在爱情里，怎么才叫放下

放下？放下提着的水桶？放下自己的身段？还是放下一段感情？呵呵，不管想要放下什么，至少你要明白这个动词的意思是什么。那么你才能从字面意思云做到怎样才算是放下了。

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就如你放下提在手上的水桶，只是手提着放在了地面上，但手还没有离开水桶手把，这都不叫真正的放下。真正的放下就是把水桶放在地面了，手也完全离开水桶手把了。这样子才叫放下了。

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当有人问如何才能做到放下的时候，更多的时候指的也许是自己内心情感上的一种释放。因为没有谁会提着一个很重的物理物品一直拿在自己手上，因为即便是你想一直拿着，但重力会迟早让你的身体肌肉承受不起，最终不得不放下。所以这个一般人是不会来问的。

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那么更多的时候就是精神上的放下了。那么要放下精神层面上的放下，第一你要明白你所感觉要放下的内容是什么？为什么你会想着要放下？人类本来就是一种非常喜欢获取自己喜好的生物，想放下必然是在某些因素的促使下不得不这样做。那么问题就看起来比较简单了。

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既然你知道你可能不能真正拥有，至少说你现在拥有着会让你有着很强的负重感。让你感觉到了累，那么你就得问一下自己，我还能负重多久呢？如果你感觉完全不是问题，那么你决对不会有放下这个念头。正因为你感觉精神层面的负重感超出了自己的精神层面的承受能力，才会有一种想放下，想解脱的念头出现。如果真的出现了这个念头，那么你得好好的再做一次权衡，为什么我当初要云提起这种重物，为什么我现在又想放下他了。

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这其中要关系的东西也许太多了，就不在这里做假的举例了。如所总结一下，如何才能做到放下，不我们应该说如果才能做到真正的放下。那么就请你自己认真的理性的思考一下，你所负重的东西，你为何当初要拿，如今为什么要放下。找到这个关健点，也许你离真正的放下就不远了。

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以上内容纯为闲聊话题，仅作娱乐参考。。
如何才能做到放下？跳出三界外，不在五行中。

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放不下的原因是执着，如果没有了执着，自然就会放下，这就象是一个东西，我们用手一直抓着它，它就掉不下来，我们只要一放手，它自然就掉下去了。
人喜欢执着什么？太多了，佛家分为五妙欲，即色、声、香、味、触五类，妙色，就是好看的东西，比如好的艺术品，象王羲之的书法，吴道子的画等等，还有流行的时装，好的影视作品等等，都会让人产生执着，从而欲罢不能。
声就是声音了，好听的音乐，吸引人的演讲等等，香就是气味，味就是味道，美食当然会吸引人，触就是让人舒适的触觉，比如好的布料，合脚的鞋子，按摩、ＳＰＡ等等，所有这些，因为舒适而执着，又因为执着而放不下。

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得不到的，想尽一切办法也要得到它，已经得到的，想尽一切办法也要留住它，这样执着越来越多，放不下的也越来越多。
如何才能做到放下，从道理上讲，也很简单，就是破掉这些执着，从佛法角度来讲，就是要破掉两种执着，一种是我执，一种是法执，准确的讲，应该叫人我执和法我执。
这里的“我” ，指的是自性，什么是自性？所谓的自性，也就是一个事物不依靠其它任何事物，而单独存在的特性，这种事物有没有，经过佛陀为我们层层分析，最后证明没有，注意，不是可能没有，而是绝对没有。
我们所能见到的一切事物，都无法脱离其它事物而单独存在，比如水，依靠氢和氧存在，因为一个水分子，就是由两个氢原子和一个氧原子构成的，我们吃的盐，是依靠钠和氯而存在，所以盐的化学名字又叫氯化钠，等等等等，所有一切事物，我们都能把它分成不同的构成成分。

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这些构成成分同样也可以再分，分子分成原子，原子分成电子、质子和中子，然后还可以再分成夸克，这样可以一直分，只能说因为技术不精而分不了，但不能说它分到某一步就永远、绝对无法再分，没任何一个头脑正常的科学家敢说这句话，那事物是怎么存在的？用佛家语讲，叫做缘起，也就是条件的暂时组合，是一种如幻的存在。
运用这个原则，当我们知道一个东西本质上是不存在自性的话，那执着自然就没有了，没有执着了，一切也就自然放下了。
人我执，实际上范围还太小，印度有个词汇叫补特迦罗，补特迦罗里不仅包括了人，还包括了除人以外的其它一切众生，所以更准确的讲，应该叫补特迦罗我执，一切生命没有自性，缘起如幻，所以《金刚经》里才讲“无人相、无我相、无众生相、无寿者相” 。

