罗贯中为何把雄才大略的刘备写成了爱哭的人

刘备的哭是激动的泪，见了兄弟，嫂子，弟妹就关心，是大家庭的心，有高兴事一同激动的泪，痛苦的事共同流泪，几人能做到？
罗贯中先生把刘备刻画成一个爱哭的人，意图在褒扬汉室正统，让世人同情正统中的弱者。罗贯中用传神之笔，把人们认为没有本事的哭，在刘备身上刻画成了一门艺术，不论是真哭还是假哭，让刘备用眼泪哭出了水平、哭出了江山。罗贯中为刘备量身订做的无敌杀器-----哭，用七种哭，留住了人才、凝聚了人心、打下了江山！

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为兄弟哭。刘关张三结义后，誓共生死。关羽在麦城兵败被擒，不屈而死，让刘备痛彻心扉。刘备哭的昏绝于地，三日滴水不进，只是痛哭，泪湿衣襟，斑斑成血。此时刘备大业刚有眉目，为下步一统天下既需关羽，又需荆州，二者皆失，让刘备如断手足，心底流血！

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为谋士哭。刘备有了兄弟，想成大业却无智囊，好不容易得到徐庶，刚刚尝到甜头，却被曹操用计骗走。在送徐庶去曹营的路上，为了能多看徐庶一眼，刘备一边大哭，一边要砍尽遮挡看到徐庶的路边树林，让随从人员唏嘘不己。刘备诚心之哭有感应，徐庶拨马而回，为刘备揭开了诸葛亮的“红盖头” 。

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为武将哭。当阳兵败后，刘备被曹操的特战部队冲击得妻离子散。幸而有赵云，于曹军阵中七进七出，救出了刘备的老婆和儿子阿斗。刘备感动的满眼是泪，在看到浑身是血的赵云，一边哭一边接过阿斗便摔在地上，说为了他几损我一员大将。一哭一摔，让赵云感动的五体投地，心中誓死相随！

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为自己哭。古语云，男子汉四十而立。刘备四十多岁还寄居在刘表屋檐下，两人在喝酒时上厕所，刘备发现因多年不骑马而髀肉复生，又感于四十多岁而无所事事，想着想着就哭起来了。这一哭，刘备又找到初心了，又开始了创业征途。

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为老婆哭。刘备在徐州时，有了家室，受曹操摆布外出征战，留张飞守家。张飞却因酒误事，被吕布抢了城池，连刘备老婆都丢了。在见到刘备时，张飞羞愧地想自杀。刘备抱住张飞大哭，说出了兄弟如手足、妻子如衣服的著名江湖论断。这一哭，明面上让随他的兄弟感激涕零，内心里为保护不了老婆而自责。

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为名声哭。火烧新野后，刘备携民渡江，开始战略大转移。一路上，民众流离失所，哭声震天，又加上曹军攻击后民众死伤无数，渐有怨声。刘备及时出现在大众视野中，先是把民众死伤归罪于己，大哭而欲投江;又因民众落水而大哭，大哭而欲自刎。两次大哭，及时引领了民众情绪，哭也能把骂名转化为美名。

