关于存在即合理你怎么看

笔者认为，世间根本不存在合理之说，世间只存在变化可言。理由：合理一词绝对界定存在的形式，而事物是变化着的存在，故合理也应该具有不确定性。以此为基点分析存在既是合理之说是不准确的认知。众所周知，任何事物都是矛盾的混合体。以古哲人对自然的认知而言，既自然为阴阳统一体称其为道，道生万物，相互依存。并以一定的秩序与规律运行。在这一过程中，最有生命力的存在既为合理存在。反之则为大逆不道自然会遭陶汰！古代中国人从狼行千里吃肉，狗走万里吃屎这一自然现象中认识到存在与合理之间的关系。既事物固有属性是合理存在！哲学结论是事物内部变化会影响到外部变化，质变会引发量变，换言之实际产生变化的应是事物的外象形态。而这种变化本身没有合理与否的特征，正如社会变革一样，改革是在改变社会政治生态，而国家与人民永远存在。这就是存在与合理之逻辑关系。个人观点，谢谢！
黑挌尔名言也的确如此
黑格尔说：“凡是合乎理性的东西都是现实存在的，凡是现实存在的东西都是合乎理性的” 。所谓合乎理性意思是符合事物发展的规律。

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凡是合乎理性的都是现实存在的这句话对吗？显然是不对的，毕竟所有人类的发明原来都是不存在的，即将发明的也是目前不存在的。可是这些发明里面部分是符合事物发展规律的！凡是现实存在的都是合乎理性的这句话对吗？黑格尔哲学上虽然是客观唯心主义，但他的思想充满了辩证法。通常看来，生活中现实存在的很多都是违背客观规律的，短期看是阻碍事物发展的，可是从长久看，却是有利于事物发展的，如何理解呢？举个小偷与警察的例子，作为一种犯罪行为，很显然短期是阻碍社会发展的，可是如果没有小偷那么也不会有警察。在这里小偷与警察作为事物发展的两个方面，相互斗争着，推动社会向前发展。虽然某些时候小偷占上风，但总的看来最后还是警察居于主导地位引领社会向前发展。在哲学上这叫：新事物取代旧事物是事物发展的必然，可是道路却是曲折的，甚至会伴随有短暂的倒退现象。“存在即为合理”这句中国人耳熟能详的名言警句，个人理解如上，谢请！

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实际上客观唯心主义思想，在中华文化里早就有了，那就是老子的道家思想。他在《道德经》论述：道是万物之源，道是推动万物运行的无形之手，道是万物运行所必须遵循的规律法则。道德经里随处体现着辩证法思想：美之为美，斯恶也；善之为善，斯不善也；有无相生；高下相倾；长短相形等等。目前我们很多人只知道有黑格尔却不知有老子，这是自蒙古人西征开始东学西进催生了西方的文艺复兴、启蒙运动等现代文明一直到现在的后遗症，我们在文化上再不能什么都以西方为美，言必及康德、黑格尔、马克思，而不知自己的圣贤。西方思想虽有很多合理之处，但正本清源是必须要正视的，已刻不容缓，否则文化自信终究是浮云！

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关于，“存在即合理”这句话是翻译惹得祸。
此问题下面也给出了完整的翻译：凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。
是这回事的。其一、“合乎理性”与”合理”这是不能等同的，一个乳臭未干的小娃娃在课堂上随便大声喧哗，这个现象你可以说它是合理的，有合乎时宜之意思，毕竟人家是刚上幼儿园的娃娃吗，情可理解，符合感情上情绪上的合理，但是，娃娃随便大哭这种感性的举动是不“合乎理性”的，说一个人失去了理智没有一点理性，显然是没有逻辑，胡言乱语主观随意的意思，精神病人是一种存在，他的言语、作为合乎理性嘛？显然不是。
