对杀生有抵触心理怎么办

第一，你的职业如果与杀生有关直接远离即可，注意我说的是有关，比如厨师，屠夫，屠宰场，买卖运输肉类产品及依靠这些东西赚钱的行业。
第二，戒荤素食，没有买卖就没有伤害，你不去买自然杀的动物少些，我就素食很长时间了，当然你影响不到他人就不要试图改变他人，戒杀吃素是一种修善的表现，佛家第一戒就是戒杀，因为杀业是所有恶业中最大的，人所有的灾难都和杀业有关，所以戒杀吃素可以避灾延寿，你如果注意可以看到新闻很多百岁老人都是素食主义者。
第三，不要在乎他人的看法，世俗人的眼光。这点让很多人的坚持不下去，这世界上所有事都是有得必有失，你做恶有报应，不管是法律上的还是因果上心理上的，你修善也同样如此，一个人能放弃荤菜食素非常不容易，我个人坚持也受到很多不理解的眼光和声音，但是只要是自己对的，我不在乎其他人的看法，就像你不可能改变一个喜欢吃荤的人一样，不纠结，不说其他的素食让我更健康倒是真的，坚持素食不杀生(包括蚊子苍蝇)之后，我几乎没有得过大的疾病。
因为受了佛教的一些观念影响，会认为杀生有罪业，这是大多数人的误区。
一、若用平等心看待，动物植物都是生命，吃一颗白菜等于杀了白菜的生命，吃一只鸡等于杀了鸡的命，二者生命皆为平等。但大多数人不认为吃白菜就是杀生。
二、佛教真正的不杀生就是不抹杀具备生命力的东西，比如你或者别人有了一个想法，别先急着否定，比如你听闻了别人的道理与你的知见不符合，你也先别忙否定。这才是不杀生
三、众生只见有形有相的生命，而忽略了这些无形的生命，念头也是生命啊。
四、若是吃白菜没有抵触心理，那杀鱼杀鸡也是一样不应该有抵触心理。此所谓平等心。切忌切忌。牛羊吃草，老虎吃其他动物，这本是天道自然。看透看清，便不会有执念。
五、所以无需有抵触心心理。自然作为就可以。
遇事不决，量子力学
且将你心比它心，
岂肯将刀割自身。
若把它命当你命，
焉能亲手刃本人。
一、人是食物链的普通一环。
远古时代，我们的祖先打不过猛兽会被活活吃掉；捉不住鸟兽鱼虾会被活活饿死。即使佛祖也只能“割肉饲鹰”，因为鹰也有进食的权利。不忍杀生，不是因为不该，而是强大赋予我们同情的资格。
二、只吃肉而不杀生不是虚伪。
我们清楚地知道，吃了多少肉，就变相地杀了多少生。但是，只要不亲手杀生，我们的悲悯之情就不会磨灭；而在屠夫眼中，刀下的是血肉不是动物。
三、如果相信生命是一场轮回。
动物落在人类的手中，就是它今生的宿命。不妨保留我们一份悲悯，做到不虐杀动物，让动物从容离去，送它安然转生。
四、如果着实不忍伤害生命。
人有权选择自己花钱买什么，人有权选择自己三餐吃什么。食素是你的自由。
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不看就是了，煮熟就吃
如果这种心理不影响你正常的工作、生活和社交，那就接纳它，第一不杀生，第二尽量避开杀生的环境。
如果你因生活所迫或工作需要，必须杀生，或者必须面对杀生的环境，那首先要确保这项工作或这个环境合法。在确认自己没有法律风险的情况下，再想办法克服抵触心理。
具体可用系统脱敏法。比如你必须靠卖鱼挣钱，顾客要求你把鱼收拾干净，你十分抵触，那么就给这个场景打10分。然后在专业心理工作者引导下，从没有鱼也没有刀的0分环境入手，逐步追加想象，一点一点填充画面，慢慢习惯1分（出现鱼）、2分（鱼旁边有人）、3分（人手里抓着鱼）直至10分的环境。
过程一定要慢，不能急于求成。哪个环节令你极度不舒服时，可以退回上一个环节重新开始。
还有就是求助于精神分析，在专业心理工作者帮助下，看看你的过往经历中有哪些回忆与这种抵触心理有关，找到根源，予以修复，有些心结自动就打开了。
不同流派的心理工作者，对此类抵触心理有不同的指导意见和治疗方法，这里就不多说了。如果需要，可寻求专业帮助。
杀生，毕竟是杀死一个生命，一般人都会有不舒服的感觉。这是正常现象。相反，如果有快感，那倒是不正常了。所以，如果只是一般的抵触，对自己的生活、工作没有实质的影响，而且对情绪也影响不大，完全可以不去管它，顺其自然好了。反之，如果影响生活、工作、心情，那就得想办法解决了。当然最专业最有效的办法是心理咨询。
正常。
说明你是“君子”，所谓“君子远庖厨” 。一般而言，眼看着杀鸡，则炖熟的鸡肉就难以下咽；不看杀鸡则可以怡然自得地享受美味。
别杀
我也会这样，我的做法就是，不如杀生。可以购买现成的
杀虫子我不怕，杀鸡、杀狗这样的太东西我有抵触心理，不过也没啥，不杀就完了嘛。
我工作第1年放假回家，和妈妈一起逛菜市场。老妈说中午炖鱼吃，买鱼去。到了鱼摊儿前，不知选哪条好？我随手一指，就这条吧。还没等我反应过来，一个大网子就把这条鱼捞了起来，只见那人高高举起这条鱼，重重的摔在了地上，鱼还在地上挣扎着。当时我看傻了，呆在了那里，心里咚咚直跳。那人麻溜的拿起鱼开膛破肚，动作形云流水，一气呵成。鱼鳞和血水四处飞溅。
从那以后我再也没有吃过。感觉自己是个罪人。那恐怖的一幕，久久不能散去。
真的不想伤害任何生命。
容易辦，依佛教法，食三淨肉，不見杀，不闻杀，不为己杀，是为三淨肉，或慈心不杀，長食素菜。
带头不吃肉
是你对杀生的他人产生抵触吗？还是你本身工作？后者的话你有很多选择，如果前者那抵触也是过程，慢慢体会吧！
人之初性本善，

