当一个人对这个世界没有任何欲望时，除了出家还能怎么办

佛说人有五欲（财、色、名、食、睡），人依靠这五种粗欲维持生存。请问:“究竟是怎样的人能没有这五种欲望呢？”你可以不贪财、不恋色、淡泊名利，但是你能不吃吗？能不睡吗？这是最起码的生存条件。佛是圣人尚且日中一食何况我们呢？是人就得休息睡觉不然就会身体生病甚至死亡。如果我是说如果当真有这样的奇人出现的话，也没必要出家进入佛门，只能说你啥都省了。进入佛门是有善根在前，而不是让你断尽诸欲，佛门对欲望的态度是降伏，“凡所有相皆是虚妄”看破放下，通过修行破除欲望的缠缚而得解脱。所以我可以肯定的说一点欲望都没有的人并不存在，那不是人是雕塑。无欲无求是一种很丰满的理想，当面对骨感的现实不得不低头认怂。这就是我们凡夫俗子无法摆脱的现实，因为我们活在欲界怎能无欲？如果你有本事修到色界乃至无色界当然就没了欲望，可是色界天人和无色界天人并没有选择出家入佛门而是在享受天福，佛门不是躲避责任的避风港，你白吃白喝不修行是要做畜牲还债的。知道吗？

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人没了任何欲望不一定非的去出家。出家的人不一定没有欲望，出家人说是看破红尘了，其实他的欲望一点也不?。挠褪乔逑?nbsp;，如果人世间都去出家那谁供养谁呀，到那时不还的去劳动吗，出家的人越少供养出家的越多，出家只是修行的一个法门。没出家的不知道，其实人到那里都有争斗，勾心斗角。所以如果没有了任何欲望在那里都是修行的好地方，欲望没了不能功也不做了，沒了私心不能沒了善心，沒了自我不能没了周围的人。沒了欲望不能消沉惰落。大公无私，乐与奉献善待他人，为天地付出做功，不管你在那里，你的身上都有光芒，功德自在人心。
谢请！这个问题比较复杂，因为什么呢？一，一个正常普普通通的自然人为什么无原无故的对这个世界就没有任何欲望了呢？二，问除了出家还能怎么办？还想出家又不想出家是很矛盾的？又想找一个象似出家又不是出家的好去处我看没有。这位朋友，我想可能是在某个方面受到很大的打击挫折失败或受欺负吃大亏了没有反抗能力有话说不出心里委屈？对生活失去了信心，对周围的人和事物失望没有信认感，对整个世界没有希望了，不是没有任何欲望，而是希望不是欲望。没有欲望为什么还要出家呢？出家就是一种欲望。要想出家也不是哪么容易的要经过严格考试合格才能踏进佛净地，不是什么人说想当和尚的就能当上和尚的？哪还得看跟佛有缘没缘。一句话不对就打发你回去。哪种清规戒律上百条一般的人从心里和肉体上都难以承受的，可想而知。大千世界人海茫茫扮演什么样角色的都有，人哪有不受挫折和失败的人生就是坎坎坷坷。人生那有一帆风顺的，不尽人意的地方有的是？必免不了人与人之间总会有恩恩怨怨的。如果在人生的路上受不了这样那样失败和挫折？不能吃苦遭罪哪要进入佛门吃斋念佛那种苦更受不了。话又说回来，不管是讲经论道还是什么宗教信仰，不也是离不开人生二字吗？不就是让你做好自已一生吗？人生就是经的起大风大浪有经历才叫人生哪！经历越多越精彩！不经风雨怎么见彩虹！有首歌唱的好，活出个样来让自已看，人活着就是给自已看的不是给别人看的，别人愿怎说咋说吧！走自已的路！人生苦短几十年好过！
当一个人真的无欲无求的时候便有种脱离了这个世界的境界。从这个世界路过，也许离开也是一种解脱
出家——也是一种欲望有人想-而不能。
出家是要有一定的修为的。
出家不是简单的剃度——是有远大的追求的-追随佛的指引，
普度众生:不是嘴上说的——所谓——度人先度己:不是人人都能做到真正放下:需要——定性-禅悟-度化
这是我个人的看法(这些年)我也是愚钝(如若人人都能自我度化)还谈什么修为
必须历练——所谓世间的苦辣酸甜——只是增长我们内心婵定:助我们成长的阶梯
我们应该感谢，感激——助我们一路到达巅峰的一切众生阿弥陀佛
(苗苗
谢请！
我不知道要去做和尚的人经历了些什么，而导致现在的他看破红尘。说句实话，我以前有段时间，人也很消沉，觉得人生也就那么一回事，曾一度想到剃了光头去做尼姑。
但是呢我这人是个吃货，想到如果真的去做尼姑了，猪蹄鸡爪烤鸭烤鱼水煮鱼火锅冒菜串串常德米粉腊肉香肠……这么多好吃的不能再吃了，人这一辈子岂不太亏了，算了吧，去当什么尼姑吃什么素呀，人生在世，吃才是头等大事！
我建议要不先去庙里先体验体验生活再说吧，反正要是不让我吃荤的，我一个星期都坚持不了。
欲望：就是获取。人如果没欲望时还具有责任！不要认为人来这世界只是来获取的，更多应该是责任与奉献?。?

