朋友们大家对《老子》的“谷神”是怎么看的

——老子在《道德经》里有这样一段文字:
——“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
——意思说谷神是不会死的，也是永远存在的，老子所说的道，后世人们一直都在研究，但很少有人能明白老子的道究竟是何物，孔子虽然曾经多次向老子求道，但最终没明老子所意。
——老子的思想属于消极的，讲究无为而无不为。
——孔子的思想却是积极的，孔子虽说是老子的学生，但与老子思想截然相反。
——还是说老子讲的谷神吧，比如说在两座山中间的峡谷里，你叫唤就会有回应，这就是谷神的回应，虽然见不到，但却能听得见。
——这就是老子所说的谷神。
《老子》中所谓的“谷神”，指的其实还是“道” ，由于角度不同，“道”也有不同的叫法，比如从规模上老子把“道”称为“大” ，从德性的角度称之为“玄德” ，从运转规律上称之为“自然”等等等等，那么“谷神”这个名字，诠释的则是“道”能够生养万物的这一特性。
“谷”者虚而不穷之义

文章插图
“谷”就是山谷，或者说象山谷那样的状态，山谷什么状态？空虚嘛，空空荡荡的什么也没有，什么也不是，就是这个样子。但妙也就妙在这“空虚”二字上，就因为空虚，所以什么也不是，而正因为什么也不是，所以才什么都可以是，细思之下，真的是妙不可言。
小孩子都喜欢玩橡皮泥，为什么呢？因为橡皮泥可以捏成各种形状，这又为什么呢？因为橡皮泥没有任何固定的形状，所以它才可以被捏成任何形状，所以老子在前面讲“有之以为利，无之以为用。”真的是大智慧，这么高深的道理，他随随便便几个字就讲清楚了。
我们都崇拜神，为什么？因为神是万能的，可以随心所欲。我们为什么做不到？因为我们已经是了某种东西，已经“有”了，所以是了这个，就无法成为那个，非常简单的道理，那怎么办？也很简单，把这个“有”打破，重新回到原点。

文章插图
仍然以泥为例，我们把泥捏成某种东西，然后再把泥晒干，这样他的形状就固定了，可以保持稳定的形状，但这样一来，它的灵动性也不见了，就无法再变成其它的东西。要想改变这种现状，恢复泥的可塑性，就要把泥放进水里，把它重新打碎成泥团，这样才可以。
我们目前的状况就是那个干泥巴，因为我们没有经过修行，以前又造了很多的业，所以就有了目前这个无法改变的躯体和心态，这个叫“业报”，每一次的生命，都是一期的业报，等经历了生老病死，把这一期的业报受完了，然后再进入下一次的轮回，如此这般永远循环不断。
“神”者微妙灵动之义

文章插图
“神”就是神奇，什么叫神奇？就是一般人做不到，他做到了，一般人做不好，他做好了，这就叫神奇，总之就是异于常人，超出了常人能力的极限。

上面讲到神是万能的，这个“万能”指的就是这种超乎常人的神奇能力，这又是为什么呢？其实消息上面已透过了，我们之所以做不到万能，是因为我们已经是了某种东西，那么反过来讲，神之所以可以万能，是因为他们可以做到象橡皮泥那样，不固定为某种东西，所以他们才可以是任何东西，这就是一切神奇的根源。

文章插图
“谷神”我们应该怎么理解，应该这样讲“谷”的本身就是“神”，这样理解就对了，这个在佛家来讲，属于六离合释中的“持业释”，“谷”即是“神”，故名“谷神” 。这样理解的话，我们就会知道“空”的本身就是“神” ，就会把我们最终引向“空”的方向，使我们忘掉自我，放下执着，而这正是一切圣道修养的共同目标。
相反，如果把“谷神”理解成“谷”之“神”，山谷里的神，或者是虚空中的神等等，这样的理解就错了，这样理解的话，整个文章的意思就变了，错误的理解，就会把我们引向错误的方向，这样就会越走越象个东西，越是个东西，那么如此一来，就永远休想到达万能的目标了。
总结