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在这世上，每一个众生生命的出现都是随业而报，都有它存在的道理，我们本来就不该对它有杀害的心理。再说因果有轮回，善恶有报应，冤冤相报何时了。今生你杀它，等到未来世它转生为人身之时你也会被它所杀。另外犯杀业者障重，下一世也很容易堕到三恶道中去受生。所以，对杀生有抵触心理是好事，这也表明你心里深藏慈悲，透露出你意识的背后对生命的珍惜，你应该庆幸自己有这种善心！

杀生虽是佛教戒律。对于杀生，我们都有着不同的看法。暂不提佛教之戒律，我们且看一看人生和世间。我们做为人每当手上被刀拉了一个伤口。我们的手痛，而这些痛却在心痛的难受。在世间有着多种物质，包括一些动物。如为猫狗被杀，请问各位，它们痛吗？一样，如果杀害它们，痛苦的狠。还有生活有着牛，羊，猪等这些动物它们疼的狠。我记得老人说，牛要被杀时，它会流下眼泪。植物也会有着灵性。当你拔掉它的茎叶，它也会痛。到了冬天树叶风一吹，自然落掉。这是植物的本性。如果自然的落下，这是植物的自然根本性。
【对杀生有抵触心理怎么办】所以，我们爱护自然，爱护生物。这是一种对旁生与植物的爱护。珍惜它们，不伤害他们。理应其责。这种爱护自然，真惜动物，要有着从自心发起爱心。珍惜生命不是口说，而是在用在行动上。因为离开了生命，会使自然界缺少了很多自然，自然律要与人类共存！