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谢请答问。
【当一个人对这个世界没有任何欲望时，除了出家还能怎么办】说话的要把话说清楚，听话的要把话听明白，答疑解惑应尽量辨证丶圆满。
您说的"对這个世界没有任何欲望"，並不能意味着就是某些网友理解成的"厌世″吧！没有欲望不等于讨厌。顺带提醒一下，"出家"，也是生活在這个世界上的一种"人生欲望″ 。
"欲望″，是一种"希求想" 。一般凡夫层次，都把欲求心当作生活的动力，然而圣贤人是把"无欲″作为高境界的追求。一个达到无欲无求的思想境界的人，实际上已经是挣脱名缰利锁，已经了断罪苦之本，得"大自在"的人了。
佛说，生死疲劳，从贪欲起，少欲知足，身心自在。有欲有求，即是罪业苦报之根因，即是"烦恼" 。"出家"，是修行证悟的一个门径丶方便(方式方法)，是舍欲求丶断烦恼的手段而不是生存丶生活的方式。有些人出家会更有效地成就自己，如果已经断除了贪爱欲求之心，就没必要出家了。不是断了红尘欲望的人必须出家，而是想断欲望而在红尘社会没助缘条件断欲望的人才会选择出家。所以说，出家丶在家，都是红尘现世，其区别性质好有一比，没病或病轻之人不去住医院，只有病重之人或急于好病之人才和医院打交道，而且肯住医院就不怕挨拾掇。出家，就是這个道理。出家是为了修行，为了转凡夫成圣贤，得身心大自在。
是对世间名闻利养热中追求，还是清心寡欲丶一切看淡，无欲无求;這是两种境界丶两种活法。前者绝对是苦，是身苦丶心苦，生死疲劳。后者绝对是乐！是真正的身心自在享受。
所以，如果谁真的"对這个世界没有任何欲望"了，恭喜恭喜，您精神升华了丶思想解脱了，转凡夫成圣贤了。
话再说回来，无欲无求，不等于厌世轻生。狂追热求，是最容易跌进厌世轻生的，中间没有隔离带丶缓冲点，這种人生最悲剧。前段的成功是泡沫，后续的绝望是陷阱。人如果能从成功丶失败，辉煌丶灰暗，种种人生境遇中走出来，"看破，放下"，才是人生的真正成功。因为他真正明白了，世间的真理:一切都是不可执着贪求的，贪求总是空，欲望即烦恼，有求皆苦，无欲则刚。
无欲无求，心才清净，心清净才能真看明白(看破)世事人情，该放下的放下，该珍惜的珍惜(拿得起丶放得下) 。
心不清净即糊涂，糊涂之人难"无欲" 。不是真无欲，可能即"厌世" 。狂追滥求得热恼，厌世轻生真愚痴。只有无欲心清净，才是世间聪明人，随所到处恒安乐，懂得怎样去生活。

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出来混总是要还的。别以为出家人好当。诗云:供养一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。也就是说天下没有免费的午餐，你吃了别人的饭今生不成佛成道来生将变畜生被人宰杀，所以人想出家一定要明白这个道理。出家最好是拿退休金的老人，可以把伙食费交到庙里不用吃别人的供养。
在大家的眼里是，出家是逃避现实的一条路。其实则不然，在家过得是世间法的日子，出家是过出世日子，各位出家的和尚，是为了佛法的延续，才把自己奉献给佛教的。很多人对于出家师父有看法，说是有的和尚行为不端，他们也是人，毕竟不是佛，现在他们的肉身，也在世间法中修行，就看他们在寺庙，过的那么清苦，也不是一般人能做到的。所以说万念俱灰，也不一定非要出家，首先振作起来，把自己该做的做好，该承担的责任，必须做到，至于其他的，做人事，尽天意
