你能从唐诗中找出一句将抽象事物诗化为具体事物美的诗句吗

问题：你能从唐诗中找出一句将抽象事物诗化为具体事物美的诗句吗？唐诗里，绝大多数的诗歌是把具体事物A诗化为具体事物B，比如“独钓寒江雪”；而将抽象事物诗化为具体事物美的很少很少，实属凤毛麟角，比如刘禹锡《秋词》中的最后一句“一行诗情上碧霄”，诗情是抽象的，但冠之于“一行”便跃然纸上。我在《唐诗鉴赏》文库中找来找去没超出十句。
前言题主提的这个问题挺有意思的，抽象事物化作具体事物。题主还举了一个例子：

【你能从唐诗中找出一句将抽象事物诗化为具体事物美的诗句吗】一行诗情上碧霄

不过题主可能记错了，或者有意改了一下。刘禹锡《秋词》原句是这样的：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

类似的例子，其实还有不少。
一、浮脒[子意，落日故人情。李白有一首五言律詩《送友人》：

青山橫北郭，白水遶東城。此地一爲別，孤蓬萬里征。
浮脒[子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

浮脒[子意，落日故人情。游子之意，古人之情，都是抽象的事物，李白用具体事务浮云、落日相比。

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二、蠟燭有心還惜別杜牧的《贈別》是另外一种类型。用了谐音字，以芯代心。
这首诗写的是抽象的情感：惜别，作者巧妙的用具体的事物蜡烛来表达：

多情却似總無情，唯覺尊前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

蜡烛有心，替人垂泪，此心即惜别的情感，作者用蜡芯比作人心，也是抽象事物诗化为具体事物的经典作品。

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三、春蚕到死丝方尽李商隐的七律《无题·相见时难别亦难》中，也用具体事物表达情感：

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。对于爱人的思念，就如同春蚕吐丝一样，到死方尽，又如同蜡烛点燃后流下的烛泪，成灰始干。
作者把爱人之间的相思用具体的蚕丝和烛泪表达出来。

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四、宋人抽象事物具体化宋人作诗，虽然崇尚说理，但是也同样有善于将抽象事物具体化的名篇。例如朱熹的《观书有感》：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

整首诗不看题目的话，明明就是一首写景的诗。看了题目自然知道，这是诗人在读书的时候，心中所感。
朱熹借助生动的形象，来揭示了深刻的哲理。

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结束语从上面的几首诗可以看出，情理的具体形象化，大多采用了比喻的方式，有的用比喻词，有的省略了比喻词。
优秀的诗人，一定善于利用具体的事物，用形象来表达情感。用题主的话就是：抽象事物化作具体事物。否则，干巴巴地写情感、写道理，就没有诗的味道了。
好的诗，大多是情景交融。一切景语皆情语。
@老街味道

试谈一句：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
作者李商隐与‘恋人分手道别，依依不舍，此次之离别很可能是再不会相见了。以后的岁月之中，将会是长久的，无有尽期的，绵绵不绝的思念，这样的思念，是人的内在的思想，是抽象的，如何把它用语言表达出来呢？作者借用了春蚕吐丝这一形象，你看，那春蚕吐着细丝，连绵不绝，无穷无尽，直至把丝吐尽了，春蚕也死了。这就把"思念"这一抽象的事物形象化地表现出来了。更可贵的是， "丝"与"思"同音，使得"春蚕到死丝方尽"自然地让人有了"春蚕到死思方尽"的感受。自然，贴切，就把诗人对恋人的思念之情诗化成春蚕之绵绵吐丝的具体形象。
有了春蚕吐丝形象的对照，焟炬成灰，流泪以尽的感性形象也就容易树立起来了。这是一种痛苦，终生的，伴随着生命进程的痛苦，此痛苦之深，此痛苦之远，无以伦比。
李商隐的诗，尤其是他的"无题"诗，能引起那么多人的共鸣，那么多人的喜爱，其中一个重要原因就是他善于把抽象的思想和感情具体地，形象地

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表现出来，这是完全符合了诗歌主要以感性形象来表达感情的规律，因而也取得了杰出的艺术成就，这是很应该向他学习之处。
刘禹锡
东边日出西边雨，道是无晴却有情。
張九龄
思君如满月，夜夜减请辉。
鸣筝金粟柱
素手玉房前
欲得周郎顾
时时误拂弦
云想霓裳花想容

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把抽像的事物实体化，在古代诗词里是常用的手法。主要用在喜怒哀乐这些主观情绪中，把情绪进行拟人化，以下我举几个例子
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄[ 唐 ] 李白
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
把心意比作信件进行邮寄，与好友一同去边远的地方。
江南秋怀寄华阳山人[唐] 陆龟蒙
愁长难自剪，歌断有谁赓？
愁像长长的丝线一样无法自己剪短，愁实物化为丝，比较常用。
柳[唐] 李商隐
如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。
春恨比作车马，由人牵系着，随王孙归路行去。
类似的还有相思雨，情人间的爱意，寂寞的情绪。
我最喜欢的是李清照的“载不动许多愁” ，还有李煜的“剪不断，理还乱，是离愁”都是拟人化的情绪。

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题主提到的诗情画意这类不可名状的事物，唐诗里也是有的。
寄杜侍御[唐] 王建
道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。

王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
王维的这首《杂诗》，抒强烈的思乡之情取的便是细微的抽象诗，但整首诗又让人难以扑捉具体的转换，
久居异乡之人忽遇来自故乡的旧友，引发出急欲了解故乡风土人情的行为是自然而然的。“君自故乡来，应知故乡事”，开篇两句用一种不假修饰、接近生活原态的形式，表达但这位抒情主人公却压下了欲问的千言万语，只问了一个看似不值一问的细微问题：“来日绮窗前，寒梅著花未?”真真是匪夷所思，不问东，不问西，偏只问窗前的那株寒梅开花了没有，难道不是太巧妙了吗？