孔子周游列国的目地是什么宣传他的思想吗

孔子离开鲁国在外14年，经常被美其名曰“周游列国”，但其实孔子是不情愿的，他是被迫离家的，甚至在流离至郑国时，孔子还自嘲自己是“丧家之犬” 。
所谓读万卷书，不如行万里路，尽管孔子不是出于自愿而离开国家，但也因为这次的离家，让孔子终于明白了自己的理想：不是求仕入仕，而是著书传世，教化众人。也因此，让孔子成为了流芳百世的圣人，影响了一个又一个的朝代。
（补充说明：丧家之犬这个成语就是出自史记·孔子世家）

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（图/孔子周游列国）
一、孔子也曾是一个普通人孔子年轻时，跟大多数普通人一样，一样要娶妻生子，一样要为了生计而担任小吏。史记记载，孔子年轻时在鲁国做过管理仓库的小吏，做过管理牧场养牲口的小官，还做过主管营建工程的司空。
孔子遇到的第一个贵人是南宫敬叔，是他请求鲁昭公，让他与孔子一起到周去学礼。

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（图/孔子适周观礼）
而在周学礼过程中，孔子遇到了他人生中第二个贵人，那就是老子。老子送别孔子时说：“富贵的人是用财物送人，而品德高尚的贤者则以言语赠人。我不是有钱人，只能假装自己是贤者送你几句话为你辞行。”

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孔子回到鲁国后，弟子门生就越来越多了。
二、孔子也曾高官厚禄不久、鲁国发生了内乱，鲁昭公逃到齐国。因为鲁国太乱，孔子也去了齐国。
在齐国时，齐景公向孔子请教为政之道时，孔子提出了著名的理念：君君，臣臣，父父，子子。可惜的是，齐景公虽然对孔子很赏识，但晏子却看不上儒士，说礼乐已经开始崩坏，孔子太过于讲究礼乐，而礼乐这种东西，几代人都学不完、弄不清，实在不适合拿这套东西来引导老百姓。
总之，结果就是齐国没有重用孔子，孔子只好打道回府。
回到鲁国后，季氏的权势已经凌驾于鲁国国君之上，孔子就更不愿意在鲁国为官了，就潜心立书。这时，弟子门生又越来越多了。
鲁定公平定内乱后，孔子终于在鲁国出仕了，先做了一年的中都宰，后又提升为司空，最后官至大司寇。

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齐国怕鲁国因为重用了孔子过于强盛，就用美人计对付鲁定公。结果鲁定公三天不问政务，祭祀结束后也没有按礼把肉分给众大夫，就这样，孔子选择了离开鲁国。
三、孔子周游列国至此，孔子开始背井离乡，周游列国。
孔子离开鲁国后的第一站是卫国，但卫君听信馋言对孔子不是很信任，于是孔子又离开卫国想到陈国去。途经匡城时，匡城的人们因为孔子长得很像鲁国的乱臣，就围住他们不放，孔子只好派人去卫国称臣，才得以离开。
孔子回到卫国后，因为卫灵公特别宠爱卫夫人，卫夫人还让孔子去拜见她，总之，孔子见卫灵公喜好美色多过于喜好美德，又毅然离开卫国。
离开卫国后，孔子先后又去了曹、宋、郑、陈，然后又回到了卫国，卫灵公很高兴，亲自迎接了孔子。而后孔子见卫灵公与其谈话时其注意力完全在天边的大雁，于是孔子又离开卫国回到了陈国，然后又去了蔡国，又到楚国叶地，又回到蔡国……

