古诗中总抒发怀才不遇，在没有人理解欣赏的情况下，诗人们是怎么肯定自己是不遇而非无才的呢

大家可以想一想，中国是源远流长的文明古国，在滚滚向前的历史长河中，几乎读书人都要写几首诗来抒情言志，但不可否认的是，百分之九十九的文人墨客所写的诗词都在历史长河中被湮没了；只有百分之一的诗因为写的好，而被当时的人们所接受得以流传。
所以，今天我们看到的古人那些怀才不遇的古诗，都是经历中国古诗词文化之滔滔洪水冲涮积淀下来的文化瑰宝，如果是无才秀才所写怀才不遇之诗，恐怕也流传不到今天，更不会为阁下所拜读。
而能留传至今的怀才不遇诗作，在当时就能为人们所喜欢；只可惜皇帝老儿高高在上，科举考试又以八股文为主，不能尽选天下贤才，无数的高人遗落民间，这些高人当然知道自己有才啦，所以才写自己怀才不遇的诗作流传到今天。
能称为诗人的人都是有才气的人。诗人怀才不遇的原因是多方面的：
1.诗人只知吟诗作对，而缺乏其他方面的才能。在社会上很难有一席之地。
2.所处的历史时代，统治者轻视文人，诗人受排挤。
3.诗人都说是怀才不遇而不是非才，是因为自古文人都是清高的。
过去古人创作精品诗词，我想肯定是传播的很慢，有才华出众的文人墨客也非常之多，只不过是没有特别的身份和名望，写出的作品流传很少甚至埋没千年。没有地位的才子诗文更得不到外界的欣赏交流，虽然写的好，只有自己来欣赏品味，遇不到好时机发扬自己的作品。而如今的科技发达，传播更快，可说是秒杀天下，欣赏阅读的人众多，所以说应该感谢头条，让爱好中国文化的文人墨客感受到了万分欣喜。谢请！

文章插图
！
古今中外确实有许多人因怀才不遇而顾影自怜，因壮志未酬而感叹华发生。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这首脍炙人口的千古名篇既道出了唐代诗人陈子昂怀才不遇的郁郁寡欢，更成了千百年来“怀才不遇”者感时伤春的“标配” 。时至今日，我们依然可以看到许多怀才不遇者为了理想而背井离乡，也经常听到一些自以为“怀才不遇”的人自怨自艾。于是，少部分人有机会欣赏到远方的田野和诗的画卷，而绝大多数人只能在哀怨中沉没于时代的尘埃里或屈服于眼前的苟且。唐代诗人韩愈在他的《马说》里也曾这样感慨道：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”是的，一个人要想有所作为，除了赶上好的时代，还需要有幸碰上伯乐指点迷津、助你一臂之力，才可以扶摇直上九万里。
是金子，总会闪闪发光的。走的路不对，便是才高八斗，也许在那条路上，越走越远，甚至不肯回头。因为自以为是，恃才傲物，听不得一人一言，以至如此。那么，怀才不遇，也就令人不解。古诗中，诗人抒怀，平平常常。抒发怀才不遇的，也有许多许多，不敢枉言。水深水浅，所承载之物，截然不同。
以小人之心度君子之腹。
古诗人的理想与情怀不是现在人的思想，只活在自己的空间以“我”为出发点。而是看清了一个时代的背景与痛及。
我们经常看见给古诗人的冠名“伟大” 。伟大之处是怀才而不遇，是龙得盘着，是虎要卧着，不被奸人迫害已经是不幸中的万幸了。
李白装疯，杜甫装愣，陆游装病...
