鲁迅写的《孔乙己》，是不是穷途末路的儒生形象

孔乙己是鲁迅的代表作之一，也是该作品中的主人公。文章发表于1919年4月《新青年》第六卷第四号，后编入《呐喊》，是鲁迅在“五四”前夕继《狂人日记》之后第2篇白话小说。

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“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”点出了，孔乙己的心里状态。孔乙己是深受封建文化、科举制度毒害的下层穷知识分子，他深信“万般皆下品，唯有读书高”，信奉“君子固穷” 。因此，值得他炫耀的无非是“读书人”这一身份：他不肯脱去那件又脏又破但标志着读书人身份的长衫，满口“之乎者也”在小伙计面前吹嘘“回”字的四种写法……是一个热衷科举功名、死要面子、自欺欺人、又好喝懒做、穷困潦倒的清末下层知识分子形象。

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《孔乙己》是文学巨匠鲁迅先生所写，曾入选中学课本，陪伴，教育了一代人。
孔乙己塑造的是一个典型的被封建制度，腐朽精神所摧残，毒害的知识分子，正如《狂人日记》一样，揭露的是：封建制度“吃人”的本质和反封建的迫切性。
孔乙己有着封建儒生麻木不仁的“恶”，但也有其“善” ，他是穷酸的儒生，是大多数人，更是底层的所有市民！
作品述写的展开是以一个在咸亨酒店里负责温酒的十二岁伙计的视角去展开叙述的。
创作背景
“五四”学生运动前后，封建教育并没有完全退出舞台，仍然以其他方式禁锢着人民的精神，大多数人民仍然处在麻木，昏睡的状态中，不知明悟。
为了抨击封建文化制度和依旧腐朽着人民精神世界的封建文化，鲁迅先生以刀为笔，试图以文学的力量，借“孔乙己”这个人物形象，来挽救，唤醒麻木的人们，避免以孔孟之道为核心的封建文化，制造出更多的孔乙己，给国家以希望，进而创造这一经典之作。
穷酸的儒生
孔乙己连半个秀才都没有捞到，却是封建文化的忠实护道者，满嘴的之乎者也，孔孟之道。虽然没有功名利禄和经济来源，但他却不肯放下骨子里的那种读书人自以为是的清高，去做短工，去做“短衣帮” 。
那句“窃书不算偷”的经典名言，为大众所熟知，可以看出他穷困潦倒迂腐的一面。面对众人的嘲笑，他也只有恳求和低声的歪理“读书人的事情不算偷”来缓解尴尬。可见他迂腐穷酸的书生气。人们看不到他穷酸的真正原因，只会取笑他来得到快乐。把自己的快乐建立在自己的痛苦和他人的痛苦之上！
儒生的善良
孔乙己也有儒生善良的一面，这是这个人物的闪光点，也是凸显的人性温暖！在教文中的“我”茴字的写法和分茴香豆给孩子们可见一斑。
作为唯一一个站着喝酒的“长衫客”,他在排出一文钱买了茴香豆小菜后，都要分给闻声而来的小孩子们，直到不多时，才满嘴的“多哉，不多矣”，孩子们便嬉笑跑开。
对一个穷苦潦倒的人来说，在有闲钱品尝一次下酒小菜来充阔绰时，面对围上来的小孩并没有驱赶，打骂，而是一人一颗豆子，能看到这个老头身上的闪光点，这也是鲁迅先生对人物形象的丰腴把握和人物的丰满刻画。
对新生力量的护持
在酒徒和麻木的小市民身上寻找不到温暖时，他把感情寄托给小孩子们，分茴香豆，教写字，这也是鲁迅先生对他身上的那种善良欣赏的地方：小孩子预示着新的生命力和未来的国家兴亡的坚实力量，这也是孔乙己被肯定的地方，也是其善。
孔乙己是一个在新社会和封建社会过渡的社会边缘人，却也是当时社会的大多数人，苦痛，麻木，只会互相伤害，而看不到社会黑暗无光的真正原因，孔乙己塑造了一个儒生，但他更是大多数人，甚至底层的每个人都是孔乙己！这是社会的悲剧！这也令人警醒！