其二、凡是合乎理性的都是现实的。“现实”这个也得搞清楚，在黑格尔哲学中的现实性的意思是，在展开过程中表现为必然性的东西。可见，现存的并不是现实的。如果，把现实的理解成就是现存的实实际际可见可感的，这就错了。现存，现在存在的并不是黑格尔说的现实性。“在展开过程中表现为必然性的东西”——现实性，在黑格尔的规定中是指发展运动中的必然性。黑格尔的命题出发点是，思维与存在具有同一性。思维不断异化为存在，并有存在得以实现。根据他这一句可见，根本上就不合乎逻辑的不合乎理性的是不具有必然性的。
言外之意，凡现存的都是必将灭亡的，一切都在运动发展变化，现存的在其发展过程中必然消亡，就像今天的一切是现存的，必然消亡成为历史，而被展开过程中必然出现的现实性的取代，而现实性的是可以被认识的，可以被思维逻辑推论论证了的必然的，在不断的发展中本来是现实性的又不断转变为现存的。
仅供参考。
〔宇宙定律〕
一、物质的电磁力{吸引力}{反推力}
物质存在电磁力，同一种物质介质相互吸引，不是同一种物质介质相互推。多的物质会把少的物质推成圆球，因为两种物质都在推，而且同一种物质任何一点推力都一样大。推力又称为反推力反推力是很均匀的力。被推成球型的物质任何一点向外发出推力都一样大，但两种物质的反推力不一定是一样大。又因两种物质都在使劲推少的物质被迫成圆球。圆球是物质组成的不是空的所以有个球面称为圆球面。圆球面所受到的反推力越往球中心力线越密承受的推力越多。因圆球面任何一点都承受来自各个方向的力必然有一条力线经过球心垂直于球心，所以从球面到球心越往中心垂直力线越密越多所受到反推力也越大。故而球心所承受的反推力最大。故而越远离球心所承受的反推力越小越少。
只要中心有物质压力重力的天体，它的最外层表层必须是球形（圆球），天体的球面如果变成方形……中心不但没有物质压力而且重力也不存在。
二、光聚焦能量聚焦、热能量聚焦、正负（反）能量聚焦
光与一切物质同在充满整个物质世界。太阳、恒星、一切星系是光聚焦取得能量，只有光永远聚焦才能永远发光发热。我们看到的会发光发热的星星、星系、恒星、太阳、行星中心，行星的卫星中心、地球中心、小行星中心、慧星中心、都是光聚焦的中心。星星、星系、恒星、太阳、行星的外面外层都有一个圆球面可以光聚焦到中心。圆球面是平凸透镜、凹凸透镜, 只要形成平凸透镜、凹凸透镜就可以光聚焦。
光聚焦……光是用不完的循环的。
三、对环流层{上层与下层对环流}
自转与公转运动的动力层，宇宙间天体的公转自转都是有对环流层推动带动运动的。同一个星球自转有对环流层推动自转……公转有对环流层带动运动，自转与公转运动是二个环流层，二个对环流层不是在同一个中心上的。没有大气层或有大气层大气只对流不进行对环流的星球（孤独行星、流浪行星）、行星、小行星、行星的卫星是一定不会自转的。
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【真实的宇宙形态结构】
宇宙是时间无限空间无涯物质有限世界。空间存在着一个一个大型的物质世界它们是没有相连被真空隔离。各个物质世界都遵循同样的物理规律，我们生活在其中一个大型物质世界里。
我们的大型物质世界最多最外层的物质紧紧的吸引在一起它的外型是可以任何形态。它把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的大圆球每一个大圆球都有一个圆球面及一个中心，我们就在其中一个大圆球面里面。这个大圆球内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的大圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心，其中一个大圆球就是我们的圆球……………………总星系。总星系有一个圆球面及一个中心。