以天地不仁，以万物为刍狗”的角度看待疫情，你觉得有道理吗

以“天地不仁，以万物为刍狗” ，来自老子的《道德经》。在《道德经》中，是作为和人的对比来说明做人的道理：“圣人不仁，以百姓为刍狗”！
用今天的话来说：天地是仁义的，有自己的发展规律；天地对待万事万物，都是仁慈的；天地对待有生命的东西，都是公平的！因为这样，人们才尊重天地，敬畏天地，祭祀天地！没有牛，猪，羊，狗来奉献天地，就用草扎的狗来祭祀！
用“草扎的狗来祭祀” ，是敬重天地，还是对天地不敬畏！是天地不仁，还是人们不仁？对《道德经》的理解，仁者见仁智者见智。这些不同观点的解释，造成了：“你不讲，我还明白，你讲了，我反而糊涂了”！
科学的发展，一步一步地证明了，天地之间，有自己的发展规律，孕育万物，孕育生命。是仁义的！你用猪，牛，羊，狗来祭祀也好，用草扎的狗来祭祀也罢！天地都是不计较的，仁慈的！
天地不仁慈了，就没有猪，牛，羊，狗等祭品享用了，只能够享用“用草扎的狗”啦！从反面强调了天地是仁慈的！
问题是要求回答的人，从哲学角度去观察疫情的发生，发展，消失的过程，反省人类的行为后果，懂得敬畏天地，保持生态平衡！
“疫情”，不管是天灾还是人祸！都是人类的不仁，触怒了天地！天地的不仁，就是打破自然平衡，惩罚人类，也惩罚天地自己！
标题的意思，天地是仁义的，野生动物和人类，是相辅相成的关系！“唇齿相依，唇亡齿寒”！人类捕食野生动物，是人类不义，就不能够抱怨天地不仁以万物为刍狗！
人类，你能够捕杀野生动物，天地就把病毒传染给人类！病毒就是天地赐予野生动物的法宝！
问题通过“天地不仁以万物为刍狗”，是人类不义，触怒了天地，天地发怒，不再仁慈，给人类最严厉的惩罚的疫情经历，痛定思痛，改变自己认识世界的世界观：尊重天地，敬畏天地，敬畏生命！
世界上的万事万物，都存在互相联系，互相依存的因果关系，种什么因，得什么果！因果报应，不是不报日子未到而已！
天地何以不仁，而以万物为刍狗……？
人，是万物之主，最具灵性的动物，洞悉日月之变化，吸日月之精华，吐纳于方寸之间，取万物易于股掌，玩弄万物于襟怀而知冷暖。
人，为万物之首。
那么，人又做了什么？！……
环境的污染，食物连的杀戳，土理位置的随意改变，森林面积日益减少，大气层的黑洞等等行为的结果，是对天地的不敬，也是对大自然的不敬。
人类以生活的借口在索取大自然的赠予的恩惠时，却从没体会到大自然也会有囊中羞涩的时候，给予人类的只能是灾难。
敬畏自然，自然会敬畏生命，而不是天地不仁，以万物为刍狗。
这句话有点深奥，查了下资料，才敢来回答问题。
“天地不仁，以万物为刍狗”这句话出自老子的《道德经》，意思是：天地是不偏心的，对待百姓就象对待草扎的狗一样，没有贵贱之分。用这句话来比喻疫情对人类的锅害，再恰当不过了。
疫情对人类的危害是“人人平等的”，它不会只祸害贫穷的人不祸害富贵的人；也不会只祸害贫穷的国家不祸害富强的国家。
不管你是穷人还是富人；穷国还点富国，遇到了新冠病毒这个的人，都不是好事。
所以，不管是穷人还是富人，不管是穷国还是富国，都应团结起来，互相帮助，众志成城，携手并肩，一定能够战胜新型冠状病毒这个人类共同的敌人。
我觉得有一定的道理，老子的这句话，主要意思是说，在天地之间找不到仁了，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。但天地是无所谓自私的对待万事万物都一样的。这次的疫情可以说是由蝙蝠或者其它动物引起的，万物虽然都是天创造的，但天并没有教导万物，去危害任何东西，天看待万物都是一样的，一切都是随其自然发展的。不管万物变成什么样子，那都是万物自己的行为，与天地无关。这次的疫情可以说，就是人类的自私贪欲，害了自己。管不住自己的嘴，以为万物都是受人类控制的。任何时候人类都应该记得，万物都有它们各自不同的生长轨迹，不要妄想改变它们的样子形态。