文章插图
总之，老子的“谷神”说，是在向我们传达一个既神奇又真实的道理，就象水一样，一旦结成冰，虽然它本质上还是水，但从功能作用上来讲，已经完全僵化了，一开始冻成什么样子，它就只能是那个样子，除非它把自己再融化成水，恢复原有的灵动，永远无法改变，我们做人做事的道理，也是如此。
《道德经》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
这个“谷”有两点特色：一是空虚的，二是低卑的。
先说空虚，它如果装满或充实的话，你就看到河流而看不到河谷了，所以它必须是空虚的，可以让河水通行。在本质上，“谷”与“山”相互对照，是空虚的。
第二个是低卑的，它位置很低，当然还有比它更低的江海，将来也会看到相关的对照，提到川谷与江海的关系。
因为谷的空旷，其间又有容纳保存的作用，所以又延伸为涵养的作用，后来又由涵养再延伸为使用，把有壳的农作物果实都称为谷。再说，谷还有一个特殊的回音现象，古人认为，谷因其空虚静旷，能涵灵养灵，称为“空谷” 。“空谷”含灵独存为有，所以又称“谷神”，谷神者，道之别名也。
谷言状道之虚空博大，神形容道之变化无穷。本章用唯象的文字“谷”来象征“道”体幽深、博大的状态，用“神”来比喻“道”生万物的绵延不绝的神奇机制，描写“道”作为天地万物的根源和作用。“谷神不死”体现出“道”的永恒，即恒道，说明道的作用是无穷无尽，从时间而言，道历久不衰，天长地久；从空间而无处不在，无穷无尽，孕育着宇宙万物而生生不息。
“神”这个字古人经常使用，一般来说它有两方面的考虑：
一方面，“神”就是鬼神的神，真的有一种力量存在，可以对人降福或降祸的。所以古人谈到鬼神的时候都会说，小心啊，鬼神会赏善罚恶的。
另外一个用法就是，“神”代表神妙的作用。那现在讲“谷神”的话怎么说呢？可以把它理解为，所谓的“谷神”就是使谷成为谷的力量，那就是神妙的作用了，这个谷可以让河流流过去，让水充满。
从养生来看其中关于这句话说法不一，有天地、鼻口、上下、元神、黄庭、心之左右二窍等诸说。又有认为即玄关一窍：
如《悟真直指》说：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”
或许可以理解为“虚神若谷可以不死” 。在这里，我们要将所“谷”当做动词来看，是针对“神”——这里指的是精气神之中的神——的一种修炼行为。
这一理解，正如《道德经河上公章句》里说：“谷，养也。人能养神，则不死也。神谓五臧之神也；肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五脏尽伤，则五神去矣。”
不论将“神”具体指为五脏神的错对，至少这谷，养也，私自认为有些道理。
《道德经》第三章中还提出：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”《道德经》第十六章：“致虚极，守静笃”则正是对这个修行方式的进一步扩展。甚至于内丹中的炼神还虚功法，都是“谷神”的继承和发挥。
“谷神”帛书本作“浴神”，以水作比喻， “道”就好比是水， “上善若水”，所以是浴神、水神。无论是谷神还是浴神，都是强调“道”的虚空、柔弱，深妙难识。
只是若以此来讲，总觉得这段本不该出现在第六章，而是一开始，况且浴者，净也，净者依旧为养，故而谷神、浴神差别无几。所谓谷神不死，其实也是“外其身而身存”的方法，正如老子所说“天长地久。”
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
《道德经》通行本中有“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”而在马王堆出图的《老子》帛书甲本中是“浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根，绵绵呵若存，用之不堇。”
通信本中的“谷神”，是道的代称与别名。所谓谷，早期意思是泉水冲刷的道路。上为水形，下是水出之口。以后更是粮食“五谷”的代称。

文章插图
谷，第一是卑下，第二有“无、空”的功能。“江海所以能为百谷（?。┩跽?，以其善下之。”谷的卑下，才使得水气释然，万物生机磅礴。
“无名天地之始（也）” ，无，并不仅仅是没有，与繁体字的无（無）有着一定的区别（只是现在的无与無都简化为了无，道德经帛书甲本中的无（無）都写作“无”）。比如元，是一到兀（无穷的意思），而无，是联通一到兀，是元气与后续无数发展的根源，也是道的本质。无和空还是有一定区别的。