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【罗贯中为何把雄才大略的刘备写成了爱哭的人】为孩子哭。夷陵之战兵败，刘备郁闷无比，无颜回朝，很快病倒在了白帝城。睡梦中，关羽张飞又来报丧信，大哭而散。自知时日无多的刘备，召来诸葛亮等人安排后事。刘备大哭后，嘱咐诸葛亮，阿斗可辅便辅，不成器让诸葛亮取而代之。再没心眼的人也能听出话外之音。真是字字如刀，把诸葛亮逼上了一条不能退、不能弃、不能反的路，阿斗扶不起来，那就只能携着幼主的手往前走！
罗贯中为何把雄才大略的刘备写成了爱哭的人？
我简单地说下我的个人观点，长篇留待高人。
《三国演义》是一部小说，小说嘛，难免就爱来点虚构的，在罗贯中构建的三国世界里，蜀汉是正统，诸葛亮是神人，曹操是奸雄，魏国吴国的那些个对手，有许多都不是好人，刘备呢，虽是皇叔出身，却有着一颗仁心，简直是以仁得天下的标本，于是乎刘备成了爱哭包，为百姓哭，为部下哭，为汉室哭，总之，一到该哭的点就眼泪哗哗的，不要力气似的， “仁君”?。笕肆粝铝松羁痰挠∠?。
其实读过历史的朋友们就都看出来了，刘备哭的次数相当少，哭刘表，哭刘封，哭髀肉啥的，感觉很正常，相较于孙权，恐怕都不算多，更别说是曹操了，其实曹操给我的感觉倒是真的痛哭就许多回，哭典韦，哭陈宫，哭袁绍，哭荀攸，曹冲什么的，曹操这个文艺老青年，杀人不眨眼，可爱流泪是真的，性情中人。
刘备其实很有能力，很有谋略，不输于曹吴等人，为什么作者要把刘备写成爱哭包？
猜猜罗大神的想法啊，估计是觉得曹操老儿孙权老儿，他们都占了天时地利了，地广人多的，刘皇叔呢，哎呀，实在是前期过得苦，给他来个人和，这就得经常和部下啊，老百姓?。ザザ?。这一互动吧就容易动情，一动情就会伤心流泪，一般来讲，老百姓才哭，谁见过领导哭啊，于是乎，心存汉室，悲天悯人的英雄人物形象就深入人心了，刘备呢，估计也琢磨出来了，装老实，装忠厚，还得多装伤心，这样部下会忠心，百姓会齐心，可以达到目的，就行，至于哭也不是难事嘛，假哭不难，何况有的时候，的确是真的伤心难过呢，成大事者不拘小节，能哭出天下，当然也是英雄?。ㄎ?宛如清扬图/网络）
正史中刘备军事才能还是很厉害的，每次打仗都是自己上?。泊蛄瞬簧偈ふ?nbsp;，只是很多时候对上曹操，实际差距太大了，刘备重视自身修养，寡言少语，三国演义也没有说刘备假仁假义，爱哭也只是重情重义的表现，本来三国演义就是重刘轻曹，不存在把刘备描述成爱哭的假仁假义的人说法，可以查阅陈寿三国志·后主传的相关评价
小说，咱不会写，但人物事件要有多样才行。曹操、孙权、刘备相同的一统志向，不同的人物不同的性，不同的事业道路。
曹用奸雄得天下，孙用情义霸天下，刘用正统立天下，三个人都喜欢人才，都会用感动吸人才，曹赏赐，孙敬酒论伤，刘哭啼摔孩子。
刘备没什么本事，但知道自己有几斤几两，三请孔明，才成就了三分天下有其一。
纠错一下，在正史上，刘备一点也不雄才伟略，只有假仁假义，爱哭也不是写出来的，是真实的。
关于刘备假仁假义从这一点就可以看出：张飞被杀后，刘备得到消息，想比喻关羽的泣不成声，刘备只说了四个字：“噫，飞死以”让诸葛亮顿感心寒
正好本人是刘备迷，也准备重新写一本关于刘备的“正史”小说，回答这个问题也比较有兴趣。
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事实上，这东西不用想得那么复杂，罗贯中其实本意并不是想把刘备写成爱哭鬼。也不是想写成这样的懦弱性格，而是他发力发偏了，另一个层面，也可以说是时代的代沟。
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罗贯中的时代，恰恰是一个动荡的时代，罗贯中的一生，打过仗，也见过元朝统治的残酷，以及张士诚等人对于权利金钱的迷恋，所以罗贯中想写的刘备，原本是他所希望侍奉的明主， “仁义，有德，知人善用，体恤百姓”，一个所谓的正道明主的形象。而雄才大略这个词的背后，也意味着很多负面的东西，杀伐果断等于残暴，智谋无双等于狡诈等等，原本刘备的很多东西，被他分摊到了其他的角色身上，就想塑造一个完整得没有瑕疵的仁义之君。
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所以通篇看刘备，以一个逻辑去看，三国演义的刘备的确在品德上没有缺点，甚至于说连人性本该有的阴暗和脾气都没有，但罗贯中就是认为这样的君主才是明君。站在现在的角度，这种人就是伪君子，所以鲁迅才会说三国演义的刘备仁德至于假呢。
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最后不得不感慨一句，写历史小说不能想当然去篡改历史，这样的结果真的会冤屈很多人。刘备不仅仅是雄才大略，而且还是三国时期文韬武略响当当的大师，天下人为之惊恐的存在，却在罗贯中的洗脑下变成了小白脸
三国演义里这么写是为了体现出刘备是仁义之君，是正统，和曹操，孙权之辈不是一路人。乱世有仁义之心那是真圣人，因为出来这个仁义之心当时他也没什么了，要不怎么凸显出他的个人魅力。