既是诗人就是有才。又要说屈原了，他是诗人，从《离骚》到《天问》，形象光彩照人吧，但劝楚怀王不成，劝楚顷襄王反遭诬谄，以致国家被亡。绝望之下投江自尽。这不是一个诗人的怀才不遇吗。
【古诗中总抒发怀才不遇，在没有人理解欣赏的情况下，诗人们是怎么肯定自己是不遇而非无才的呢】所谓“怀才不遇”，多是腐儒的牢骚。普天之下伯乐多！
所有的怀才不遇都是自作多情。
在《论语》等儒家经典的熏陶上，所有读书人的终极目标就是“学成文武艺，卖与帝王家”，当然也可以换一个大饼级别的说法“治国平天下” 。
而且，古代文人最大的价值观在于“三不朽”——立言，立功，立德。这是所有中国文人的终极理想。
对于诗人来说，立言并不难，因为写诗也可以是立言的一部分！
立德，对于文人来说，太难了，因为要混到和孔子，孟子同一个高度简直比当皇帝都难！
只剩下了立功！这个功，就是治国！因此，从那些诗人的偶像就可以知道这个功指的是什么了？
周公、管仲，冯谖，诸葛亮，周瑜，谢安。所以，这个功就是辅助明主，成就一番事业。或者再细一些，乱世之中，风云际会，配合主公一统天下。太平之世，君臣相得，打造千古盛世。
说穿了，每一个文人的最高理想就是当相国！
一人之下，万人之上！
因此，这个人只要是文人，只要认字，就必然受到这种“三不朽”思想的毒害！
想想也奇怪，这些人很少以孔子孟子为偶像就能说明一些问题，孔子很清高，孟子更清高，导致所有的文人都特么清高。
所谓清高，就是
自己混得其实很傻逼，但感觉自己可以很牛逼！
牛逼是因为有才气，傻逼是因为没运气！
这不就是怀才不遇么？
很显然，这个“才”的含金量因人而异，仿佛明明是找不到对象结婚，偏偏说什么宁缺勿滥。仿佛是明明眼馋那种香车宝马的后宫生活，偏偏说我不喜欢，我忠贞不二，说什么愿得一心人，白首不相离。
李白说过“天生我材必有用”，只是说“有用”，却没有提“能用” 。
有用的人只能叫人。
能用的人算是有才。
有用，能用，并且用得上的人才叫人才！
所以，几乎可以肯定，从古到今，所有的怀才不遇都是自作多情。
不求人家富贵，
人亦求我文章。
粗缯大布裹生涯，
腹有诗书气自华。
怀才不遇确实让人懊恼，让人郁郁寡欢啊。想一想自己毕生所学，满腹才华没有人欣赏，没有人知人善用，大好山河的建设者中竟然可以没有我，一肚子的锦绣华章就要沤成屎，指点江山的手段就要变成打狗棒法，一生默默无闻，老死山林，我去，真的是让人痛断肝肠，欲哭无泪啊！[流泪][流泪][流泪]
学好文武艺，售与帝王家，一展生平所学，实现人生抱负，这是历来学子们的最高理想。可这也是最难实现的。不说古人，看看我们自己，我们周围的人，有几个遂了愿的。说古人，你看姜子牙渭水钓文王，范睢厕所里面装死人，就知道得遇明主有多难。所以唐代大诗人韩愈发出了“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨。他是把自己比为千里马，把皇帝比为慧眼识珠的伯乐啊。
所以说怀才而遇确实是这世界上稀有的事情。第一，你必须有才，什么学富五车，学贯中西，胸罗万象，手藏甲兵，经天纬地，什么什么的啦，你必须得有。当然古时候读书人是很厉害的，什么四书五经啦，经史子集，诗词歌赋，琴棋书画啦都要学，十年寒窗下来，那可了不得，早就是个人才了。有些觉悟高的，记性好的，那就成大才了。你有才，别人才会承认你。第二，人主必须有慧眼，不是什么肉眼、天眼，也不是佛眼，就是慧眼。智慧的慧，眼睛的眼。智慧是什么东西，是学识、历练、通达，一下子我也说不清楚，本来也说不清楚。人主必须有一双智慧的眼睛，双目如炬，能查善恶，明辨是非，善辨忠奸。这样的人也是不好遇的。所以说，不要认为你有才，就会有机遇，就会幸甚至哉，怀才得遇，那还远着呢！非常幸运的遇到个明主，马上不管不顾的把你启用了。比较幸运的遇到个明主，但人心难测啊，有人就给你下绊子，这样的事多了去了。不走运的呢，遇不到明主，尽遇小人，那更冤枉。