文章插图
道德经帛书甲本用的是“浴神” 。所谓?。裙榷嗔巳闼?。这个水也是生机元气之本。毕竟，天一生水， “混沌”也是水之属性。
?。?如人洗澡，身体没入水中。也象征人在道中。只是“人在道中而不知道，就像鱼在水中而不知水，百姓日用而不知” 。谷神，我们可以解释为虚空（甚至为虚无）之神，而?。窍笳鞯溃ǖ拢┏涑馓斓赜钪嬷渖踔林?，不仅生育天地万物，而天地万物又时时刻刻沐浴其中，从中吸收养分进一步生长。正所谓“道”生化而“德”养育。

文章插图
正因为有生化长养，后来把人体赖以生存的获得能量的植物叫做“五谷”或“谷物” 。
我们再看神，神，既是天地自然之神，也是人体脏器（气）之神。神正是从“谷（?。敝猩ぱ?。神，既是一种“鬼神”力量，也是一种“神妙”作用，更是联通虚实有无的桥梁。
谷（?。┥? ，主要是道的功用，不是“道”的全部。
许慎说：“泉出通川爲谷。”这个解释没错，但这个“谷”为“山谷”、“河谷”，“谷”中还另有重要文化信息没有得到说明。
“谷”上面的两个“八”指不断分化繁衍，下面一个“口”指生命从出口流出。在“五谷”、“不谷”这样的词汇中，“谷”都是繁育的意思。“谷”为什么会有繁育的意思呢？远古先民狩猎山林，傍水而居，发现滋养水陆生物的山间河流是泉眼涌而出后逐渐形成的，或也因与动物排尿处可诞出幼崽意象重叠，便赋予谷“生养”之义，为大自然生养万物之象征。老子“渊兮，似万物之宗”句中以“渊”为万物祖先的思想亦以此为源。
因此，“谷神”在本文中即“生育之神”，不能解释成“道”、“山谷之神”、“五谷之神”什么的。
一沙一世界，一叶一菩提。
我想在这里和大家来分享一下“谷神”二字。
首先说一下此“谷”字不是山谷之谷!……山谷没有玄牝之能! 。所以此“谷”字就是“五谷杂粮”之谷也!
……“谷神”……此“神”字解……视之不见谓之“神” 。也就是说当人们看不见而又不能理解的事情发生了，说不清又道不白时乃用“神”这个字来形容它! 。……那么这个“谷”字又有什么说不清的呢？此为“百姓日用而不知” 。为什么？因为它是“米”百姓天天吃!……天天吃而不知此“米”而是……迷者也! 。……又为什么是迷!…此题不是用“数学”就能解开的，只有用老子的“道”!…… 。一粒米两叉分。也就是说把“米”之种子种于地下能长出苗来，至成熟结果。周而复始。种:长，种: 长…… 。但人们知道不知道如果此“米”没有种入土中!…而会有什么情况会发生呢？……“米”是有生命力的是含有智慧的! 。只天地之气，温度适合于“米”时……它“钻子……黑妞子”就会从“米”的里面自己龚出来。此为“米”生虫也!……是在“米”自己内部而生出的!…如蛋浮小鸡一样，破壳而出，从无到有……此乃玄牝之门。…神也!…… 。可能有人不信。“米”也……迷也! 。……“谷神”也!……“米”即是草科又是虫类! 。我们中国人食的即草又是虫…之精也。……一沙一世界!……一叶一菩提。
又:禽兽之牝皆曰母……牝马。那么玄牝？玄之又玄:迷也……米也!
谷神是植物“生”的源头，玄牝是动物“生”的源头，老子在讲一切生物“生”之道。我们都被不懂的文人们误导了！老子从天地之道，生命之道，再延伸到人之道。
这与老子西出“函谷关”的事一模一样，在出关以前必须有一枚出关的身份证明，按现在的话来说就是一本户照或一篇毕业的论文。老子的五千言“道德经”，即是一张谷神能够出关的度牒。
“谷神”这一词是在老子《道德经》第六章之中所讲的，原文为：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“谷神”的意思就是两山之间的山谷空洞。对着山谷叫喊，便可以听到回声，就像是有神仙在此一样，比喻这种效果比较神奇，也就是“大道”也是如此。