此言出自老子的名文《道德经》，意即，天与地（即大自然）无所谓仁义，对待人类的态度与刍草和犬畜并无分别。此言包含极为深刻的哲理，疫情当下人类确须好好领会理解。
人类固然是世间最杰出的生灵，没有之一，但人类再杰出、再优异也如刍狗一般来自大自然，即便人类拥有远高于其它一切生灵的智慧和能力并凌驾于众生灵之上又如何？在大自然无边的威力面前，人类的命运最终其实与刍狗无异，哪怕千百年来人类践踏草芥、尝食犬豕如寻常当然。
因此，敬畏自然，尊重自然，爱护自然，当为人类永远铭记和践行。人类不是大自然的主宰，相反大自然才真正主宰着人类。在大自然面前，人类除了敬畏、尊重和保护外，更应有感恩和热爱；要感恩大自然赋予人类的生命和生存，要像爱护自己的眼睛一样爱护自然。
本次疫情，实质是自然对人类施以的无情惩罚，一如千百年来它施以的其它惩罚。对此，不应有任何怨忿，就算怨忿再大又能怎样？此刻我们要做的是深刻检讨和反思自身的行为。一百多年前伟大的革命导师恩格斯就曾谆谆告诫人类：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”疫情当下重温这段教诲，当别有一番滋味在心头……
具有朴素唯物论的萌芽。
“天地不仁，以万物为刍狗”是《道德经》第五章里的一句话，刍狗，用草扎成的狗，用于祭祀。意思说：天和地并不仁慈，它把世间万物当作草狗对待，任其自生自灭，当然也包括人。
《道德经》成书于春秋时期，距今已2500余年。当时的生产力落后，人对自然界的认识处于蒙昧阶段。敬畏天地神灵并用草狗祭祀它们，求得赐福，是普遍心理。而老子却认为“天地不仁”，这不啻是识论的一大进步。
用“天地不仁，以万物为刍狗”的眼光看待当下疫情具有积极意义。有助于“战疫”，也助于对国家体制的深层思考。
一，新肺病毒是一种客观的自然现象。“天地不仁” ，我们不能寄希望于神灵的赐福，只能全民团结起来，依靠国家的力量战胜它。
二，疫情折射出中国同西方国家制度的优劣，也撕开了西方国家人权与自由的遮羞布。
三，对待疫情的态度是两种意识形态的碰撞。西方国家“群体免疫”论印证了《道德经》里的另一句话：“圣人不仁，以百姓为刍狗” 。西方政客并不象嘴巴上讲的那么仁慈，他们把老百姓当作草狗一样看待。因此，社会主义意识形态的优越性同西方国家意识形态的腐朽性一目了然。
《道德经》是一部哲学著作，充满着东方智慧，是我们汲取为量的源泉。
你好，“天地不仁，以万物为刍狗\"出自老子所著的《道德经》第五章。意思是：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。也就是说，不管万物变成什么样子，导致什么样的结果，那都是万物自己的行为，与天地无关。从这个角度来看待这次的疫情，我觉得非常契合，如果不是人类的贪婪、自私，对于大自然的过度砍伐、索?。?破坏，对于野生动物的赶尽杀绝，从而导致生物链的断裂，地球上哪有这么多的天灾人祸，哪些可怜的野生动物，他们只是不具有人类的语言，只是拿不起刀枪来直面残忍的人类而已，但为了活下来，他们经历了成千上万的进化，最终使自已拥有了一些特殊的功能，用以报复伤害他们的人类，比如：携带病毒。所以，我们人类应该洁身自好，老祖宗早已为我们选择了安全的可以放心食用的食品，我们不必在冒险去做另外的偿试，这对野生动物不公平，对在这次疫情中失去生命的英雄烈士及广大同胞更不公平。希望我们能与大自然和谐共处，公平、公正地善待所有生命，这样我们人类才能安然地生存于这个世界上，继续推动社会的方方面面向前发展。个人观点，不喜勿喷，感请！
信则有不信则无，看每个人的信仰他不一样。对于我们中国人来说，有这么源远流长的文化传承。大多数人是觉得有一定道理。但是对于有一些国家的人信奉上帝，那他一切都归结于上帝就是一切。但还有一句话人定胜天。