谢请：
我们只所以喜欢鲁迅的文章，并不是他的文章写的有多好，而他想在当时的中国唤醒沉睡了几百年的奴性生活，让他们敢于反抗，敢于向封建制度发起挑战，为自由，为全人类幸福生活而战。
鲁迅先生一生写了许多脍炙人口的优秀作品，如《社戏》《故乡》《孔乙己》等。又一次鲁迅先生的好友孙伏园问鲁迅：“在先生的小说中，你自己最喜欢的是哪一篇?”鲁迅先生说“是《孔乙己》。”
《孔乙己》是鲁迅先生继《狂人日记》之后的第二篇白话小说，是讨伐封建制度和封建文化的战斗檄文。孔乙己是封建文化教育的殉葬品。
《孔乙己》一文以“我”的口吻来写，体现了真实性。“我”是小说的线索人物，是孔乙己悲惨命运的见证人。文章就是以“我”的见闻为线索。同时《孔乙己》又以人们对待孔乙己的态度来贯穿全篇，可以说“笑”在全篇：1孔乙己在笑声中出?。?2孔乙己在笑声中度日。3孔乙己在笑声中死去。
无论到什么时候，我们都应该相信，人的选择是多件化的，千万不要在一棵树上吊死，不要以为考不上大学，人生就没有希望，没有知识就什么都不是。
这些只我们过来人才能明白，我们上了十几二十几年的学，真正到社会上能用到的有多少，我们每个经历过的人都心知肚明。
成功的人并不仅仅是有学了几篇之乎者也就行的，什么人际关系，眼光，冒险精神，等等这些缺一不可，这样说也并不是说上学没用，只是就如鲁迅里《孔乙已》一样，不能一味沉浸其中而不能自拔，不能真正的面对社会，适应社会，最终的结果只能是害了自己。
从孔乙己总总表现，无不说明“万般皆下品，唯有读书高”的封建教育理论深深毒害了孔乙己的灵魂。除此以外还有语言：一“偷”一“窃”显示了孔乙己性格多么迂腐。还有动作：一个“排”字刻画了孔乙己的穷酸相，偏摆阔气，还有神态：“涨红了脸”“青筋”“争辩”显示了孔乙己死要面子。
虽然孔乙已也有善良的一面，如：孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯下腰去说道：“不多了，我已经不多了。”直起身子又豆，自己摇头说：“不多不多!多乎哉?不得也。”
到了后，孔乙己在人们的笑声中死去。他的死没有惊动这个社会。他成了封建教育制度的一个牺牲品。
穷者变，变者通，通者久，才是我们更应该明白的生活之道。无论做什么事，都不能一根筋，我们要学会变通之道，跟随时代的潮流，才能更好在适应社会，才能更好实现自己人生的价值。
我是经典重温之逝水流年，喜欢的加个关注
说的准确点吧，是寒酸迂腐，不知变通的儒生形象。
孔乙己的人物形象是那个特定时代作用下的一个不得志儒生，是旧社会受到封建思想压迫下的小人物。
讽刺旧社会封建科举制的无用和对当时读书人的影响，表现了那个时段的民众，官老爷，不得志的读书人等众生相，揭露了黑暗的社会现实。
就是吃人的社会，吃人的思想，吃人的青春，吃人的生命。
中国曾经有过辉煌的时代，出过综合驰骋，沙场杀敌，运筹帷幄的儒将和温润如玉，学识贯通古今的大儒。他们和孔乙己是截然不同的两种人。时代变化，原先的制度已经不适合发展时，科举制度便陷入了“老而不死是为贼”境地。禁锢人们的思想，封杀人生的未来。
孔乙己是不是陌路儒生的形象并不重要，他所代表的某一类人和揭露的生活现实才是鲁迅想表达的。
鲁迅笔下的孔乙己，个性独特，形象鲜明，是社会变革时期，不知变通，墨守陈规的读书人的典型代表。为什么说他代表了穷途末路的儒生形象呢？
【鲁迅写的《孔乙己》，是不是穷途末路的儒生形象】