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什么叫法我执，除了补特迦罗以外，其它的一切执着，都可以被称为法我执，也就是说生命以外的所有事物，同样是没有自性的，这样执着也会自然脱落，自然放下。
当然，执着也并不是都是只要明白了道理就都可以脱离，有些可以，有些不可以，佛家对这些问题分的非常细，有理断的执着，又有事断的执着，有些执着，道理一懂就脱开了，比如晚上因为光线暗，前面有一个黑影，我们不知道是不是坏人，不知道他会不会伤害我们，这样就会越看越象，越象越害怕，越害怕越执着他是个坏人，这时你说让他放下，那是不可能的。
但这时如果突然有盏灯亮了，光线马上变强了，我们发现原来刚才那个黑影只不过是半截木头桩子，这时刚才围绕“坏人”所进行的一切执着，自然就没有了，象这类执着，就属于理断，道理一清楚，马上就断。

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另一类就不行了，比如我们都知道吸毒不好，道理一说都明白，但要想把毒戒掉就不那么容易了，这类执着就属于事断了，道理明白以后，还要通过一系列的努力，才能真正的把执着给断掉。
总之我们都想活得超脱一些，都想做一个拿得起起得下的人，但这需要很大的智慧，而且光有智慧还不行，还要具备很强的定力，从根本上去转变各种不良习气，这样才能摆脱各种执着，从而真正的做到放下！
哗花的金钱世界，千里出门去烧香，不如在家敬爹娘，流自己的汗，吃自己的饭，不求金门贵，换得平安富，不缠万花筒，身穿百衲衣，两耳不闻天下事，致目双眼点清灯，看破放下，阿弥陀佛，口中念潇潇洒洒在人间;
仁清法师：我们都说放下放下，到底放下什么
问：“我们都说放下放下，到底放下什么?如何放下?放下过去?放下执着?”
答：这个问题很多人都会说，但是我相信很多人都不会讲，到底放下什么?现在告诉你们放下什么?哎呀!贪官快被检查，快被调查的时候，他这个时候就想我退休吧。放下他的权力啦，你让我退休吧，他求着你退。知道吧?
说一个笑话，两个人出去做生意，半道上遇到土匪了。土匪把这两个人逼到一个山沟里边，把这伙子人围住了。这个土匪要钱，也想要命，但是钱是必须要的。他朋友这时候，就用胳膊蹭了蹭另一个朋友，从口袋里掏出来十元钱。“哎哟，我欠你那十块钱，你给我要了八十遍啦，我今天还你。”哈哈......这时他放下了，为啥?不给他也得给土匪。是不是啊?放下什么?我告诉你是不是放下这个?错啦，放下的是什么东西?放下的是恶言恶行。放下的是能够引发轮回的因，恶言恶行，放下的是贪嗔痴慢。
有人说你不要执着，放下放下，什么都放下。那放下什么呢?你去放生了，他让你放下。不要去放生了，你放下你这种执着。放生也是一种执着他们认为，这样宣讲;我要诵经了，哎，你不要诵经，放下吧;我要发愿成佛了，你不要发愿了，你放下吧;我发愿度众生了，你不要发愿度众生了，你放下吧。那你这只能是被人家放下了，被因果放在那不前进，不进步了，最后还是个轮回。在轮回的漩涡当中打转，你身不由己，肯定是这样。
我们放下的是什么?怎样才能放下?看破才能放下!怎样看破?看破的是什么东西?你说看破的是什么东西啊?好了唯识宗，唯识宗主要讲三种特性，其中有一种特性是‘遍计所执性’ 。一共三个特性，讲这一个。遍计所执：是执着于所有的。‘遍’遍一切时，遍一切处，执着于所有的法，也就是执着于万事万法皆有自性。执着于万事万法皆有自性这正是我们无始劫以来，一种轮回的根本和痛苦的根源。看破的是个什么东西?看破的就是这个东西。
刚才讲到了，初地菩萨证空性，证空性的那一刹那，降伏的是遍计所执的颠倒妄念。就等于说，你证空性的那一刹那，破除的是万事万物皆有自性的那种颠倒妄念，那种颠倒妄念让我们轮回，让我们痛苦。当你一证空性的那一刹那，一下子把这种理念摧毁了，就相当于刚才讲的明心见性了。当你修到明心见性的程度的时候，当你刹那间证得空性的时候，你就看破。看破了什么东西?哦，原来万事万法本无自性啊!你看破了才能放下，才能不执着，为啥?我们想执着正是因为，我们认为它有自性是一个实体。当我们证得没有自性的时候，你找不到它那个本来的它。这时候你想执着，都没有安立处，都没有执着的安立处。这能懂吗?没有执着的安立处。
有的人想升官，我是个副科长，哎呀有个机会来了，怎么呢?正科长要退。他的安立处是在正科长的位置上。明白了吧?如果我是贪官，来了个请我办事的，办的事在我的权限范围之内。请我的人呢，一个大项目，他要上这个项目，来跟我探讨这个事。我心里颠倒妄念就想起来了怎么样......这个家伙很有钱啊，这个家伙很有钱，我得跟他好好的研究研究，是吧?他有一个对境叫安立处。