哎呀，不知扯到哪里去了。
要说古代的诗人为什么总是抱怨怀才不遇呢，也是有道理的。前面说了，十年寒窗苦读，大小是个人才，若非要说一定是大才，可不敢肯定。文人嘛，都是自视甚高的。
当然可以肯定的是，社会上埋没的人才比现在用到的人才基数大得多。
个人认为能否确定是否有才，除通常社会公认的学历，科举外，还有不被社会认可，家人赞同的怪才，奇才，歪才。自认为怀才不遇，大都是这些人，他们在圈内出类拨翠。在古代文人思想意识，性格异於普通人，又得不到社会认可和重视，亲人理解，有本事无处施展，有理想无人可倾吐，他们就付诸笔端，寄情诗词，寻找知音。以释怀心中郁闷。
姜子牙还不是80岁才钓到官的吗？在这之前谁又能想到，他还有飞黄腾达的这一天呢？
这就叫；天生有才必有用，是金子总会发光。
古代文人被贬后常常用诗词来抒发自己怀才不遇的心情：
如张孝祥的《念奴娇.过洞庭》
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
词人被贬时至中秋一个人泛舟江面是何等凄凉。但我们看一下词人：
玉鉴琼田三万……就载我一个人，皎洁的明月和灿烂的银河就照我一个人是何等的宽广富足与豪迈，即使无人陪无人懂。怡然陶醉之中何须他人理解。细斟北斗，万象为宾客……捧尽西江清澈的江水，用北斗七星作酒具，低斟浅酌招待天地万物，这是何等气势，何等自信。
素月分辉……这秋月秋水让词人表里俱澄澈。
孤光自照……孤月相伴，相照，是我的肝胆我的人如冰雪般纯洁，这又是何等的光明磊落，问心无愧，豪迈与真挚，一般的人又怎会理解呢？
今夕何夕……忘情于大自然交融之中，余味无穷，又怎会再去在意那些是是非非？
其实古代很多人因被贬才有如此成就的。苏东坡被贬发现了东坡肉现在人还在享用
怀才不遇有各种情况。有自视甚高，不为五斗米折腰；有生不逢时，伯乐难遇；也有好高骛远，高才低能。
古代诗人自命清高的比较多，人生境遇难免坎坷。只会写诗，肩不能挑，手不能提，怎么混饭吃？当然过得好的也有，比如李白，也算宫廷诗人了吧，仗着皇帝青睐，在皇宫里写诗还拿乔，要高力士为他拂纸，磨墨，脱靴。
也有诗词中怀才不遇是虚构的，不是有句话叫做“为赋新词强说愁”吗？只是为了写诗的需要才悲秋。悲剧有时比喜剧感人，是不是这个理？
这个问题确实有意思，我们可以肯定一点，诗人们写诗肯定不会自贬没有才，否则他的诗也不可能流传至今。
怀才不遇
所谓怀才不遇不是在一条线上得出的感慨，“怀才”通俗地说就是“腹有诗书”，“不遇”指的是仕途不顺，没有被人举荐或者老是被贬。千里马总希望遇见个伯乐，这些文人才子觉得自己满腹诗书经论，甚至过目不忘、出口成章，这样的才华自然应该有高官厚禄相配才是。
如果文人只要“名气”，他们完全可以靠个人作品使自己美名远扬。但是如果他们已经美名远扬了，还没有做官，那就是说别人没有发现或者不公正的对待他的才华。
当然，怀才不遇也并非全然指作诗为文的才华，有时也指谋策布兵，不过这些将军大多不会像文人一样写出来，即使写出来也未必会流传至今。
怀才不遇的诗人
我们可以回想一下读过的诗，说怀才不遇最多的诗人应是唐代诗人。这个朝代的诗人积极入世，功名心极强，而且唐朝又有比较多的入仕途径，没准某一首诗被某个“伯乐”看上了，寒士子弟的生活就好过了。
在动辄自比王侯的唐代边塞诗人中，高适是唯一一个官至封侯者，其余众多诗人大多都是入幕而已。唐代山水田园诗人孟浩然淡泊了半辈子，年过四十又想入仕，他的《望洞庭湖赠张丞相》全诗如下：
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
孟浩然可以说一辈子没有做官，他想做，也不是没有人举荐，可性格孤傲，脾气臭，最后做不了官怨谁？他还写过“不才明主弃，多病故人疏”，传言唐明皇因为被他这样诬蔑很是生气！随后再作诗说自己怀才不遇，你说有没有意思？