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他醉心，热衷功名，一心考科举。放弃了其他一切可以营生的机会，不与短衣帮为伍，不去替别人抄书，不去做自己力所能及的事，一条道走到黑。殊不知，社会已经变化，辛亥革命后，科举制度已经废除了。别人取笑他，怎么连半个秀才也捞不到呢？他脸上立刻笼上了一层阴云，额上的青筋条条绽出。自己一生的追求，一生的心血，全打了水漂，能不痛心吗？看来，心中不要有执念，不要墨守陈规，要用《易经》的穷则变，变则通，启发自己，改变才有出路，思想决定出路，不然，只有死路一条。

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他迂腐不堪，虚荣心极强。一件长衫似乎穿了十多年，没有补，也没有洗。没什么不肯脱下，那是他读书人身份的象征，不是有诗句说，万般皆下品，唯有读书高吗？试想，他和别人说话，为什么总带之乎者也，他为什么考试小伙计，问回字有几种写法，他不是在炫耀吗？
他四体不勤，好喝懒做。不洗衣服，不修边幅，不劳作，放不下架子，又无人帮助，只好去偷窃，结果被丁举人打断腿，最后去讨饭，不知死活了。作者描绘了一个读书人，由于性格的缺陷，而走到穷途末路的过程，他用这一形象来唤起读书人的自觉，学习不是唯一出路，学知识是为了更好的立身行事，有更完整的生活。就在今天仍有很大的现实意义。你看，很多父母过于焦虑，给孩子提供的条件，已经超出了自己的承受能力，无节制的给孩子报辅导班等，唯恐孩子落后。不要只想着只有读书才能使孩子飞黄腾达，完整的人格更重要。
鲁迅批判了封建科举制度，和封建文化的糟粕对知识分子的毒害外，还无情的鞭挞了看客们，冷漠，自私，卑劣，无耻的嘴脸。首先，是丁举人，同为读书人，竟毫无宽恕之心，竟打断了孔乙己的腿，孔乙己罪不致此。鲁迅构思这样一个情节，入骨三分，增强了批判科举真的的力度。然后是店老板，孔乙己都那样了，你还一再念叨，孔乙己还欠十九个钱呢？还有短衣帮，每次见他，总要揭短，奚落，刺激。还有我，店中的小伙计，也爱理不理的。可怜的孔乙己，只好找孩子们说话，给孩子们分茴香豆吃，唯有这时，他才感觉到自己是存在的。在如此事态炎凉之境，孔乙己只能是一个多余的人。
如果换作现在，有党的关怀，孔乙己还愁吃穿吗？
。
答案：是。
《孔乙己》选自鲁迅小说《呐喊》，写于1918冬。以一个12岁在酒店温酒的孩子的口吻讲述了一个引人发笑的穷困潦倒的旧式文人形象。

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01 深受科举制度毒害

文中这样描写他的相貌：他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。

一个穷鬼，又脏又破，和乞丐不同的是穿着长衫，而且说话总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。这样的人在我们的生活的周围也会有。
很多年前在我们老家就有一个像孔乙己一样的人物。他能认识《新华字典》上所有的字，哪个字在字典中多少页他都能知道。但他穷得用我们地方的方言形容说：穷得烧屁吃。
他很懒，家里的地都荒了，他父母早逝，兄弟姐妹都已成家，他们也没有义务再过问他的饮食起居。最后他就流落成了乞丐，在前后三庄靠讨饭度日。
过去乡下人吃饭有端饭碗的习惯，几家都坐到一家吃饭，一边吃一边聊。能背《新华字典》的叫邓如的一来门口要饭，大伙儿就拿他取乐，随便找出一本书来让他读，还拿出《新华字典》，随便找出一个字，折好页码，让邓如猜猜在多少页，什么意思，他一般都能快速作答。
偶尔也有说错的，大伙儿忍不住哄堂大笑，但多半时候都是对邓如佩服得五体投地，毕竟《新华字典》上的字他几乎都能认识。
在一阵阵取乐声中，邓如既吃到了饭，填饱了肚子，大家也寻得了开心。
他比孔乙己命运好一些，没有人打他，因为他不偷。另一方面，邓如生活在新社会。家家都有饭吃了，也不在乎给乞丐那一口。

