如何看待三山国王民间信仰

【如何看待三山国王民间信仰】农民以食为天，日常生计才是安家之本，如病瘠贫困告知神佛，让其心愿以尝！

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首先，潮汕大多数人没有宗教这一说法，少部分信仰基督教和佛教。硬要说有的话，潮汕人应该是多神教，比如天公伯公土地观音佛祖狮面公五谷母社神爷都拜一拜，保平安，三山国王我是第一次听，应该是土地一类，最虔诚的也仅限于初一十五买点面条水果拜一拜，至于信仰什么的真算不上，只是保平安。

三山国王信仰属于民间信仰，也就是说它既不属于佛教、也不属于道教，压根儿就不是宗教。
它没有经典、教义、专职的神职人员，具有显著的功利性。比如潮汕地区民众求拜三山国王（当地习称“老爷”）往往是为一家一姓的现实目的：家宅平安、祛除疾病、生意兴隆等。民众的日常信仰祭祀活动通常带有浓厚的“交换”意味，即我为大庙爷、大伯公上贡，诸神保我平安；乡里组织“营老爷”、“举老爷”的活动，老爷则保佑风调雨顺等，这些活动包含着潮汕地区民众朴素的“因果”观念。
“三山”是指坐落在揭西县河婆镇附近的三座山，即巾山、明山和独山。
三山国王从隋以来，经历了从山神---社神---王神的转变，神格也由自然神转化为人格神。在河婆一带，当地群众一直将三山国王当做人神即英灵神、英雄神崇拜，而且连三神的姓名、排位及出生月日甚为熟悉。
“大王，巾山国王，姓连名杰，农历二月二十五日生；二王，明山国王，姓赵名轩，农历六月二十五日生；三王，独山国王，姓乔名俊，农历九月二十五日生”，这三位都是护国安民的英雄。
此外揭西县一带还流传着三山国王救宋帝昺的民间传说。这些由潮汕民众改造的神格，由潮汕民众创造的传说，反映出潮汕民众那种敬服英雄、忠君报国、除暴安良的价值取向。