当一个人对这个世界没有什么欲望时，除了出家还能怎么办？
感恩邀答：
看了这个题目很是吃惊，什么叫没有欲望？并且是对这个世界？
真的好想问问您，碰到什么难处了？
您每天总是能感知到呼吸吧？您可曾知道那个曾经一起与您共呼吸的人，她可白了头？
您每天总是要吃喝吧？您可曾记得那个用乳汁喂养您的人，她可还在微笑？
您是否看到过新生的幼儿，那么无助无邪的眼睛，您再看看自己的身体，是怎么成长起来的。他（她）们的额角有皱纹吗？
您真是一个傻孩子，您没有信仰出家算什么呢？
您能感知那蓝天的广阔，白云的悠闲，轻风拉您的手，花儿向您微笑，星星在向您眨眼，太阳光披在您身上，您真的不想对它们说声谢谢！
您的衣食住行，有多多少少人投入其中，您也不想与他们说声谢谢！傻孩子别一叶障目，雨来了，就如洗了个澡。跌了，就爬起来，站直了，重新迈步。敬奉！
一个人没有欲望说明你很知足，但比较消极。喜怒哀乐没有了，有点麻木不仁，吃喝拉撒睡也是人的基本欲望，不吃不喝不睡觉的人超过了一定限度会死亡的，保持能量、保证水分、保持营养是人类活着的最起码的物质基础和必要条件，如果一点欲望都没有了，那么人活的跟行尸走肉没啥区别，空有一个躯体没有灵魂是很可怕的。
没有欲望和出家是两回事，出家人是低欲望，少欲望，基本的生活是必须的，他们一日也是三餐，有的过午不食但很少，他们平时就是在修看破，放下，布施。他们觉得来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的老路中。
没有欲望的人未必适合出家，他们只不过是对世俗对处事的一个心里态度，可以理解为无欲则“钢”！没有欲望就会无所事事，其实，无论男女，多多少少都会有欲望只是每个人的欲望不一样罢了，你可以定一个小目标，或想办法赚钱，赚到钱就有了动力，有了动力就可以为之奋斗终身，毕竟要生存的。
对烧香拜佛念经跳水煮饭砍柴有欲望吗？若是尘缘已了出家未必不可，若尘缘未了出家又是为了什么呢？出家非逃避！
这是个伪问题！当对这个世界没有任何欲望了？那出家就不是欲望？出家后会生出另类的欲望。所以不存在没有任何欲望之说！除非离开这婆娑世界如如不动！
求生欲还有么，难怪那么多人悲观厌世！
出家是功德无量的！也是善根和因缘具足了！南无阿弥陀佛！
好人才这么想，坏人都活的有滋有味，你现在最应该找到郭德纲的相声，深入研究！
没任何欲望？那是不可能的！最少有生命，想健康的活着。这都是最基本的。出家就要修行，不出家可在家里好好享受。
人活着要是没有任何欲望和兴趣爱好也不一定非要出家，出家为的是修行还有一些出家的规矩束缚自己，修行最主要是修心，自由自在的修行比出家要自由，顺其自然吧，
帮助别人吧，从帮助别人中获得快乐
做慈善，周游世界。
开玩笑，你对世界不是没有欲望，而是失望或者欲求不得而已。真的对世界没有任何欲望或者没有需求是不需要出家的，因为对你来说都一样。正是对世界的无力感才会从信仰或者修行的角度去考虑或者做事。
从师不如坊友，致深实用习书。
当你进入此状态时，就知道还有许多的事在等着你去研究和完成的…… 。总是学无止境……
持五戒反观自心,能发现自己,,,
真正的出家人,出家是为了入世,
凡夫为了避世而出家,就算出家了 ,也不能算真正的出家人,心是凡夫念,修的不是菩萨道…… 没有愿心善因,不能免除生死轮回…….