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02读得进去，却读不出来。分析孔乙己和邓如，都有一个共同的特点，深受读书的毒害。他们爱读书爱学习，这是他们共同的喜好，也是共同的悲哀。
孔乙己生活的年代，科举制度刚刚废除，读书人还没有从根深蒂固的科举制度中彻底走出来。孔乙己就是这样一个典型的人物代表。他心里除了读书，没有别的。
他读过书后，就再也不想干别的营生，替人家抄书又不认真。最终落得人人讨厌的角色，只能靠行窃为生。读进去了，陷进去了，出不来了。
背《新华字典》的邓如也是如此，走火入魔了。只知道死读书，连谋生的手段也不会。他们的心里只有书，没有别的。他们都沦为社会边缘化的人，是供人取乐的对象。

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03放不下架子，走向了穷途暮路孔乙己是个读书人，放不下架子从事别的职业。成天嘴里之乎者也。行窃成性，有一次，胆大包天，敢偷到丁举人家里去，被打折了双腿，最后是死是活没有人知道。直到第二年端午节，鲁镇酒店的老板还说：“孔乙己还欠十九个钱呢！”
一开始到酒店付钱，孔乙己付钱是排出九文大钱，显得自己有气派，是读书人，了不起，最后一次到鲁镇酒店喝酒的时候是从破衣袋里摸出四文大钱。这次，他双腿已被打残废。满手沾泥，是用双手爬到酒店来的。
一个“排”，一个“摸” ，鲜明残酷的对比。一个端子架子的读书人，一个以窃书为荣的读书人，一个只想着读书不会干活的读书人，被打折双腿，肉体上的痛苦，让他精神上余存的一点读书带来的傲骨也骨折了。他走向了自己的穷途暮路。
孔乙己的悲惨遭遇，是对科举制度无声的控诉。然而，虽然科举制度没有了，但是孔乙己形象却没有从我们的身边彻底消失。
落魄而自命清高——旧时代儒生的典型形象。
《孔乙己》是鲁迅先生继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说，是一篇典范的白话文作品。1906年，科举制度被废除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建复古的逆流仍很猖獗，人民仍处于昏沉、麻木状态。为了抨击和讨伐封建制度和封建文化，1918年，鲁迅创作了这篇小说。
作者以一个12岁小孩的口吻，选取“鲁镇的咸亨酒店”这个社会一角，艺术地展现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活。
酒店的酒客，有两个不同的等级——\"短衣帮\"和\"长衫客\" 。\"短衣帮\"是生活贫困、社会地位低下之人，在酒店里只能站着喝酒；\"长衫客\"是上层地主阶级、有钱人和读书人，可以走进酒店的专属包间坐着，慢慢享受酒肉佳肴。孔乙己”穿着长衫“，“站着喝酒”说明他是介于短衣帮和长衫客之间。\"又脏又破，似乎十年多没有补，也没有洗\"，“间或没有现钱，暂时记在粉板上”，落魄程度可想而知。“没有进学”，“不会营生”，“连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪”，“窃书不能算偷”，“皱纹间时常夹些伤痕” ， “垫一个蒲包” ， “坐着用这手慢慢走去””还欠十九个钱“这些词语栩栩如生地描绘了孔乙己悲惨的一生。
穿着破破烂烂的长衫，满口之乎者也。当别人问他：\"你怎的连半个秀才也捞不到呢？\"而他”这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了“ 。平时喜欢卖弄，”我便考你一考“；”回字有四样写法，你知道么？\"显得比别人有文化。“多乎哉，不多也”与小孩交流也是张口闭口文言。“窃书！……读书人的事”哪怕是落魄到偷书被抓还不忘强调自己读书人的身份。一副清高的样子令人既可恨又可怜。
孔乙己是鲁迅笔下一个典型生动的落魄书生形象，他信奉“万般皆下品，唯有读书高”的教条，热衷功名利禄，思想上羡慕上层阶级，轻视劳动人民，时刻不愿脱下标志自己读书人身份的长衫。哪怕穷困潦倒也不愿从事劳动。既不愿丢掉读书人的架子也不愿与穷苦人为伍。《孔乙己》刻画了一个被封建思想所毒害所麻木而最终又被社会抛弃吞没的下层知识分子孔乙己形象和他的悲惨命运，对吃人的封建文化教育和害人无数的科举制度进行了深刻的批判和无情的揭露。
孔乙己只是极少数，背景是晚清，科学和商业被皇帝控制限制发展，目的是维护皇帝的统治安全。而鲁迅描述的孔乙己是一个吃皇粮的举人，连个状元都不是，而且还算善良，是个知行合一的人。面对黑暗的政治贪污腐败至极的清政府，恐怕这样的人是没出路，只能混口饭吃。面对互相残杀的底层，更是没法适应。所以鲁迅描写刻画这样的人物，目的是，好人都没出路了，一片黑暗，你们还想持续吗？但是鲁迅并没有说应该怎么走，只说了走的人多了，自然有了路。自己琢磨吧，哈哈哈。