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（图/孔子在兵荒马乱之中受困于陈、蔡之间，粮食断绝）
楚昭王想重用孔子，但是左右劝说道，孔子和他的弟子都太强了，如果给孔子七百里封地，那么，楚国肯定要灭亡的，就改姓孔了，于是楚昭王就打消了重用孔子的念头。孔子离开楚国后又回到了卫国……
纵观孔子“周游列国”整个过程，孔子很多时候确实如丧家之犬一般，流离失所、无处安放。但也有过很多次被国君重用，但是最终要么是因为孔子看不上这个国君，要么是孔子因才华过高被人嫉恨，最终都没有一个好的结局。
四、孔子荣归故里鲁哀公十一年，季康子以厚币迎孔子返鲁，自此，孔子离开鲁国周游列国前前后后已经有14年之久，鲁哀公与季康氏虽然时向孔子问政，但也始终没有给他什么高官，不过此时的孔子这个时候也没有在乎这些事。
在孔子流浪的14年里，孔子想明白了一件事，国家或者说诸侯之间的兴衰变化是不变的真理，出仕为官只能救世人于一时。要想恢复礼乐，凭他一个人是很难做到的。于是他就潜心著书传世，教化众人。
鲁哀公十六年四月已丑日，孔子驾鹤西归。
孔子虽然没有实现毕生的愿望，恢复周礼，但其思想学说却影响了中国两千五百年之久，并且会一直影响下去，可谓比任何一个朝代都久。
《道德经》上有提到：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”
说的就是孔子。
谢请！用佛家来讲就是向众生实施普法布施。体现自己觉悟了还要让别人觉悟的大智大勇，大慈大悲的体性精神。合乎所宣讲的仁政理念。通过周游列国来布道施仁行法，以向大同理想世界进程而努力。
我们知道，孔子所处的春秋时期，是周室衰微，诸候争霸，天下无道。臣杀君，子弑父，如此恶劣之事，屡屡发生。据太史公自序说:\"灭国五十二，杀君三十六，诸候奔走，不得保其社稷者，不可胜数。\"用一句话高度概括当时社会混乱之情形，就是\"礼崩乐坏\" 。
孔子周游列国，是为救世而绝不是为求官。纵观孔老夫子的一生，游列国，删诗书，订礼乐，编春秋，讲论语，都是为了一个目的，即\"克己复礼\"，为华厦的千秋万代，构建理想、和谐的社会而努力。
\"礼崩乐坏\"，万万不可轻视，像杀君弑父这样的事都干得出来，还有什么事不能干？礼崩是道德全面崩溃，乐坏是人不守本份，公然僭越，世道彻底坏了。对治\"礼崩乐坏\"之良药，唯\"克己复礼\"而已。
孔子的这一政治主张，诸候当然不会接受，在当时你争我夺的战乱社会环境下，他们所要的，是霸道，而不是帝道或王道。
所谓帝道，是炎黄尧舜禹五帝之道，\"好民之所好，恶民之所恶，天下共举，依然辞让，仆人之出，天下庆幸。\"
所谓王道，\"一心行仁，泽及百姓，万国景仰，莫不愿为平民，征伐一地，多地盼王师。\"是周朝治国之道。
所谓霸道，\"修行厉法，富国强兵，使民怀刑畏危，以法服人。\"
帝道长远，王道稳重，霸道决绝。能被诸候列国看好的无疑是霸道，商鞅三次见秦孝公游说的结果，就是很好的证明。第一次说帝道，第二次说王道，第三次说霸道。前两次，秦孝公听得打瞌睡，只有第三次，他听得很高兴，而被采用。
孔子\"克己复礼\"的政治主张，是孔学的精髓，是社会和谐、天下太平、世界有爱之基。在他对弟子颜回谈到\"克己复礼\"时，就揭示出了其重要性。他说\"克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。\"仁者爱人，为当代所崇尚的\"博爱\"思想，孔夫子早在二千多年前就致力为之，只可惜不为人识。
可以说，孔子的每一句话，每一个行动，都是一以贯之，\"克己复礼\" 。
由此可知，孔子的思想是不会过时的，只要存心让世界有爱者，必然会与孔子一鼻孔出气。
当然首先是推行自己的政治主张。即以仁义活国。国家不论大小强弱一律平等和平相处，不要战争。但各国君王都在厉兵秣马，扩展自己的国土面积和势力范围。所以不被采纳。其次是想当宰相辅助君王。这当然也没有实现。第三是在各国广收门徒，来宣传，继承和推广自己的主张。
不周游列国，又如何去实践自己理念？
孔子周游列国的主要目的是到各地去讲学。
你去跑业务就知道了，拿着你的产品，去各地卖，你就知道孔子在干嘛了。孔子是有很多的书的思想的。他带上这些，就像成功学大师的光盘和书一样，他到一个地方就去宣传他的这些东西。目的就是，得到有关机关的认可，然后就可以至上而下的开禄灯，就可以成就万世基业，事实上他就做成了、
孔子周游列国的目的不是游山玩水，而是每到一处宣传他的“仁，义，礼，智，信”，感染国君用他的儒学治国。我认为没有他图，这就是孔子能成为圣人的根本所在！
宣传他的思想学说
第一是为了实现自己的理想，宣传自己的道德理念
第二是给他的学生展示自己的机会，使他们有一个好的前程；
第三也是形式所逼，因为在鲁国他呆不住，需要到外国去避难。
【孔子周游列国的目地是什么宣传他的思想吗】此出游并非目的，只是伪装别露馅此苟活同样无生存。只因为妖之行为，为此克己复礼奋斗到底。

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去寻觅各国君王对已和弟子们的赏识。

孔子五十五岁时，巳过天命之年，本该是安心于自己的教育事业，安度晚年，不应该外出颠沛流离。可是当时的诸侯征战，天下大乱，礼崩乐坏，他不能坐视不管，他要维护社会的稳定。于是孔子带着弟子开始了艰难的周游列国，这一走就是十四年。
孔子的周游列国就是要推行他的政治主张，他向往三代明主的和平盛世，他向往周公的礼乐文明。他要实现克己复礼为仁，通过恢复周礼，由当时的天下大乱达到天下大治。他要实现和平无战争，建立大同社会的天下为公。
孔子要通过宣传他的政治思想，让各诸侯实施德治仁政的治国平天下。以民为本，使老百姓的修身齐家，休养生息，安居乐业，以巩固社会的和谐与有序地发展。以德教化万民，减少刑罚，让民众自我教育，自我制约，自我监督，以提高自己的道德品质，以实现人人遵守礼制。
孔子的周游列国也是为着广收门徒，更好地开坛讲座。既扩大他的政治影响，也能培养出更多的政治精英。他要通过有教无类，因材施教，让更多的鸿儒硕学，来实现他的抱负和理想。
孔子当时的思想有着积扱入世的意义，无奈当时的诸侯只有争霸天下的野心勃勃，只有以法治国的武力统一。也许是孔子的思想过于超前而脱离现实，所以没有一家能接受孔子的思想及其政治主张。
孔子的周游列国，历经磨难，百折不挠。他也深知自己的希望非常地缥缈，但他仍然“知其不可而为之。年近古稀，这是何等坚韧不拔的毅力和恒心，令后人赞叹不已。十四年的凄凉落魄难道如同有些网友所说，是孔子为了跑官，为着升官发财，为着图名图利？不是，真的不是。
孔子十四年的坚守不忘初心，为的是当时社会的长治久安，为的是当时天下苍生百姓的独善其身，兼济天下。

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