还可以在家，红尘中的修练才是根深蒂固！
难道只有出家代表没有任何欲望吗？出家人没有欲望吗？佛陀曾开示：若说自己没有任何欲望，就是最大的欲望；若说自己全都放下了，就是最大的没有放下！只有在存在欲望当中去修行，才是真正的菩萨道，才是真正的烦恼即菩提！佛门不是心死者的收容所，更不是悲观者的避难所！出家只是形式，重在修心！只要是活人就不存在毫无欲望的人，仅为相对而言罢了。就算已毫无欲望，也不是用出家标榜，好好呆着就行了。记住，佛门不收毫无欲望的信徒！
两个原因
要么是逃避现实
要么是真的看破了
当然知道佛法更好，这样可以超越生命本生，消灭无明。不知俗世中有这样人不，有也只是自己的预期全破灭了，一但条件具备人的本能也就显现。因为其并为看清虚幻。一个真正无欲的人这世上除佛祖肯定还没什么人，无欲也不会造作，不会渴望活(活是生命欲)，不会渴望死，这时一切都自然而然。可想有几个这样的人。就说的这样的人，可能是期望破灭，而无欲，一旦条件具备，欲又激发，不是真的无欲，若真无欲可能此人已一切皆明。
“大智若愚”，守住自己的“清净心”
一个人没有欲望才能牛B到家！因为无欲则刚！不在乎得到与失去，可以任性妄为！结果不重要，开心就好！
出家是最大的欲望。不是吗？断尘缘，清空，这就是欲望。远喧嚣，求静，这就是欲望。无争，无求，无欲，这就是欲望。悟禅，得道，成仙，这就是欲望。不是吗？没有欲望的人不会出家，只会抑郁而亡。
呀人生作客。随波逐流呀。人生可不是为欲望而活的。上帝知道也生气啦。
食睡二欲非汝所言，不是让你不吃饭不睡觉，而是降低标准，如过午不食的八关斋戒，莫卧高广大床（一个人不睡两个人的床位等），这就是修道的标准。
可以没有欲望的去做点实实在在的事情。
除了欲望还有责任！还要修行！事情还多着呢！
没有了欲望那有悲怜吗？有没有服务众生的意愿和精神呢？如有，那何必出家呢？一个只剩利众生万物之心的人，本就是佛，本就是四海为家，处处极乐。如没有，那又何必出家呢？一个失去欲望，没有悲怜的人，和一个活死人无异，出不出家都是个活死人而已。

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白落梅说：真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。一个人若对这个世界没有任何欲望，出不出家又有什么区别？只要我们消除杂念,便可寂静安然。如果你心如明镜，无欲无求，那是人生到了一定境界，应该觉得欣慰，与出不出家没有任何联系。
不是身在庙宇，端坐蒲团，青灯黄卷才叫修行。也不是身披袈裟，手挂佛珠，就是看破红尘。若你心如琉璃，就算红尘繁华，又哪能扰你半分？所谓出家入世，皆是形式，内心的平静安宁，才是真正的无欲无求。

一个人没有了任何欲望就只想出家，告诉你，“出家”也是欲望，是暂时脱离实际回避现实的蛰伏，是等候时机的蓄力，是卧薪尝胆的修练，是隐忍于世的厚积。
只要是人，只要智商仍正常存在，即使呼吸也己困难，都是欲望永在。
经常有人挂在嘴上的口头禅“无所谓”，内心里却充满着把所有利益都要占有的胆略却无人可比的大无畏。
表面给人的印象是在无声无息的面壁思过在后悔，实质是准备着面壁十年图破壁总有一天大有为。
低首是为了抬头，躬身是为了出头，巴结是为了被团结，忍受是为了享受，扶持是为了主持，钻胯下是为了骑项上。
这些人都是给人以没有欲望的表面，让人不设防的弱相，那一天，你一觉醒来，主宰你生存能否安稳的原来是他。
别信有人在甩手，那是在健身。別信无欲无求要出家，那是现有的欲望没有满足他。