不是所有的诗人都能遇到赏识的人的。相对而言，也不是说网上炒得爆红的人也是有真才实学的。凭自己的兴趣、心态写诗，管他遇不遇的。旧时考试考到六七十岁的秀才多了去了。
要注意，他们的才是被承认的，这个才指的是文才；而不遇，指的是仕途的不顺利。所以，理解怀才不遇，是诗人对着自己的文学才华有着强烈的自信，这种才华也得到了当时主流社会的认可，但是，他们在政治上却一塌糊涂，没做过什么大官。
你看看怀才不遇的那些人，哪个不是文采飞扬，那个不是在当时就取得了赫赫声名？可是，政治上的遭遇，让他们有了强烈的愤恨。他们觉得，书读的没自己好，文章也没有写的自己好的人，人品也没有自己好的人，却官做的比自己大，所以“怀才不遇” 。
陈子昂，写的一手好文章，轰动京城，武则天看了都说好，然而，他却一直沉沦下潦，只做了一些小官，所以他才会说：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。内心无限的压抑和愤恨，为什么？因为他觉得他的政治待遇和他的才华（文学才华）是不匹配的。
李白，更不用说了，贺知章看了直呼“谪仙人”，把随身的金龟送给他。唐玄宗都听说过他的诗名，特意为他召开宴席。然而，李白一生也没捞到什么官，所以他也有“大道如青天，我独不得出”的愤慨。李白的郁闷，也是想要“寰宇大定，海内一清”的理想得不到伸展。换而言之，就是没做到大官。
李贺，虽然只活了27岁，但他活着的时候就已经是唐朝明星诗人了。文坛领袖韩愈看重他，家乡父老也看重他，然而，他却不能参加考试，不能去做官。对于自己的才华，李贺是自信的，对于政治上的遭遇，李贺是愤怒的。
古往今来，能够怀才不遇多是一些声名赫赫的落魄文人。他们的声名举世所知，这是他们敢于自信的原因所在。没有几把刷子，他们怎么敢四处说自己怀才不遇呢？
正是因为人类的人太多，惹得诗人不顺心时，才使诗人产生念头从实际的家门驱走！
我们都知道好多诗人，唐代诗人，宋代词人，元代等。好多诗人都是考上公务员的，也就是说国家看的你的才华，只是更多的人想着怎么去更好的为人民服务，绞尽脑汁。而不是喝酒写诗，哪有这闲工夫做这些。只是苦于自己的权限不够，所做的事不痛不痒。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》
柳宗元被选为乡贡，得以参加进士科考试，21岁的柳宗元进士及第，名声大振。不久，柳宗元的父亲柳镇去世
永贞革新失败后，柳宗元被贬为邵州刺史，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马” 。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。
柳宗元离开永州，生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）
苏轼也是如此，做官以后一贬再贬。唯独在这里面唯一有点不一样的那就是杜甫，35岁了还在考公务员，一次不行，再来一次，拿给别人早都说书买字为生了～可就是考不上，做不了官。我们就说他是个不实际的人，他是个无才的人？他最为窘迫的时候，是什么样～那他为什么是‘’大李杜‘’ 。而不是‘’小李杜‘’ 。另外真才实学是能经得起时间的验证的，如果说他们都是自媒体认识的朋友，可能就有人说，那他不是借李白的名气？那就不对了。相信我，这是都有名气之后才发生的事。
还有好多诗人，他们就是知道自己才华得到肯定，但是发挥的不痛不痒，真有国家大事时，肯定第一时间站出来，但受排挤的还是他
诗歌是情绪的表达，生活却需要人们保持冷静
诗歌，本来就是感情喷薄的结果，感情的世界宛若一汪秋水，诗人游荡其中，无依无靠，不得不靠着本能努力前行，也许眼前便是彼岸，也许海市蜃楼若隐若现，它们像神祇遗落在世间的仙丹，诗人们大喜过望，妙手空空，一顿笔墨纸砚。
