得到与失去，到底哪个对生命更有害

天下之事，有得必有失，有失必有得，得失之间，必有理在。世人若是不择手段地去追求名利，见利忘义，必伤生理，得到的越多，失去的就越多，上天就会给予“夺纪减算”，一纪十二年，一算百日，还会降临疾病与灾厄，如此以为，的确得不偿失，有利必有害，逐利更有害。
天道无亲，常与善人。人若是能够做到恪守本份，安分守己，不放纵自己的慾望，不争不贪，在忠孝之事上尽职尽责，随缘就数，既能做到知足常乐，还能量力而行地伸出援手助人为乐，如此以为，天必佑之，给予延寿增禄，福禄自盈。
人生有八苦，其中有“求不得”之苦，所以得失切莫强求，有德自能得，有失则能得。
要看得到的是什么，是金钱、婚姻、名利？是真善美还是假恶丑？然后才能判断其厉害关系。
这个问题是一个社会处世方面的命题。人们常说，得失得失，这是个辩证关系，我总这样认为，有失必有得，得失不是一个对等关系，我们平常不是常说吗，舍得舍得，没有舍谈何得，这是一个同样的道理。因此，我们在社会处世中，不要老站在自己的位置死抱一个“得”不放，如果这样，你是一定会走向社会处世死胡同的，知道吗？
我是蜂富人生，我回答一下这个题主提出的这个问题。
我认为，得到与失去，如果控制不好，都会对生命产生很大的危害。为什么这么说呢？
一、得到与失去正好是相互对立的矛盾体，如果双方不能达到平衡，都会伤及你的生命体。世界上充满平衡原理，许多事情发展到“极端”或顶峰的时候，必然要向相反的方向去发展，这是一种规律。得到与失去也是一样。就拿财富的得到来说说吧，得到财富太多，而你要是只会不断积累而不回馈社会，不做有意义的公益事业，只是注重自己的享乐，那么，你在别人的眼力，最多是个财富占有方面的超级能人，你的名声、威望在老百姓那里就要大打折扣，你的合作对象也会变少，你会是一个孤寡之人。同时，你的后代在这种巨大的财富拥有中从小生活，他一定能成长成为和你一样的财富占有超级能人吗？我看未必，许许多多的富二代不如父辈已是不争的事实，极少数“能”接盘的，又有几个能像父辈那样！
二、得到与失去不是随时能看清楚进行变化的，它是一个从量变到质变的过程，而且，一个人与另一个人量变的数量有所不同，一个事与另一件事也是量变的数量也不一样，自然，质变的时间也不同。人总是得到了一些，还想多点得到，有高档汽车了还想有私人飞机，人的欲望是没有止境的，但是，细心的人们会发现，有些人在不断得到的同时（事业不断壮大的同时），他的家庭出现了这样和那样的问题，例如，夫妻离异；子女学坏；仇人增多；风险变大。等等。这些，与只注重了财富的获得，不注意其它方面有没有关系呢？肯定有。这就是不断得到，不断失去的量变，只是还没有达到质变那么严重而已，因为质变也需要时间。
三、量变到质变，往往在不经意间发生。世界上许多大企业，因为突发的一场灾难而倒闭；一些小的企业，也会因为一个事故，一个债务而一蹶不振，都充满看不见或看不清楚的未知。不重视这种量的长期积累变化，你就会分险越来越大。所以，我们在注重得到的同时，也要有失去的意识，得到了，证明了你的能力，你应该很满足了，但是，你应该把得到的太多的一部分反馈与民，才会有更多的人们欣赏你，关心照顾你，始终惦记你，你才会有好名声，也才会避免不好的质变发生。
这就是我对得到与失去的看法，供题主参考，也敬请大家一起讨论，给我提出宝贵意见和建议。
我们的老祖宗一向最反对的是：过分。得到与失去，同样如此，要的是恰如其分。
打个比方：饿的时候，得到一碗面条是好的，刚吃完饭，给你再好的美食也是多余的；冬天，得到件皮袄是好的，夏天给你件“貂绒”就是坑你！如此等等。
亦即，咱们的老祖宗非常看中“时机”：时机对了，该付出时付出，该得到时自然就得到了。重点是不强求、不过分！比如说，年轻时多付出，努力学习或者工作，适当地放弃安逸和享受，有利于成长。反之，如果该付出时，不付出就拥有了一切，沉浸于安逸和享受之中，长远看未必就是好事。
“过犹不及”的本意是“过”和“不及”一样不好，但我们已趋于共识的是， “过”比起“不及”来更加不好！比如吃饭，吃的过饱就比七八成饱有害。我们知道，《论语》里还有句话：“欲速则不达”！
对于“得到”与“失去”，让我们容易陷于执念的是：攀比！这很容易让我们焦虑、浮躁，甚而疲于奔命！对此，我们的古人同样劝解过：应多依循我们的本性！否则，如同“圆”追求“方”、“鱼”渴望成为“鸟”一样，那就真是会戕害我们的本性了！
得到和失去都只是一个过程，要问对生命的好坏，这要看是什么事情，从什么角度来理解，从自然现象分析，得到也就意味着失去，失去了又会得到新的，也就是塞翁失马，焉知祸福。如果单从生命和生存意义来说，得到肯定是更有意义，一切生命的行为，努力艰辛都是为了得到，任何生命的意义和价值得到才是真正的目标。
得与失，舍与得，应是辨证的
用中国传统文化主要组成部分儒释道三教分析，儒家以得到为最高目标， “修身、齐家、治国、平天下” ，是儒家学子人生最高追求，“朝闻道，夕死可矣”是孔夫子的终身理想。
佛教在中国是经过改造的、完全中国化的、早巳融入中国传统文化之中的宗教。佛教指出人类是在不得以的情况下得到不该得到的东西，造成人生都是苦，如生老病死苦、爱别离苦、怨僧会苦等，所以佛教提倡“舍得”，抛弃人世间的一切而达到“涅槃” 。
无论是得到还是失去，在道家眼里无甚差别。道家的精髓是“天人合一” ，人是大自然的一部分，不管是得到还是失去，都存于大自然之中。老子的“得与亡孰病”，没有给予得与失如何取舍的答案，只是引导人们对此问题的思考。
得到与失去哪个对生命更有害，取决于人的主观看法，各人文化背景的不同，所得出的结论也不同。
那要看得到什么失去什么了！通常失去更可怕，更有害吧。
