我不思考我自己，我又怎么证明自己的存在

【我不思考我自己，我又怎么证明自己的存在】你的存在只是精神上的，等你死后就没有证明你存在的东西了，所以你要有物质作为依托，方法有二一做一个特别大的坟墓，里面买着证明你存在过得证明就是你的那点骨肉二是你做一些大事无论好坏，让人民记住你，用别人证明你存在过

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你的观点是我思故我在吧？“我思故我在”不是一个因果推论，如何能当做条件和结论来反驳呢？！即便将“我思故我在”归结为“唯心主义”（未必是），然后通过不信任唯心主义来拒绝相信它，那也称不上反驳！这两种对“我思故我在”的扭曲是最常见的不懂哲学的成见了。
2、关键问题在于弄明白“我思故我在”在说些什么。其实，笛卡尔的那一命题，原本说来只是：“我思维，我存在” 。它所包含的推论是这样的：【任何怀疑都必须同时在“思”，那么无论是认识还是怀疑，都必然确立这样一个原则，这也叫做思维的同一性；要注意，这个命题里的“我”，不是个体的或主观的我，而是一个抽象，是普遍的个性。既然“我思”（一种普遍的或作为共相的思）是必然的，那么它就必然有一思维者，由于思维者必然需要一个存在者，因而也就必然确立“我在”或“在” 。】笛卡尔将“我思维，我存在”当做认识论或形而上学的第一原理，并把它当做是反思般的自明性原理。
3、纯粹当做一个思考来说， “我思故我在”可以被认为是反驳不了或根本无须反驳。可以反驳的，是这一命题所起到的作用。比如，可以说“我思故我在”不是自明的，由此反驳笛卡尔对这一命题的标榜，这倒是可行的。这也就是反驳说， “我思故我在”包含着或预设着一个前提：要么那个前提也不是自明的，要么那个前提意味着“我思故我在”不是自明的第一原理。

我思故我在，笛卡尔的主观唯心主义思想。
这是个哲学命题，一句话说不清。