的感受。这种感受起初是为了刺激身体引起警惕，但有时候大脑会下意识的失去控制导致身体失调失衡的状态，于是我们会陷入迷茫，焦虑感就会更加严重。
第二种杀死你的本能叫做“不适感”
像当一部分人对于这种“焦虑”其实有误解，认为如果我不知道这事的存在那我的焦虑就不存在?。∑涫挡皇堑?。焦虑就像是暗流涌动你不关心他不代表它不存在。
还拿刚才工作的例子，周六你出去嗨嗨皮皮的吃喝玩乐，假如老板有重要的事情@你，你没看见，耽误了工作，后果会怎么样？是不是会更加焦虑？这种程度的焦虑会引起极度不适感，例如心跳加快，呼吸急促，手心冒汗等等过激反应（此时手心冒汗和季节无关）
其
也就是说“焦虑”和“不适感”中间有一个度，极度的焦虑会产生不适感，而极度的不适感会产生什么呢？
极度的不适感会产生“恐惧” 。
我们的大脑中有一个一个部分叫做大脑核区，掌管人的生理，当我们的身体有不适感的时候，大脑核区会发出信号，信号进入大脑边缘系统，从而产生恐惧感。这种恐惧感表现为害怕饥饿、害怕失眠、害怕与人沟通，对于害怕与人沟通这件事情上，在座的各位应该有那么一些人有切身的感受和体会。
但是，越是有这种恐惧感越需要克服，因为这种恐惧感会越来越对我们产生更加负面的影响，打比方，领导交给你一个人任务，因为没有听懂也不敢问，就蒙头做，做完之后领导说：做的什么玩意？狗屎，我是这个意思吗？
这种结果是我们所有人都不想看到的！对吧！可这就是大脑所释放的生存本能，而这种生存本能却想弄死我们自己。
第四个搞死你的生存本能是“生存误判”
这是人类进化的重要阶段，也是重要的未进化完全阶段，为什么这么说呢？人类进化的早期，就是饿了就去拼命获取食物，冷了就拼命制作御寒的衣物，但是现代社会当中。饿死冻死都是极小概率事件，除非大冬天的喝醉冻死在路边.....毕竟人类已经跨越了生存阶段。
但现实呢？我们的大脑进化还没有跟上社会的进步，大脑会出现一些生存本能的过激反应，比如饿的时候有些人就心慌，甚至出现低血糖的症状，这都是大脑的过激反应导致的，也叫做“生存误判”因为饿了的话就吃嘛，但是大脑就会发出信号：赶紧吃东西不然弄死你，呦，还不吃是吧？让你难受，让你低血糖，看你还不害怕！
其实真实的情况根本没有那么可怕，只是大脑本能的生存误判在作祟！
那为什么有一点饿就是有这么严重的大脑过激反应呢？
“生存误判”本身会产生不良反应，虽然不是导致特别严重的后果。但是，如果大脑长期处于生存误判的状态下就会加剧身体的严重反应，以饥饿来说，可以一开始只是身体的饥饿感，接着会出现低血糖的症状，严重的会出现各种炎症甚至厌食症。这种反应导致的结果被称为“严重的身心症状”
其实这都是我们的大脑被惯坏了！
“快时代”的我们任何事情都迫切的希望有短效反馈。今天办的健身卡希望明天就瘦5斤，难道我们不知道这不现实吗？知道！那为什么还要这样？因为我们需要不断的满足大脑的需求，那人生无非那么几件事情可以高兴，持续高兴的事情几乎是不存的，但是贪婪的大脑需要刺激，最终持续满足短效反馈的东西就是-“毒品” 。
毒品对身体有害，我们都知道，毒品难戒我们也知道，为什么难戒？因为毒品更大程度上是心理上的依赖，也就是说大脑对于毒品的依赖，因为毒品是世界上短效反馈最快速最直接直达灵魂深处的东西，没有之一！
第六种搞死你的生存本能叫做“不良反应的恶性循环”人在遇到愉快事情的时候。大脑会得到满足。只有在满足大脑需求之后，大脑才会分泌一种物质“多巴胺”这种物质会引发我们心理和生理极度的舒适感！
举个例子：我们情窦初开的时候第一次和自己喜欢的女孩子拉手，这种麻麻的感觉是女孩纸的手给你的温柔吗？
不是的，是大脑分泌的多巴胺起作用，那为什么三个月之后再拉同一个女孩子的手就没有麻麻的感觉了呢？因为大脑不再分泌多巴胺了！短效反馈没有了，需要新的刺激，可能是需要一个新的手，也可能需要新的地方，例如厨房或者阳台。
可是当大脑对于这种刺激不再感到满足的时候，就不会分泌多巴胺，那么我们需要更多的满足来祈求大脑分泌多巴胺。
我们可以完整看到生存本能伤害人类的过程：首先是产生焦虑，而焦虑的积累导致了不适感出现，不适感作为信号传递到大脑边缘系统中，催生了恐惧情绪，激发了生存本能，使它误以为自己受到了严重的生存威胁，做出了过激反应，导致身体出现严重的病症，而为了缓解症状，人们又求助于一些能暂时满足需要、却容易陷入恶性循环的不良方式，导致了身体受到的伤害越来越严重。看来，在生存本能伤害人的过程中，焦虑是根源。