在总星系圆球面内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的大圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心。其中一个大圆球就是我们的圆球银河系它有一个圆球面及一个中心。银河系内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心，其中一个大圆球就是我们的圆球太阳系它有一个圆球面及一个中心，太阳系内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心，其中一个就是地球系（包括月球），地球是中心它的圆球面在月球之外，地球气态圆球面内的最多气态物质又把月球及其他各种各样不相混合的气态物质反推成一个一个圆球。
这些大大小小从大到小的圆球刚刚形成光‘就聚焦在它们的中心点上使中心发光发热，太阳、行星中心、银河系中心、总星系中心、星系中心、恒星都是有光聚焦才发光发热的。因光聚焦在中心点上发光发热就会发生对流对环流。每一个中心点上有一组或多组对环流层，接近中心的对环流层可带动中心转动自转，远离中心的对环流层可推动天体、星系、恒星、物体、物质、行星等等绕中心公转。月球有气态层只有局部的对流没有对环流所以没有自转只有公转，月球公转是地球最外面的一组对环流层推动月球绕地球公转的……其它行星的卫星公转类同。靠近地壳的对环流层(有对流层与中间层组成交替环流）带动地球自转其他行星自转类同。地球月球在同一个圆球面内被太阳系的对环流层推动绕太阳公转的其他行星公转类同。太阳系圆球面内全部行星被银河系的对环流层推动绕银河系中心公转的其他恒星系公转类同。银河系圆球面内的恒星系被总星系的对环流层推动绕总星系中心公转的其他星系仙女系公转类同。总星系圆球面内的星系被更大的对环流层推动绕更大的中心公转。就这样以此类推外面外层到底有多少层次我不敢下决定…… 根据天文文明可能有三十六层。我们是被套在圆球内从最大的圆球一直到最小的圆球……大圆球套比它小的圆球。就这样圆球中有圆球，我们是被几十层的圆球套着。
首先，原话是：凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。
被翻译为：存在即合理。
不同意这句话的，可以用黑格尔说过的另一句话来反驳：任何不合理的事情，即因其不合理，便不得认作现实。
完爆“存在即合理”这句话。
但就算是翻译错了，也是歪打正着，知新认为这句话没问题。
合理即是合乎情理，存在的，一定有其因果关系。
举个例子：
有人说犯罪分子，知法犯法，真实存在，但不合理。真的不合理吗？
会知法犯法的人，终究是有原因的，可能因为从小的生活环境，使得心理扭曲，可能为了利益。
在我们看来不合理的东西，在他们看来很合理，合不合理需要从不同角度去看。
害虫、苍蝇蚊子之类的，这东西除了恶心，没有任何现实意义。
但它存在着，合理不合理？
合理，人类自己作的，凭什么怨它们。
以上个人观点——知新
存在即是合理，发展就是必然。
生物链中人吃谷物，养猪吃肉，养牛羊养鸡鸭都为了吃，不吃营养跟不上。
而有些爱心人士，佛教道家不杀生，不食荤腥，这中间就出现了不同意见。
而我认为猪如果不杀，牛羊鸡鸭散养放养任其自生自灭，那人类会变的可有可无，所以说存在的东西不管对错，都有合理性。
五十年代，大炼钢铁，人们肚子饿着，心里却像一团火一样砸锅卖铁全民炼钢，是为了国家利益，我们能自力更生生产武器。在现在人看来不合理，而在当时是合理的，光荣的。
过去小孩子上学回来调皮捣蛋，爬墙上树，掏鸟下河，都觉得很正常。现在小孩如果这样养，觉得正常的人基本没有，孩子学习是最重要的事。如果你现在去掏鸟扯蛤蟆蛋，那就是犯法。
所以一个阶段性合理，后期总认为是错的。
合理和现实分不开，认为是错的逻辑，现实却能容纳，就是合理的。