生活，少不了算计，也没有那么多诗意，算计自然要求人们时刻保持冷静，成功了，不嘚瑟，挖掘出隐患，保证成功更加悠长，失败了，不气馁，卧薪尝胆，重整旗鼓接着干。争名夺利，处处壁垒森严，稍不留意，便恐前功尽弃，它更像是虎口拔牙，要拔老虎的牙，我们必定先得把它研究透彻，摸清它的脾性，找出它的弱点，否则，真要学武松打虎，只能白白送死。
诗歌和才学是两码事，才学和生活更是八字还没有一撇，写诗就像把生活过好，人们还有必要去做事吗？写诗就好了啊！
没有自知之明的诗人不在少数
也许，我们看到的世界并非真相，因为世界已经被无数人掠夺、切割和焚烧，我们自视甚高、固执己见，不肯听取别人的意见，极少反思自己的过失。
历代的诗人，大多也是这副模样，他们一直欠缺理性思维，主观唯心主义非常严重，加之官僚们的权势日益膨胀，喇叭一响，黄金万两，怎不让人眼馋心慌？于是，不管三七二十一，先来一段顾影自怜、孤芳自赏。
人世间绝不缺少舞台，有些人看不起小舞台，一时半会儿又登不上大舞台，免不了抱怨。小舞台是展示，是磨炼也是是锻造，没有小舞台，失去了被人认可的机会，况且想唱大戏的人车载斗量、不可胜数，轻轻松松就想唱一出大戏，哪有那么容易？
无病呻吟型诗人露出马脚
有些人看着别人的疼痛，受到了怜悯，自己也无病呻吟一阵，想要获得同样的待遇，古人早有所云，“百无一用是书生”，“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新诗强说愁”，本人年少时，就是这种类型，搜肠刮肚，为写诗而写诗，一心博人关注，实际上，无才无德，堪勘只能算人。
极少数真才实学的诗人的确怀才不遇
货真价实的诗人一定很关心老百姓的生活，因为老百姓是真理的源头，更是流芳千古的人证。
“世有伯乐，而后有千里马，千里马常有而伯乐不常有”，千里马屡有“骈死于槽枥之间”的情况，可是统治集团都老百姓的关系若即若离，亲近时，恨不得一一认作爹娘，疏远了，哪管人们是生是灭？真才实学的诗人要是遇到恶劣的政治环境，也少不了被揍得鼻青脸肿，“屈贾谊于长沙，非无圣主，窜梁鸿至于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命，老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志” 。
我们，除了一声轻叹，也无能为力！

秒懂知识为您整理更多相关内容。
说句笑话，每天收到“尚可网”的官方邀请回答问题，感觉非常热情。还特别提醒一句，赶紧抢答吧！

文章插图

文章插图

我干嘛那么着急着抢啊！抢了有啥好处？
今天这个问题有点奇葩。古代诗人有名头的多，名气小的更多。有才情才气才华的会有牢骚满腹的时候；才华不太出众，又不太甘于平庸的，更有那种怀才不遇的感觉。这样的情形直到今天恐怕还是如此。
怀才不怀才，老百姓说得很直白“是骡子是马拉出来遛遛” 。
当然时也运也命也，这也是客观条件。生不逢时，身处官场或者职场都不得意，这就像大牯牛身陷泥淖，越挣扎越陷得深。所以，感觉怀才不遇了，就先安静下来，等待机会再说。“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，这是伟人说的话。
古代诗人那么多，他们已经作古，今天的我说的这些话，他们听不到了，他们那时候是不是感觉机遇太少，我也没办法知道。有空了，也只有去看看那些文字记录，体会体会他们的心情。

文章插图

谢谢，
这是从古至今文人的一种怀才不遇的表现，试想，所谓的文才，只有从实践中提取素才，真正做到为劳动者服务，并且得到人民大众的喜爱。光自己觉得才高八斗，一付高高在上的姿态，得不到社会大众的接受，只能说空谈，不管才华多高，大众喜爱才会有舞台。