我们的执着，无始劫以来的执着是万事万法的自性存在，自性不空。当你证得空性的那一刹那，万事万法自性本来不存在，那么你这个执着，你那个心安在哪里?没有安立处，所以真正的看破是证空。真正的不执着必须要证空。不执着它的自性存在，这是我们平常的所谓的执着不执着的真实的分界线，千万不要搞错。
我放生去了，你不要执着。我诵经去了，你不要执着。那还是那话，那你只能在轮回里打转!不执着不是不做事相，而是没有认为万法皆有自性。相当于说，我们现在还没有证空性，但从理论上要知道，万事万法自性是不存在的，你要有这个理念，你就相对来讲，把那个执着的心降伏了很多了。一旦亲证空性的那一刹那，你想执着都不可能。
打比方，你是个猎人，打鸟的。你听着空中一声大雁叫，心想：哎哟!这只雁要是一枪崩下来，哎!炖着吃也香，炒着吃也香。和牛群、宋丹丹似的， “炒得，炒着香。”“我这炖的，炖的也值钱嘛。”摸起枪来，向天空一看，找不到那只大雁了，完了，你这个枪没处放了。是不是?所以说这个不执着啊，包括看破放下，我们以前都在一种误区里打转，根本很少有人明白。
——摘自仁清法师《成佛的法华》
要从拿起中学习放下，否则肯定放不下，有因果业力在。曾看到某网站中一篇佛法类文章，大谈所谓的“放下”——忘记自己的思想，忘记自己的记忆。如若事实真是如此，那么追求信仰的人们，岂不成为没有任何思考能力的器物了吗？如果“放下”即可成佛，为何这些人都未能成佛成道呢？
这种“放下”非但是死的、空洞的，而且极不负责任，是与自性背道而驰的。怪不得很多假佛法信徒放下了应尽的世间职责和义务，忘记了自己，最终成为丧失思考能力的木偶，将假佛法奉为圭臬，任其予取予求。
还有一则文章谈到，业是随时都可能遇到的，但如果我们做好事，有一副好心肠，就能避免业力纠缠。这真是如盲人摸象般浅显的认知，善良仁慈固然是件好事，但根本无法抵消业债。上一世将对方残忍灭门、灭族、灭村，这一世仅靠“一副好心肠”就想指望苦主们原谅吗？这是根本不可能的事情。
如果换作是我们自己，对于有着血海深仇、不共戴天的仇家，我们会因为对方有“一副好心肠” ，就一笔勾销往昔的深仇大恨吗？那是绝对不可能的。“杀人偿命，欠债还钱，天经地义” ，因果报应法则是宇宙最公平的法则，无知的人才会说出“有一副好心肠，就能避免业力纠缠”这么幼稚可笑的话。
采薇师姐心得报告
转载自灵芝师姐微博
放下是需要时间的只有转移自己的心情不去想，不去问，保证自己心情剩下的交给时间时间长了伤口也就愈合了自然也就不疼了
我认为“放下”不是“放弃追求（过程）本身， ”而是改变“追求的态度， ”即“放下执着”地追求目标实现；
显然，没有追求的过程，会使人没有方向感，迷茫和空虚；
而“执着”也会使人在追求“失败”后遭遇严重的精神打击，并产生自卑，焦虑，平庸，无价值感（方向感）等；
“执着”在本质上是受到强烈的占有欲支配，把自己的欲望视为某种“必然性；”
摒弃必然性，回归“偶然性”是“放下；”
“放下执着（屠刀）” ，不依赖目标实现（既看淡失败也看淡成功），意味着人可以轻松地执着追求物质利益以外所有想要的事物，即兴趣爱好，包括阅读思考，并在追求的过程中提升自我。
一念放下，万般自在。
爱上了别人才是对旧情的放下
要放下，首先要知道自己没放下什么，不要好高骛远想着一步就能登天，必须从最简单的开始放下，从细小处着手。比如放下妄语、恶口，从说好话开始，比如每天少吃一餐肉食，每天多一点微笑，不以善小而不为，不以恶小而为之。通过长期的训练，自己就会转变很多，当福慧到了一定的时候就会顿悟解脱。
如何才能做到放下？
只要你一心不起，一念不生，心身处事都达到空的境界，世间一切名，利，情自然对你就有了距离，看似很近，其实已远。有一天你突然发现，你眼前身边的人和物，行进的汽车和一幢一幢楼房，看似很近，确又相处遥远但都和你产生的关联。
明明你在二维空间，这时你确发现你不是在地上平面上看人和世物，你是从天上俯视人间，在三维空间上观看世界，很是奇妙。
举这例子说明，只要你修炼的境界提升上，人间这点事，自然的也就放下了。
把放下都放下，才是真正的放下
人活的越明白就越累，所以难得糊涂才是最好的生活方式。用东北话说，活的二一点，活的没心没肺一点。人本来无烦恼，永远都是自找之！
大家的看法都领教了，但同修们忽略了放下前面有两个字，就是。。看破，，，不看破你放下什么呢。
【在爱情里，怎么才叫放下】痛到深处自然就会放下了