那么焦虑是如何产生的呢？如今，很多人都觉得生活的节奏太快了，很难有足够的时间坐下来享受轻松。当我们收不到任何短信、电子邮件的时候，就会觉得和世界断了联系，这种感觉说明，我们的生存已经越来越依赖于外部刺激，一旦外部刺激减少，焦虑就会出现，不适感就会增加。我们越来越多地受到外部因素影响，把外部因素作为心理的参照标准，而忽略了自己的内心究竟怎么想，这个过程被称为心理外化。
心里外化明显的例子就是树立参照物，如减肥广告总会摆上一个胖子和PS之后的瘦子做对比，让你喜欢上这个瘦子。
所以马克·舍恩建议，我们要直面生活中的焦虑和不适感。同时，还可以尝试给自己增加一点压力。我们越是主动给自己施压，在有干扰的情形下锻炼自己，就容易应对不适感。在史前时期，舒适有利于人类生存，而在当下，由于和生存本能的关系太过密切，为了避免产生更大的伤害，去学习体验一些不适感，就像通过打疫苗来拥有免疫力一样，更有利于人类生存。
有三个建议：
第一：减少短效反馈带来的满足感的需求。
第二：学会接受不完美
第三：建立有规律的生活
作者：尚德机构狐逻学院
请，先天非善恶。后天造黑白。
先回答题主第一个问题。
人该尊重本能不是尊重教化？人具有社会属性，也就是说人是靠群体在一起生活才能生存的动物，大家在一起生活，为避免相互伤害，协调一致围猎、游牧、种植等各种生产以及共同对敌，就不能任由个体随性而为，要有规矩。我们看到华夏始祖伏羲、女娲人首蛇身像，一人拿规，一人拿矩，说明人类摆脱蒙昧开化后就出现了规距，来限制个体的随性所为。要群体守规距就得教化，人需要教化，此其一。其二，其实人根本离不开教化，人从呱呱落地起就开始接受教化，父母家人教说话、教走路，教什么是是什么是非，教什么是对什么是错，什么事能作什么事不能作……不敢想象一个人如果不接受教化会是什么样子，还能称之为人吗？！人是不能任性的，群体也不会接受个体任性而为。
第二个问题，人性本善还是本恶？善恶本是人类开化后趋利避害而形成的概念。人类在开化前的蒙昧时代不知探所了几千年甚至几万年，但你不能说蒙昧年代的不是人。这个世界本无善恶，刮风下雨本是自然现象，食肉动物为了生存就会捕食其它动物，人类也以动物和植物为食。只是人类开化后把对人类有利的事称之为善，把有害之事称为恶而已。孔老夫子说食色性也，人类与其他动物一样为了生存、延续，就得靠吃来维持生命，就得繁殖使人类得到延续。所以人性本无善恶之分，善恶只是人类辩别事物的观念而已。
我觉得人一生出来头脑是比较空白，没善，没恶，但有本能，会吃，会享受，肚子饱会笑，饿了会哭，但不懂善和恶，善和恶都是后天数化和学来的，当一个人生活在行善的环境下，生活在行善的社会中，就会变善，相反如果生活在行恶的环境，生活在行恶的社会，就会变恶，行善，行恶，不是一天形成的，就如现在六十多岁以那代人，在上个年代大都思想，品德，品行，是比较好的，但近几十年社会环境变了，有部分人也跟着变了，所以说社会环境很重要，教化很重要，国家要教化贪吞人民财产，国家财产的人，要教化歪风邪气的人，要营造一个文明，行善的大环境。
本能和教化并不互相冲突，人之性，既有恶，也有善，我们中国老祖宗的文化精髓就是平衡！
如果没有了恶，那什么才是善？如果没有了善，恶的标准又是什么？难道还要分大恶、小恶？
所以这类问题的总结就是向善而行，莫管是本能还是教化，也莫管人的本性是什么，这些都不重要。
教化得久了，就形成了本能。本能太过强大，也能对抗教化。就好比阴阳，既然相互转化，又能彼此抗衡。
因依本能，而有教化，若违本能，便是邪教。一切教化，都是让人们远离邪迷，回复本能。人之初，非善亦非恶，善恶皆依于外境，不依本能。好比波浪，本性是水，但依外缘，而现波相。水性是湿，非是动静。依缘动静，不改湿性。人之初时，虽承旧业，现有人相，如水无异，若无缘扰，总非善恶……
！
以下纯属个人观点，不足或者谬误，请大家见谅！
本能和教化，是人类生命存在的两个极端，如同善恶一般！
就我看来，本能先于教化，恶先于善！
也就是说，人之初性本恶！
那么，古语为什么说“人之初性本善”呢？因为人之所以为人，就是因为我们自觉反省自身本能的恶，从而萌生出对于善的向往和追求，甚至于信仰，最后探索发现出通过教化来实现善！
善，其实是“变” ，所以我们认知到自身本能的恶的时候，其实就是一种“变”，也就是“善”的意识的诞生。
善恶其实并不是绝对的，而是随着时间的推移，随着生命的成长进步而不断的提高。
因此，我们对于本能和教化都需要尊重，尊重本能才能够认识到自身“恶”的不足，因此才会懂得去尊重“善”的美好未来并尊重“教化”的学习积累过程！