“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话来自老子的《道德经》，而《道德经》的中心是一个“道”字。天地不仁，是因为天地所行的是道，大道废了才有仁义。仁义是人的道德范畴，人总会有偏颇的。道，是圣人追求的最高境界。用“天地不仁，以万物为刍狗”这句话来看疫情，我们就应该将病毒的出现看作是大自然的事情，是不可避免的，要来逃不了，不来请不到。更不会像有些西方人认为的那样，只有黄种人中招。这次疫情的爆发是不幸的，却再一次证明了人类要学会尊重大自然，爱护大自然的一草一木，敬畏生命，众生平等。《道德经》也说：飘风不终朝，骤雨不终日。疫情总会过去的，祝各位平安健康！
我上中学的时候，当时流行一本小说，里面就有这么一句：“天地不仁，以万物为刍（chú）狗” 。
从那之后，就经常听到一些中二的同学在欺负人的时候说这句话，理由是天地都不仁，我为什么要对他（被欺负的同学）仁？
这样理解显然是望文生义了，违背了老子的思想，老子会伤心的。在这里我来解释一下这句话的本意吧。
刍狗
“刍狗”的解释很简单，“刍”的本意是割草，也指用来为牲畜的草，引申一下，“刍狗”的意思就是用草扎成的狗。
古人在祭祀的时候，对祭品非常在意，一开始，人们祭祀的物品是“三牲”，也就是猪牛羊。但是普通人连饭都吃不起，怎么可能用猪牛羊来祭祀呢，于是大家就用狗来代替。再往后，干脆真狗也不用了，就把草扎成狗的样子，用来作为祭祀之物。
刍狗做好后，还没有用于祭祀之前，是非常神圣的存在，大家绝不会轻易亵渎，连碰有不敢碰，等到祭祀完了，刍狗也没用了，扔在一旁看都不看一眼，可谓生得辉煌，死得悲凉。
结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。
如果你还不明白是什么意思，那就想象一下花圈的作用。
原文
但是，如果按照上面的理解，看到“圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话的时候，就很容易望文生义，理解成圣人没有仁义之心，把百姓当做狗。甚至认为，孔子提倡仁，老子却说不仁，这两位同志是不是死对头？
这就违背了老子的思想。所以这句话到底该怎么理解呢，我们先看原文：
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”——《老子·第五章》
橐龠就是风箱的意思，风箱中间是空的，所以是“虚”，人们拉动风箱，只要不停止，它就会发出越来越多的风，所以叫“不屈（jué）”，就是不停止的意思。
这句话翻译过来是：天地和圣人都一样，他们是无私的，对待世间万物，都跟对待刍狗一样，没有丝毫偏袒。天地之间，就好像一个风箱，内部是空虚的，但只要你一动就会生出能量，话说得太多，听得太多，到最后都会归于穷?。共蝗缡刈∽约旱哪谛模?保持平静。
不仁
这段话的难点在于“不仁”二字。
圣人所讲的“仁” ，都知道是仁爱、仁义的意思，那么不仁呢？就是站在仁爱的对立面，就是恶毒吗？不是的，成年人的思想，不能非黑即白，黑白之间还有一片灰色呢。
仁爱与恶毒之间的灰色地带，就是既不仁爱，又不恶毒，这就是老子所说的“不仁” 。
咱们普通人，在说到天地、说到圣人的时候，都会不自觉地进行道德绑架，觉得他们天生就应该对世间万物有一种博爱，让人如沐春风。这是不对的，天地和圣人又不是你妈。
所以这段话中所谓的天地和圣人不仁，是指他们不会干预制约百姓，而是让其顺应自然规律，自己发展，自力更生。
无为
我们如果能在前面的解释中达成一致，就请继续往下看。
在初中历史课本中，告诉我们，老子主张的是“无为而治” 。这个“无为”，就是“不仁” 。
在普通人的理解中，说起无为而治，好像就啥也不用做了。好像很轻松的样子，汉朝文景二帝，可能是世界上最舒服的君王。