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2016年，我采访一个比丘，释永望。
我问他，佛家最难放下的是什么？
他说，修行。
他告诉我，修行是枷锁，带着这个枷锁，你进不了极乐世界，没有这个枷锁，你到不了极乐世界。
修行初期，人得佛缘可以研习佛法，这时，你很容易放下一些本欲。小乘让弟子们离苦得乐，大乘教弟子们度化众生。
当一个人学会了用看众生的眼光看他人，他的一只脚已经跨进了空门，当他学会用看众生的眼光看自己，他已经真正做到了皈依。
一旦放下了本欲，所谓的清规戒律就变得不重要，人会不由自主得纯净自己的心灵，涤净自己的皮囊。
第二个放下的应该是情欲。世俗之人，可能会望风陨泪，可能会触景生情，甚至可能会一见钟情。
都说人的七情六欲与生俱来，人有肉体，不可能做到放下。
但事实上，学佛到入门以后，人的灵体与肉体已经完全分离，肉体的荷尔蒙不可能作用于灵体，人完全可以清心参悟，做到风雨不动。
第三个放下的应该是功利。这时，人会去想，我因何而来，我到哪而去？
你会发现，你放下了一切，现在到了要放下修行的时候。
对没有强大内心的来说，为了修行，我放下了一切，但如果再放下修行，我就变得一无所有。
但如果不放下修行，修行就不可能到达终点。
前几天，有个朋友对我说，学佛是为了成佛。我问，你这是信了个什么邪教啊？
如果你不是最高种姓的婆罗门，你永远不可能成佛。
正统的佛教中，修行可以提升你来世的种姓（参考《地藏菩萨本愿经》），修行的本质是礼佛，就是把你的一切献给佛祖菩萨（参考《金刚般若经》）。
我给他打了比方，学佛想成佛，就好像狗想变成人一样，就算一个哈士奇学会了撸串泡茶焚香盘道，还会了打坐念经，它还是个狗，不可能成人。
人也不可能成佛。
当时他给我辩解，说佛经里面很多人都参悟世间万象，最终成佛。
我当时给他指出，说，如果你连成佛的痴念都不能放下，还谈什么参悟世间万象？
当然，我不是佛教徒，也不是信佛的人，这些年跟佛家弟子接触比较多，把我的一些心得给大家分享。

怎样做才能做到放下？答案：努力精进。
一：为什么教人放下？
放下这个词，一般就是人缘到恶业成熟，自己受恶报应的时候，在众人面前诉苦，学佛的人就乱教这个人放下，另一个就是自我的安慰，放下。
二：永远没有放下这个词。
很小一部分人一辈子也没有放下这个词，为什么没有放下这个词呢？因为他(她)一辈子呼风唤雨，要什么得什么。
三：交流如何放下。
1：为什么出现放下这个词呢？刚才已经讲过了，缘到不好的东西！例子：一个人谈恋爱的时候，不到一个月就失恋了，自我安慰放下。下一个又谈了一个月的恋爱，一个月又失恋了，又放下。是不是一辈子谈恋爱都是失败的！是不是一辈子都是放下？这个放下，叫做白痴的放下。
2：今天我没饭吃了，放下，明天我没衣服穿了，放下，后天我没地方住了，放下…………这样的一辈子来放下，真的是个白痴透了，这个不叫放下，这个叫做愚蠢与白痴。
3：我为什么谈恋爱失败，我为什么没饭吃，我为什么没衣服穿，我为什么没地方住？不停的问自己，自己错在哪里？找出自己的毛病和原因，原来自己好吃懒做，原来自己蠢得要命，原来自己没有文化……
4：找到自己的毛病了，要拼命去学文化，知书达理，要努力工作，赚到钱了，今天有衣服了，明天有房子住了，后天有饭吃了，大后天恋爱成功了，这样努力学习工作全部都有了，这样才叫做真的放下了，这个放下，永远在我身体这里消失。
所以放下这个词，要靠自己努力精进而永远消失的。不是遇到障碍了，就退出来放下。
南无阿弥陀佛

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