五虎上将这么忠于他，也跟这仁义之名有关。
刘备是什么雄才大略，要不是曹操放他一马，哈哈
当时的历史背景和作者的知识水平，对时代的希望和寄托。
因为文学家加工的时候总把握不住方向，跟历史有点差距的，这也是正常。
首先，我们明确一点，三国演义有其偏向性，不管是汉献帝的东汉末期，还是刘备的蜀汉，都是这部小说中正统。那么刘备爱哭，哭在哪些地方。吕布没有打哭刘备，曹操没有打哭刘备。按小说的写法，一是哭自己在刘姓天下岌岌可危时无能为力，二是哭百姓对他不离不弃跟着受苦了，三是为自己拼死拼活的兄弟而哭，四是为自己刘姓同宗不得善终，家业被人夺而哭。刘备从来没有因为战事失败没有因为处境危难哭，反而他的路是值得同情的。为刘姓天下而哭是为忠孝，为百姓而哭是为仁爱，为兄弟哭是为重情重义，为同宗哭是为家族没落而哭。无论从哪个方面，刘备的哭都是能提升刘备的个人形象的。刘备雄才大略可以不哭，那不就是另一个曹操了吗？自古仁义之君仁义之师都是心怀天下，以天下苍生安居乐业为己任，而且以此和曹操的形象作对比，更加提升刘备形象，也从侧面衬托出刘备忠义，刘姓正统。
大多数人都是从《三国演义》中了解的三国人物，《三国演义》虽然在四大名著中，甚致在其他历史性小说中属于史实性最高或者较高的著作。但小说必竟是小说，他成书目的，就是为了迎和读者的心理，也就是让读者喜欢爱看。在这方面《三国演义》无疑是成功的。正是他的成功让许许多多的人喜欢的同时，也间接误导了很多人。使人们印象中偏离了史实，把有些真实的历史人物污名化了，也把许多历史人物圣人化了。当然了作者创造一部著作除了为了迎合读者的心里外的同时，也会把个人感情加进去。在整部《三国演义中》我们可以看出罗贯中，罗老先生最喜欢的人物就是诸葛孔明，罗老先生无疑是诸葛亮的铁粉，他把诸葛亮塑造成一个高大光辉，没有一丝缺点理想中的人物。既然这么一个出彩的人物，他所跟随为之忠贞不渝的主公也应该是一个忧国忧民，理贤下士仁义之君。为了衬托诸葛孔明的光辉高大形象，罗贯中老先生把刘备塑造成一个爱哭的人物，当然了刘备的哭不是贪生怕死，更不是为了自己的利益得失，他的哭是为民而哭，为国而哭，为那些忠贞不渝，战死杀场的将士而哭，这一哭不但没有贬低刘备的形象，反而更衬托突出了刘备是一位忧国忧民，爱民，爱兵如子明君圣主的高大形象。所以说刘备每一次的哭都是哭的恰到好处，每一次哭都是获益良多啊。常言道：“士为知己者而死”，所以说诸葛孔明跟随刘备一点也没委屈了自己，反而证明自己是良臣遇明主，谱就了一部千古佳话。
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只有老罗知道。
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刘备的哭都是为了汉朝的江山社稷，三国里只有刘备是皇家后裔，只能是他哭，曹操孙权都是该乐的。
罗贯中属于把刘备美化了，其实在乱世之秋，谁能称得上真正的君子？
刘备在罗贯中的笔下是君子吗？不，一个君子会为了自己结拜兄弟的复仇，而至几十万将士的生命和蜀国后期长久发展而不顾去攻打东吴吗？
说到刘备爱哭，无非就是只是演技高超罢了，用妇人之心当做仁人之心换的大家的跟随罢了。
《三国演义》里不止刘备爱哭，其他三国人物也爱哭，比如曹操跟孙权不比刘备哭的少。刘备为人“少语言，喜怒不形于色”，是一个深沉内向的人，绝不会动辄掉眼泪，全凭自已一双白手起家，是一个为政治而活的，他的为人应该是心铁如石。要论哭倒是曹操隙比较容易哭，他也算是一位诗人感情比较丰富。
刘备哭的时候，是率性而哭，是应该哭的场合，不该哭的时候，刘备并没有哭。当一个人感伤自己年纪大了而一事无成，他会不哭吗？比如摔孩子，赵云差点因为孩子没命，这孩子能不摔吗？但是谁会真的摔?。?换做是你，你也不会真的摔自己孩子，都是做样子却必须要做，这样才对得起赵云，对得起所有出生入死的兄弟，然而这不能说是虚伪。
最近，黑刘备的论调有很多，大量否定中国传统价值观和儒家文化，对我国的历史无认同感，而刘备作为儒家文化所推崇的，自然也就成了替罪羊。因此老一辈学者多有批刘备者，但是其实这种否定中国传统的做法教科书也是不认同的，因为中国的贫弱，并非因为我们的历史传统的专制，因为，我们封建社会其实是比西方的封建社会要民主先进的，而这正是因为我国的儒家文化，比西方的宗教信仰要先进太多，我们贫弱仅仅是缺乏时间而已，而并不是因为我国的传统，让人民有劣根性。一个人真正的成功应该是留名青史，死的时候问心无愧也就是成功了，从这一点上来看，刘备曹操都成功了，因为他们都为自己所坚持的坚持了一辈子，所以无论成败都问心无愧。而且很多捧刘备的成功学也误解了刘备，因为第一，刘备的江山不是哭出来的，创业之时备受艰辛。第二，刘备的仁义也不是为了收买人心的，而是一种内在特质，没法模仿，第三，刘备不是只会收买人心，他是有自己的才能的。
胸怀大略，但实力很弱。逢战多败，作者把刘备写成爱哭心慈来博取人们的同情。