但事实上不是这样，无为而治，是针对百姓而言，就像圣人不仁，也是针对百姓而言，无为就是说，对于老百姓，他们要种田织布，你就让他们去种田织布，不要妄加干预，如果你非要让人去砍柴捕鱼，这就不对了。
所以你明白了吧？无为，不是啥也不做，而是不瞎比做。
就好比一些父母，明明孩子喜欢学钢琴，非逼着去学奥数，这样效果不但不好，还会激起孩子的逆反心理，到了青春期，妈的干脆起义了。
出自《道德经》中，天地无所谓仁，也无所谓不仁，天地生了万物，天地看待万物一视同仁。一切随其自然发展，不管万物变成什么，与天地无关，一个实物都有两面性，万物相生相克，有因必有果，万物生存必有法则，不要过分干预。人类如果能够遵守生存法则，不要过分贪婪，自私，对于大自然的过度索取，从而导致生物链不平衡，也许这一切都将不会发生。
首先说一下天地不仁，以万物为刍狗的大概意思。出自老子的道德经，老子想表达的意思是天地是公平的。对待万物一视同仁，不厚此薄彼，一切顺其自然。万事万物有它的自然法则，及时打破了这种法则跟平衡，也和天地无关。用这种角度去看待此次疫情，我觉得很有道理。地球是我们人类赖以生存的家园，满足了我们所有的需求和供给，是我们人类没有维护好我们的家园！这次疫情也并非无缘无故就出现的，说是人类吃野生动物感染的！如果我们人类能和他们和平共处，我想也不会出现这些问题吧？是我们人类自己打破了这种平衡，所以我觉得很有道理?。。?
“天地不仁，以万物为刍狗”
出自老子所著《道德经》第五章。
译文:老天爷并不仁慈，只把万物当做没有生命的贡品。
个人同意该观点。
此次疫情，我们深刻的了解到不管是富人还是穷人，病毒是不会选择的。
国内的疫情逐步可控，随之而来的是国外疫情集中大爆发。
其实并不是国外的月亮更圆。
不能以这句话的角度去看这场疫情。
首先“天地不仁，以万物为刍狗”这句话确实出自老子的《道德经》第五章。但这句话到底是什么意思，或者说当时老子说这句话的本意到底是什么。其实都不能解释的很清楚。以至这句话有多个版本的解释。
不管它到底真正的含义是什么，都不应该与现在的疫情联系起来。
疫情的突然爆发，开始确实始料未及和顾虑迟疑。后来全国上下一心，顾全大局，知难而进，舍生忘死。没有靠天，没有怨地，没有富贵贫穷之分，没有把任何人的生命视为草芥。英雄有永远唱不完的赞歌，生命被视为最高最大的价值。何为“不仁”，何为“刍狗” 。
不管是“天地不仁”也好，还是“圣人不仁”也罢。在没有完全理解这句话和上下文的意思的时候，最好不要与现在这么大的疫情联系起来说。不好理解的！
感请！我认为有道理。
本句出自老子《道德经》，可以理解为两层意思：
一、天地没有好恶之分，不偏袒，无私心，一视同仁。
二、天地作为一个整体，其间每一个生命都有存在的意义与价值，应遵循自然规律。
我想，这是老子对生命、对人权最朴素的解释。人与自然、人与其他生命、人与人之间，以及国与国之间，每一方都应该尊重另一方，不应以己之心，度他人之腹，或者为达到自己的欲望，随意要求和强制另一方去改变。只有相互理解与尊重，才能真正天人合一，和谐共处，共同发展。
人类貌似占据着优势，但真正的“主宰”是大自然，老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然，自然界是互为依存的，当人类索取过度打破平衡时，就会受到自然界的惩罚。
【以天地不仁，以万物为刍狗”的角度看待疫情，你觉得有道理吗】当今社会，西方宣扬天赋人权，实际上却是唯己利是图，对内无视个体生命权，对外无视他国发展权，在这次疫情中表现的淋漓尽致，相比有着几千年发展传统的中华文明，高下立判。

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当然！
病毒不论老少，疫情不认贵贱，传染不管黑白，扩散不分国家！