那是当然，存在的东西都是经过时间验证是正确的，所以得以保留和延续。这就是“物竞天择、适者生存、优胜劣汰” 。有的具有科学道理，有的科学解释不了或没有能力解释它，有的是现在人类还没有发现解释它的科学。这些情况都是存在的。但是有一点大家注意：那就是实践是检验真理的唯一标准。这一哲学原理是颠覆不破的。只要存在就必然有它的价值和合理性，任何人以主观意识否定它的存在都是没有意义的。也必将淹没在历史的洪流中。
我认为现今的大多数对于黑格尔的存在即是合理，这句话的解释其实就是误读，而黑格尔说这句话需要跟他的绝对理性的体系结合来看待，而并不是直接的把这句话庸俗化。
1
庸俗化的存在即是合理
很多人把黑格尔的存在即是合理，直接运用在自身的经验和生活当中，认为黑格尔的存在即是合理，就是对所有的不公正和不该存在的东西的解释。
例如有人说这世界上有强盗有小偷，然后另一个人就反驳说，存在即是合理，在这一方面他就直接把一个罪行赋予了其没有的意义，甚至试图把某个罪行直接抹除掉，以存在即是合理来解释，但是这种趋势和想法都是不正确的，并且是坚决要摒弃的。
存在即是合理，并不是为这些罪行辩护，而是具有自身独特的意蕴，如果你认识的人在把存在即是合理挂在嘴边，并且用来解释那些，生活当中所遇到的不公平，不公正和犯法一类的事的时候，你完全可以去反驳他，因为黑格尔在说这句话的时候并不是这一想法。
2
存在即是合理的原意
在黑格尔的绝对精神的体系当中，人的主体性得到了最大的显现，只有在绝对精神的外化的历史的过程当中，人才能得到人自身的意义，而在这一过程当中最为重要的是对于历史的理解，只有理解了黑格尔的历史，我们才能去理解这句话。
黑格尔的历史其实是概念的历史，而并不是我们通常所说的历史，这种历史需要我们去转换思维，去进入黑格尔的著作当中和体系当中去解读。存在即是合理，也是黑格尔在自身的历史的过程当中所解释出来的及世界的一切都是按照绝对精神的规律来运转，该出现的东西就会出现的，而并不是已出现的东西，都有其合理性的根据。
3
存在即是合理的理解偏差
在我们的治学和思考的过程当中，一定要秉持的就是严谨的态度，只有去认真的阅读过黑格尔的著作去深入的了解，其学说我们才能去评价和思考这一观点，因此在这个过程当中我们需要阅读黑格尔的精神现象，学逻辑学等著作，在其著作当中寻找其解读，只有这样才会避免直接的误差和偏见。继而去达到真正的认识和理解。
这就是我对黑格尔的存在即是合理这句话的思考和解读，如果大家有其他的想法，欢迎在评论区和我讨论，如有不当之处请大家指正。
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存在的就是合理的。这句话是唯物主义的论断。有它的哲理在其中。宇宙万物怎么生存，怎么发展，怎么消失，有它自身的道理在里面。不管是真，善，美，或是假，恶，丑，各得所以有，又互相制约。到了它存在的基础消亡之时，它就消失了。
在这方面，中国易经有十分形象的描述。从O到9，从盛到衰，从否至泰都是一个存在，发展，消亡的过程。
从这意义上讲，存在即是合理的。但不是说存在都是好的。有好，有坏，有盛有衰，有否有泰。有丑有美，有正义亦有邪恶。
这就是世界。
应该说存在有存在的原因。比如说腐败问题，大量地存在，它合理吗?只能说它有滋生、存在、蔓延的土壤和条件。
即使存在的东西必定有存在的价值，长与短暂性的也是属于存在？是我们这代人看到的，但并不能永久存在！有的人曾经常说过：原来如此！我们被这种事忽悠了几十年………？所以存在的事与物有的不一定永远受人类的认可！有的只是受到小圈圈的保护，界限性和暂时认识性，并不代表永远合理性，各种各样的事物都要经得起时间的推敲！历史长河在不息的淘汰和吸纳！
存在即合理。也就是说，存在的是客观事实，能成为事实，一定有成为事实的必然性，在一定的语境下，合情合理合法的存在着。
存在有原因，但不等于科学。当科学遍地的时候，存在才是科学的运转。