人之初性本恶，指的是曾经的本质。
人之初性本善，指的是希望的结果。
人之初，善恶是一体两面。
对这个问题，应该说，本能和教化都很重要。但是本能要受到教化的约束，因为本能的实现需要以不影响他人，不阻碍他人实现自由和本该有的利益为前提。
善和恶就像一枚硬币的两面，每个人都会有两面。问题是，教育和环境如何控制这两种成分的表现。
没有天然是善的孩子，也没有仅仅单纯的恶的孩子。季羡林老先生曾说过这样的话，大意是说，评价一个人的时候，把为别
人着想和为自己着想平均分开。如果为别人多，就应该算一个好人。
孩子的出生是有两面的，那么环境和教育怎样控制，孩子的天性就会往哪一方面偏移。
《魔法岁月》书中曾探讨过2-3岁孩子良知（道德感）的形成。
书中认为，2-3岁的孩子的自控能力取决于外部的因素，也就是父母（抚养人）对其行为的赞同与否。
所谓的道德感本意是指由人掌控的行为准则和禁令构成的，并从内部约束人的行为。
孩子到了5-6岁才会出现， 9-10岁，道德感才能在孩子的人格中趋于稳定。直到青春期最后的阶段，他们的道德感才能完全摆脱外在权威的影响。
所以这个问题说明什么呢？
说明，孩子出生后的前几年里，父母教养孩子的方式，会影响孩子以后的自我控制的方式，成为孩子道德感的组成部分。
所以，父母的教养方式把孩子往善的一边偏，孩子就会越来越先善，并会有衍生的作用，如果控制不够，孩子恶的天性就会迸发和滋长，
如果父母错过孩子教养的黄金阶段，尤其是2-3岁，6岁以前， 12岁以前，都是孩子性格发展的关键阶段。错过了再弥补会非常困难。
这个李玫瑾老师的视频中有提到很多的例子，青少年由于父母在孩子小时候教育的缺失和错误，导致孩子后面出现严重的行为问题，甚至犯罪。
总之，孩子的天性其实总是有两面性的，关键还是看抚养者在最初的几年对孩子的教养方式和给予的养育环境如何。
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应该说人的本能无所谓善恶，孔子说：食色性，人之大欲存焉。所以，本能需尊重，但要加以节制，这就需要教化，否则，人与动物就没有区别了。所以教化很重要，更要尊重，因为教化把人与动物区分开来。
何谓人性？即人的本性。人性中体现本能的一面属自然本性，人性中体现教化的一面属社会属性。这两个方面构成人性的整体，因此，人的自然属性如果没有社会属性的制约，就会向恶。如果有社会属性的制约，就会向善。
传统儒家有人主张人性善，如孟子，有人主张人性恶，如荀子。但二人并没有说性本善，或性本恶「注：人之初，性本善，是三字经里说的」而是说性向善和性向恶，都是讲后天教化与不教化的结果。
古人云，人之初，性本善，这个夲善，并不是当好坏讲，而是指白纸一张，（我智如此，真想不起来用何语词形容）试想一个婴儿呱呱坠地，知道啥为善恶，食为天嘛，以后的故事，大家都知道了，从古至今有一万个爭论，正常。
人，处自然，重本能，
人，融社会，重教化。
社会的教化，
分化出善恶，
则，
人之初，皆本能，
【人该尊重本能还是尊重教化人之初本恶还是本善】融社会，产恶善。

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答：我个人认为应该尊重本能。本能就是人性，是不需要教化与生具来的，而且是经过千百万年的进化筛选进入了人类基因的人类的行为准则，具有既维护个体生存又确保人类繁衍，生生不息和指导人自觉奋斗达到幸福境界的功能作用，整个社会都按人性而为，这个社会其实会很有秩序和保持人与环境的和谐和平衡。但，因为人类具有思维，人性容易被教化攺变，有的会被具有人性化的教育改变得更加发扬人性，有的会在谎言和威胁利诱的教育下变得彻底违背人性而成为人类的敌人，所以我们应当大力提倡尊重人性，抵制那些违背人性的教化。因为人具有先天的适合于人类繁衍和进步的人性，所以，我认为人之初性本善。

人之初，性本善。这句话个人不太认同。
个人认为一个人的善恶，与其父母有着千丝万缕的联系，古人有孕妇不听恶口之言，不食不方之肉，不见恶斗之场景，是很有道理的。
人传父母性而生，传父母之善恶之性而降临，再因父母、亲属及相近者，而终其善恶本性。
教化是必须的，教化会让善良的人更善良，会使一些人本不善良的人，舍弃恶的东西而追求善，使其懂得辨别是非，而知取舍。当然有些人是教化不了的，因为那是骨子里的坏，而且为了利益或一时的快感，他阿根就没想做个好人。