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罗贯中的《三国演义》是以刘备的经历为故事主线，并且因为刘备汉室宗亲的身份，被作为正面人物来塑造。而刘备，几乎是从一开始就哭的，在他与关羽、张飞交谈时哭，长坂坡看到赵云时哭，甚至诸葛瑾来索要荆州时还哭......以至于人们对刘备的印象就是总是在哭，甚至带有贬损意味的评价刘备是哭出来的江山。
而在古代，受当时的价值观影响，古代人们深受儒家思想的影响，“仁德”的君主更深受百姓爱戴。仁者爱人，眼泪作为情感的表达方式，更能显示出一个人的“仁”之心。

民间也常用“看你和刘备一样”，来形容一个人情感脆弱爱哭，也有人说刘备的江山是哭出来的。由此可知，罗贯中《三国演义》中刘备爱哭的形象已然深入人心。
但是，历史上能有“昭烈”帝号，又被曹操称为“天下英雄唯使君与曹耳” 的枭雄刘备，自然不会是一个爱哭的人，而是一个很有主见，性子刚烈之人。

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那么，作为撰写历史小说的罗贯中，应该对刘备极为了解才对，那么为何要将他刻画成一个爱哭的形象呢。
祥子以为，罗贯中这样写的目的大概是为了更能体现刘备白手创业的艰辛。
作为“织席贩履”出身的刘备，创业之初可以说是一穷二白，一无地盘、二无钱粮、三无高位、四无背景，只有一个真假难辨的“中山靖王之后”的虚名，勉强能拿出来虎虎人。而其能真正给予麾下的，就只有一份真诚和外加一个飘渺的希望罢了。

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正所谓：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。可以说，古往今来人类生存的基本规律都是一样的。任何一个打工者，所求无非一为收入，养家糊口；二为升职，发展提升；三为情感，能和一个合作愉快的老板或上司共事。
所以，刘备创业起初就很能认清自己，便通过“哭”全力打造自己仁义、重情的社交名片，并且数十年如一日的坚持着，最终取得了一个个非凡的成就。
一哭，有了桃园结义，初步组建起了自己的团队班底；再哭，“妻子如衣服，兄弟如手足”坚定张飞以效死命之心。
二哭，感动赵云，吸引赵云的主动投奔；再哭，扔阿斗于地，感动的赵云一塌糊涂。
三哭，用诚心打动诸葛亮出山相助；再哭，临终托孤，感动的诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已。”
四哭，借荆州以为立足；再哭，强占荆州以为己有……
可以看出，虽然刘备付出的真诚、仁义最为廉价，但收获却极其丰厚。

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期间，刘备被世人称为谦和、礼贤下士，宽以待人，志向远大，知人善用，素有仁德的谦谦君子。之后，刘备也因为此仁名，徐州牧陶谦才情愿将徐州诺大的家业拱手相送；徐州富商糜竺也愿倾尽家财相助相随。
由此可见，创业成功并不一定要非依靠雄厚财力或深厚背景，真诚的付出同样非常的重要，特别是对于一个白手起家的创业者来说。
对此，你怎么看？
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