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初读孔乙己，只记住了他的〝之呼者也〞和茴香豆。
再读孔乙己，却有几分为之心酸。为了偷书被人吊打，可见孔乙己不单是读书更是爱书之人；会把茴香豆分些给小孩，也是个心地善良之人。
孔乙己似乎除满口〝之乎者也〞外，没一点其它本事，穷困潦倒，在人们的取笑声中做些偷摸之事，直到被生活折磨得悄然死去。孔乙己因为当时腐朽的科举制度而不得志，可见当时知识分子被抛弃在社会底层挣扎得多么悲哀与无奈。也揭示了科举制度下人们精神上的迂腐不堪，麻木不仁；生活上四体不勤，穷困潦倒。
孔乙己虽然穷困潦倒，可却让人记住了他的〝之呼者也〞还有那似乎飘香的茴香豆。

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极是。在鲁迅众多小说留给读者不少人物形象，诸如阿Q.祥林嫂等，但是却令鲁迅先生自己满意的人物不多，唯独孔乙己是鲁迅先生最为喜欢的人物。究其原因，我想《孔乙己》的最大成功之处正是完美的人物形象的塑造。
鲁迅先生在这篇文章用画龙点睛的手法将孔乙己这个穷途末路的书生形象勾划出来。他最微妙的是对孔乙己三次脸色的不同，将孔乙己的性格和思想生脱活剝地倒逼出来。第一次，孔乙己的脸色是"青白脸色"，再配合他那一件"又脏又破"的长衫，不仅形象揭示了孔乙己的社会地位，并且也为孔乙己这个人物性格进行了铺垫。
笫二次是说孔乙己"涨红了脸"，这"涨红了脸"的描写，一方面孔乙己受封建科举毒害之深，另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，而是不得已偶而为之。
第三次对孔乙己是"灰色"的脸描写，这"灰色"脸色的描写，表明了孔乙己因捞不着秀才而被人家取笑戮到内心隐痛时那种失望.颓唐的悲凉心理，显示了他深受封建教育和封建科举制度所产生的头脑僵化，迂腐不堪的习性。
综上所述，孔乙己是一个深受科举制度残害的下层知识分子，一生穷愁潦倒，既末能进学，也不能营生，再加上他好喝懒做，最后只能带着畏缩.害怕.绝望无告的心境离开人间！