人类，作为智慧生物于地球应该清楚这些。
1，众生平等，不要以为地球只是人类的地球，可以为所欲为！
2，万物相辅相成，人类不可能(至少暂时不可能)独立存在于地球。
3，人类是脆弱的，渺小的，应该珍惜生命！
4，人类应该爱护地球，保护好自己的家园，不要任意索?。?贪得无厌。
5，不管人类如何发展，除了思想，人终将回归尘土。

这句话与新冠疫情有契合的地方，但本质上是完全对立的。

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“天地不仁，以万物为刍狗”出自老子所著的《道德经》第五章。《道德经》和《易经》、《论语》，被认为是影响中国人最深远的三部思想巨著。刍狗[chú ɡǒu]：古代祭祀时用草扎成的狗。
“天地不仁，以万物为刍狗”，很多人望文生义，理解为天地冷酷无情，对待万物就像对待低贱卑微的草狗一样。其实这与老子的本意大相径庭。
这句话的意思是说天地本就是无爱无憎，无欲无求的，天地对待万物都是一视同仁的，万物都是在自然的状态下，自由的生长。万物繁华并不是因为天地有仁爱之心，万物萧条也并不是因为天地憎恨于它们。
在天地间，万物与人类都如草扎成的狗，是平等的，人与万物一样自然生存，遵循自然规律。天地对待人类和对待刍狗一样，不会干涉，没有偏爱，都是顺其自然。

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新冠病毒自从出现后，就一发不可收拾，目前已经席卷了整个世界。病毒不分肤色、种族、国籍、宗教、意识形态，一律无差别攻击。疫情初期，欧美国家不但隔岸观火，还冷嘲热讽道：新冠病毒只感染黄种人，西方不用担心，更不用戴口罩和准备呼吸机。事实却把欧美国家的脸打得面目全非、狼狈不堪，形势与他们的傲慢之言完全相反，欧洲和美国先后成为疫情震中。美国更是独占鳌头，一个国家的确诊病例占了全球总数的三分之一，真是伟大的无与伦比。
病毒对待人类是平等的、不分彼此的、一视同仁的，既不针对谁，也不惯着谁。在病毒目前，没有人能心存侥幸和不以为然，是安然无恙还是体无完肤，全靠人类自己。从这方面来说，疫情与老子的这句话是契合的。

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另一方面，天地间的万物都有一个从生长到荣华到衰败的过程。
草狗在祭祀之前，是非常神圣的存在，人们小心翼翼地把它放在篮子里，用布盖着，碰都不敢碰。祭祀之后，草狗没用了，就会被丢弃一旁，无人问津。
病毒在消灭之前，是非常凶猛的存在，人们小心翼翼地防着它，一旦感染后一定要隔离，避之唯恐不及。病毒被控制、被消灭后，人们恢复了往日的欢笑，无人会把病毒再放在心上。
“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话其实是引子，老子想表达的是下面一句，就是“圣人不仁，以百姓为刍狗” 。
世间的圣人，应该效法天地，对待百姓就像对待同胞手足一样，无所偏私、不厚此薄彼，任其自然发展，不加干涉、不加制约，不去惊扰百姓，不要替百姓操心，不可肆意妄为。这才是无为而治，这才是圣人之道。

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天地无所作为，却又无所不为。天地不仁才是大仁，犹如阳光雨露温暖万物、润泽万物、滋养万物，就像父母对待自己的孩子一样。新冠病毒是大恶的存在、狠毒的存在，它让整个世界处于风云变幻中，它让整个人类处于水深火热中，它让整个天地都无法安宁。新冠病毒才是真正的冷酷无情。新冠疫情和天地不仁，本质上是完全对立的，是性质完全不同的两回事。
新冠病毒逆天道而猖獗，是没有任何出路的，最终只有灭亡一条路。欧美某些国家在疫情中的表现也完全是逆天道而行，最终也只会走向衰败。