我认为，得与失是一对矛盾的统一，人生，不可能光有得，有得必有失，这是人人皆知的一种规律，及是矛盾的又是统一的，当一个人的境界达到一定高度时，就会主动放弃不必要的物质！达到身外无求品自高，心底无私天地宽！
得失是矛盾统一体，没有得到就不会有失去，反之亦然，相辅相成。有时得到或许更有害，比如好不容易中举的范进。所以，得失都是生命中的必然，对于生命的意义没有利害区别。
一般的，得到时我们开心，失去时我们伤心——这也是人之常情。但福祸相依，福兮祸所伏，祸兮福所倚。此处的得到对应的就是福，失去对应的就是祸。诠释这个道理最好的故事就是“塞翁失马焉知非福”了。
故事是这样的：从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，人们都尊称他为“塞翁” 。有一天，塞翁家的马在放牧时丢了。邻居们得知后，纷纷前来安慰。可是塞翁却反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢?” 果然，没过几个月，那匹马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢?” 果然，他的儿子因为骑那新来的马，竟从马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终身残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道这会不会带来好的结果呢?” 又过了一年，胡人大举入侵中原，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了这场生离死别的灾难。
所以，要辩证地看待得失，得到巨大财富的同时，可能失去了家庭的快乐，失去爱情的同时，或许赢得了事业的成功。所以要淡看得失，得到时我们不得意忘形，失去时我们不怨天尤人。不以物喜不以己悲，像故事中的塞翁那样豁达和理性。
任何时候，我们都要乐观向上，积极把不好的一面转化为好的，有利的方面。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。故某种意义上，得与失，对生命同样有益；某种意义上，得与失，对生命同样有害。事在人为，生命亦如此。自然而然，同样是生命的最高境界。
断舍离！有得有失，沒法比较。
得到就意味着将来会失去，其实得到与失去都不会造成悲剧，造成悲剧的是我们这个执着妄想的心。因为有求皆苦，无求乃乐。
我觉得，生命是一个过程。生活与生存，经历和感觉肯定不一样。在生活的过程中，只有经历多了，才真正能够体会到什么是对的，什么是错的。哪怕失败了也是教训和经验。所以说，得到与失去之间，无所谓取舍，得到就是失去，失去就是得到。看问题从不同的角度来看。人之一生一世，何必计较那么多，经历多了，就是得到的多了，基本上成正比。宁可多经历多实践，宁可失去努力和汗水，得到的是内心丰富的世界。
得到与失去，到底哪个对生命更有害？既能得到又不能失去，既能失去又不能得到，同时可以都得到，又同时可以都失去，更同时完全可以兼顾，对生命既有害又无害，既无害又可以有害，对生命它实际上、实质上既统一又对立的辨证、论证惟妙惟肖、唯心主义和唯物主义的人为哲学、哲理、论理、伦理、道理、“真理”一分为二的辨证关系和关联。
如果提问中硬要、非要死板硬套的分出、分明、分辨得到与失去，对于生命到底哪个更有害？相对而言，我认为：失去，对于生命更有害。
生命的前行是需要平衡的
得到的是暂时的，失去的是永远的。
得到和失去都是一种痛苦！
得到和失去都是一种幸福！
[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]
当人活到了一定的年龄就会或多或少的明白，做人已没有好坏之分，做事也无对和错差别，也就无所谓得和失，按照中国的传统文化，没有得那里会有失，没有失哪里能得到，得生必有死，得死会有更多的生，阴阳五行相生相克，因果轮回，有偶然也有必然，人的一生到终结的那一天看，都是必然的结果，人生都是悲剧，没有永生。好好享受人生的旅程，做事先做人，人活在世上不光是物质的还是精神的，能够让后事的人还能想起你，是你做过的事情，你长什么样没人会在意。
老子关注的不是得到，而是不失去。
老子曰：正，复为奇；善，复为妖。人之迷也，其日固久矣！
得而不失，才是对生命的尊重。所以老子曰：善建者不拔，善休者不兑，子孙以其祭祀不屯。
如何做到“得而不失”？
老子曰：方而不割，廉而不刖，直而不肆，光而不耀！
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人生，就是一个得与失的过程。有得便有失，有失也有得，所谓，人生得意须尽欢，千金散尽还复来。当然，得到，应该是通过自已辛勤劳动所得，无论是简单劳动或复杂劳动，这种\"得\"是你付出的回报，是你得到了快乐而幸福的生活。但是，千万不要取\"不义之财\"，抑或通过违法犯罪去获利，若如此，你失去的不仅仅是钱财，而是身陷囹圄的法律制裁了。
利弊参半吧
大家好，我是“民俗展播大篷车” ，我来谈谈我的看法，希望对你有帮助
都不好。
得就是失，失就是得！
首先要看得失的的顺序，再看得失是什么。
问题所及是哪一个有害？不知道处于什么考量？我想说的是舍与得之间有利有害。这正是古贤想告诫华夏子孙的人生智慧。塞翁失马焉知祸福？
有得必有失
失去比得到更伤害生命，得到只是暂时性的，而失去就是永久性。
人生就是一个得到与失去的过程，到临终再完全失去。失去是致命的，也是我们必须经历的啦！
【得到与失去，到底哪个对生命更有害】对于得到与失去，如得到更多的金钱与权利而促使人变坏的话，我认为得到对生命更加有害。如去救济比自己穷苦的人.或花时间精力金钱去安慰受伤的人，施比受更为有福...