大家都知道黑格尔有一句名言：凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是存在的。那么不禁要问：这句话正确吗？
黑格尔是德国著名的哲学家，他说的话可谓一言九鼎，许多人把这句话奉为圭臬，影响极坏！还是前苏联文学家托尔斯泰说得好：谬误并不可怕，可怕的是似是而非的真理。明眼人一看，就看出黑格尔的这句话就是似是而非的真理。那么，我禁不住还是要问：社会上那些贪污腐败分子有之，那些杀人放火分子有之，那些子弑其母之人有之，等等等等有之，这些都是事实存在，照黑格尔说都是合理的，那么世界上还有天地良心吗？
黑格尔最大的错误是对中国的污蔑。他断言中国没有哲学、没有逻辑，他还污蔑中国的孔夫子不懂哲学不懂逻辑。你黑格尔了解中国吗？你的了解九牛一毛都算不上，怎敢大言不惭信口雌黄呢？不错，是你第一个发现了辩证法。然而那不是通过事实分析得出的结论，那只是一种”猜测”，一种猜测，知道吗？
黑格尔把辩证法弄颠倒了，就是说他的辩证法是头朝下脚朝上的，根本无法成立。许多年后，是马克思把黑格尔的颠倒的辩证法重新颠倒过来，才成为放之四海而皆准的辩证法。知道吗？所以今天的我们，不可轻信黑格尔的胡诌八扯，不可轻信”存在即合理” 。某些人利用黑格尔的名言作为武器对我党进行攻击，肯定是徒劳的！只能说明他们的无知罢了。
这都是主观的东西，公说公有理婆说婆有理的。
这是名人嘴里胡说八道的一个屁话！社会上存在的那多罪犯都是合理的？那么多偷盗、抢奸、杀人、贪污受赂都是合理的？黑格尔的屁话竟被汉奸当圣经。悲哀！
存在即合理。这句话有它适应的语境。也就是说，存在的是客观事实，能成为事实，一定有成为事实的必然性，在一定的语境下，合情合理合法的存在着。
套路贷的存在也既是合理？
这要看你是从哪个层面看了，其实你问得这个问题就是在问为什么这个世界上会存在有毒的，有害的，坏的，不好的，难道这些也有存在的必要吗？现实就会告诉你，即使你不想它存在，不需要它，那你也是消灭不完的，万事万物都有欲望，花花草草也希望自己可以尽量多的接受阳光雨露的滋润，所以它们拼命的向有阳光的一面生长，那么作为有智慧的人也一样，就因为有了智慧人类不会像花花草草一样安于现状，我们懂得了利用自己的头脑去抢占对自己有利的位置，如果你能利用合理的方法去占我们就认为这个人比其他人聪明，是正确的，如果你利用的是不好的手段，那我们就认为这个人是邪恶的，我们不会认为这种不好的手段是合理的，是正确的，我们就排斥他，厌恶他，这只是作为人的角度去看，因为我们很在乎，可天地不会这么认为，资源就在那，谁拿去用天地是不在乎的，就像我们不会在乎哪棵花花草草离阳光更近一样，所以你说的合理不合理只是我们作为人的理解，在更高层的理解就都是一样的，以后你就这么问，作为人类层面是不是所有的事情都是存在即合理，那会得到肯定的答案，不是。像你的题目这样问就会得到太多含含糊糊的答案，解决不了你的疑惑。
【关于存在即合理你怎么看】反正存在就是历史的选择

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语言词汇是人民群众大家在感受过程中表达出来自己看法观念意识。
和名人扯不上关系。时空诸方面条件限制语言和实际情况很难达到一致完美准确。只有近似值。存在合理也是为说明具体事物所借用词。套用到一切事物上没意义或必要。
退一步来说垃圾永远要清除，贪腐现象永远得惩处。存在合理。

界世宇宙万物中，每一种东西的存在，都是合理性的存在。世界宇宙万物，都是息息相关，处处相连。万物丰富，世界才富有色彩。世界与万物之间，都有着复杂而微妙的关系。
正如:人类社会，都要求人人平等。不论精彩的人生，还是平凡的人，明星还百姓，工人还是农民等。每一种人的存在，都是即合理又合法的存在，而不是可有可无的存在，都有他存在的价值和意义，对人类社会都有不同的作用和贡献，所以每一人的存在，都是合理性的存在。