其实老子在道德经中，把“谷神”比作“大道” ，虽然无形制，但却有作为，真实存在。
用这种现象来比喻大道的特性。山谷间的回声是永远不会不灵验的，不会永远的不存在，只要你对着他叫喊，便永远都会得到回应。进而来形容大道的不生不灭，是一切万物的本源，也是修行得道的归处。
《道德经》整篇都在讲述“大道”的特性，和包罗万象的宇宙规律，进而指明人类社会中所遇到的问题该如何处理，如何做。
包括楼主所提问的“谷神”的意思，也包含在其中，借物来形容道理，所有的篇幅都在讨论这个“道”，利用谷神也是来比喻这个“道” 。
我的解答希望能够帮到您，楼主。
谷神
山与山之间的虚空为谷。谷神（道），山谷之神。
你得把后边的内容合起来，一起琢磨。谷神不死,是为玄牝.玄牝之门,是谓天地根。
虚空的变化是永不停歇的，这就是微妙的母性，微妙的母性之门，是天地的根源，它连绵不绝地永存着，作用无穷无尽。
老子说，道无法言说，但是能说出来的都不是真道。真正的道介于可说与不可说之间。你说它像什么，它反而不是什么。你说它不是什么，它反而又是什么。
老子，用谷神来必须道体。道体虚空。无，不是没有，是存在。只是，它无形无像无声的。
又用母飞禽的生殖门必须成谷神。
正本《道德经》里，老子只是在比喻“道” 。
修之与身其德乃真，食物的营养物质消化器官
李时珍说…在震之西兑之东坎之上离之下小肠之下膀胱之上虚间一穴名曰玄牝…(实之灵龟二神真武大帝脚下所踏)
老子其实很早观察自然界生物发现人类社会向前发展越快面临问题会越多，最后有可能越早灭亡，才有了道德经中无为之论，现在世界面临正是这种情况。
从文字功能上逐一说明字形义。
“谷”上面的两个“八”指不断分化繁衍，下面一个“口”指生命从出口流出。“谷”都是繁育的意思。
“谷”为什么会有繁育的意思呢？许慎说文解字的境像是先民狩猎山林，傍水而居，滋养水陆生物的山间泉水涌而出后逐渐形成的。
从生育上讲动物排尿处可诞出幼崽意象重叠，便赋予谷“生养”之义，为大自然生养万物之象征。“渊兮，似万物之宗”句中以“渊”为万物祖先的思想亦以此为源渊源流长。
这种上下连文通读，翻译大白话是:我们应该敬畏前边讲的‘道’ ，渊源不断，是生死缘泉，道法自然，尊重守诚。做好自已，真诚以待。
‘谷神’这个概念出自老子《道德经》第6章。
它是老子对道的一种别称。
但是在这里为什么会‘谷神’称呼他呢？
那我们就要联系上下文来理解了。
在道德经的第6章中，有个概念，叫做‘玄牝’ 。意思是天地生门。是天地万物发源衍生的根源，即文章中的‘天地根’ 。
在这里，老子赋予了‘谷神’区别于其他章节内容的含义——就是天道中的生命之道。因此， ‘谷神’这个概念虽然同样作为道的别称，但确实有他的特殊指向性的。

秒懂知识为您整理更多相关内容。
“家”是姓，是指有一家人是姓“家”的，他家年年贴二字对联一直不变过，上联:老子，下联:谷神。

谷神，实际老子讲的就是仁。就是讲的生，水润下称仁。水几于道，是道里面生的重要物质条件之一。仁可见果仁之仁。谷神不死，生也。为什么不死呢因为有仁，种子也。也不是讲的天地阴阳，天地阴阳只是环境条件，所以老子有天地圣人不仁之说，天地不自生。它只是给提供环境条件。这里单讲万物生于有的理论。天地人，重点讲人，或万物。谷神不死，生生不息也。所谓天地根，根是留下的后代根，仁，种子。仁的两瓣主要提供营养，生在胚芽也，
综合定论，就是万物生于有，谷种不死，就是生。就是万物传留下来的后代根。称天地之根开花结果。生生不息有道，道道无穷。以谷神喻之。
【朋友们大家对《老子》的“谷神”是怎么看的】出家人另有所论，颠倒颠。面对大众不言修行。