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得到的越多，伤害就越多。[祈祷]

老子《道德经》四十四章里说过：“名与身孰亲？身与化货孰多，得与亡孰病” 。这人生三问，寓意深远。“得与亡孰病”意即获得与丧失，哪一个更有害？无疑这是针对名与利而言。那么我们如何看待名利的得失呢？

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人生中得到也是失去。大家知道，人生就是一次艰难的旅程，一直是在得到与失去中往来，在欢乐与悲伤中穿梭。我们每个人都是“赤裸裸”地来到这个世界，最终又“赤裸裸”地离去。人生在世，有时候一手得到了，另一只手又迅速失去了；有时候是这边得到了，那边失去了，直到最后连生命也失去了，才看到原来得到和失去之间有一个符号——或大于号、或小于号或等号。人从诞生的那一刹那，失去的命运也无法逃避了。每一次得到的，都注定要失去，得到也是失去。得到的未必就是好事，未必长久；失去的未必就是坏事，未必不是更大的获得。

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人生中的失去也是得到。失去也是得到的开端，有句俗语说“旧的不去，新的不来”，不正是这个道理吗？拿我自己来说，也算是个豁达的人，完全的乐观主义者。职场上，在屡次遭遇挫折的情况下，失去了失去了利，但在失去的同时，我居然有心情游览山水，潜心考古玩石头，闲时还写诗作画，而且小有成就，得到了精神上的快慰。谁能说我不是失去了很多？谁又能说我不是得到了很多呢？对人生来说，无悔此生才是最重要的。

得到与失去是矛盾的统一体，是可以互相转化的，而且是并存的。或许它们之间的区别更多的是体现在对待的心态上。被欲望驱使的人往往只看到自己的失去，殊不知在得到的的同时，珍贵的健康却在精神的折磨下渐渐失去，忽视了自己得到的其实也很多了。而在乐观的人看来，尽管身处逆境甚至百病缠身，但却还有友谊、亲情，还能学习，就像许多残疾人一样，虽然身体的某个部位不听使唤，但同样可以演绎精彩的人生，变压力为动力，转危机为契机，变坏事为好事。

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小结：得到就一定是幸福吗？失去就一定是苦难吗？从我个人的经历体验看。人生中得到与失去对生命都有害，因为它都会耗费你毕业的精力，使你为得到而苦心经营，为失去而痛苦不堪。而实际上，有时得到的，对生命的害处可能更大；有时失去的，对生命的价值可能更高。起码失去不是失败，恰恰却是成功的开始，它会促使你生命更加顽强地成长，直至获人生的最大价值。