有人将知行合一的“知”解释为知识，对不对

我个人理解为，知:知道。通晓，理解，明白。通达与豁达，并存的概念。既有道德层面的制约，又有现实实践的要求。

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言语行动一致对不！？
【有人将知行合一的“知”解释为知识，对不对】此，知，是悟而得之，非是外法，所谓知行合一，是乎心念耳听神观三如一也。举一反三，问一知十之妙解。罪由解释，嗔于暗生。
这种说法是半吊子二百五的见解。实际上，知是认识，行是见证，与知识文化没有关系。好比知道去北京的路，然后行到了北京，合一就到北京后一看，这就是之前别人说的那个北京。前面是听说，后面到北京是见证。原来说的就是这个北京，北京就是之前说的这个。更深一步的说，知识就是知道了自己的“识”，这不是一般人能够懂的。色受想行一般人都不懂，何况更深的“识”，心行不到位的人，都没办法“觉识繁动” 。此乃家中事，非门外汉可知。
“知行合一”是明朝思想家王守仁提出来的。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题。
“知”并不是指知识，因为“知行合一”在当时主要是关于道修养和道德实践方面的，属于意识形态的范畴，所以“知”应理解为良知，心良则行善。知行合一方能德行一致。
不对！缺乏修炼的表现！缺乏智慧的表现！
我认为知行合一就是理论联系实际，就是言行一致，不可深究。
知行合一的\"知\"我的理解是:人的本能感悟出来难得的一点智慧才会知行合一
亲们说的都对!老朽以为知字从口即说,矢从放箭正直敏捷要中的.因此在修道养身性的基础上格物致知感悟真谛成学说,然后遵循实行.子曰:“君子欲纳于言而敏于行!”对于个人而言就是不要瞎说,要说到做到即知行合一的主旨.
‘知行合一’的知，其含义并非完全对应现代汉语里的知识。
在三千年前的周代社会管理制度之《周礼》中，德育归教官‘师氏’负责，德育的内容主要有六德，即：知、仁、圣、忠、义、和。而这六个字的具体含义，与现代汉语不尽相同。其中的‘知’，具有‘明白、明了、清楚’之义，类似于我们口语中的‘你知道吗？’的知。
若细究起来，‘你知道吗？’这句话，也不仅仅只有‘你明白吗？’这么简单，明白个啥，明白所指事物之‘道’理哦。
由此可知，‘知行合一’里的知，是文化层面或曰意识层面的概念，归于哲学范畴。其中的‘知’，具有指导或把控行为的作用哦，非此又焉能‘合一’ 。
譬如：曾国藩，终其一生的最大成就，就是没用错过人。他将这成就总结而成为《冰鉴》。该部书主要讲的就是如何‘识人、知人、用人’ 。识人，认识熟悉。知人，则是知其品性与特长……
若将‘知行合一’里的‘知’等同于‘知识’，再佐以‘知识能改变命运’，恰是当今社会种种怪像之根源。譬如：没有高中以上知识的，搞不懂牛奶化验单里的氮n指标是什么意思代表什么，更不可能晓得将三聚氰胺加入牛奶能起什么作用……
打住，剩下的怪现象之譬如，就留给能看到这文字的各位去剖解吧。
！把知行合一的知仅仅理解为知识，是把知狭隘化解读了。不仅仅是知识，还包括对待知识的理解、对人生百态的认知、对世界的感知和领悟。。。简单的说，除了知识，还包括因知识和生活衍生的三观，这样的知行合一才符合王阳明的初衷！
大家都说得有些道理，我在这再补充个看法，这个知行合一，根据他本人提出的致良知一说，还有种推测“知”就是“良知” 。“行为要符合良知”也就是“知行合一”供大家参考。
春秋时期，孔子把人类掌握的自然规律叫“道”，有顺着走，导向的意思。这时候，人类认识的自然规律不多，认识的途径也更少。到了明朝，人类掌握自然规律的途径增多，掌握自然规律的意愿增加，使用自然规律的主动性更强，使用的方法也活跃。这些加一起叫知。简单说，知是掌握理论，理论指导实践，通过实践丰富理论的过程。
“知行合一”与“理论与实践相结合”是一致的。书本知识与实践经验要相辅相成。
这么解释不够全面。但我认为，解释成什么、解释得好不好并不是最重要的，最重要的仍然是“行” 。用小平同志的话讲：“不干，半点马克思主义也没有” 。
比如，这个人把“知”解释为知识，那么只要他在学到知识以后去实践了，哪怕他的理解和解释有偏差，他也在”知行合一“的道路上迈出了踏踏实实的一步。
而有的人，或许对“知”的理解很深入、很到位，从知识、认知、良知、道德、意识等角度都分析得非常完美，可是他没有去实践，解释的再好有什么意义呢？又怎么能算是真正懂得了“知行合一”呢？
好了，回到题目，谈谈我对“知”的理解，不到之处请指正。
一、王明阳之前的先贤对“知”的阐述，可以理解为“弄懂道理”，手段主要是“学” 。
傅说对商王武丁说：“非知之艰,行之惟艰” 。弄懂道理难吗？付诸实践才难。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，又说“君子欲讷于言而敏于行” 。其中学和思组合起来就时“知”，学懂道理重要，而行动更为重要。
荀子说：“知明而行无过，知之不若行之” 。懂道理不如去实践道理。
朱熹说\"论先后，知为先；论轻重，行为重\" 。先学懂道理，然后在行动。
这些观点中，知和行都是分开讨论的，特别是朱熹的理学被推崇后，“知”被提到前所未有的高度。可问题恰恰就出在这个“知为先”上，虽非朱熹本意，还是有很多人把“知未到”作为不实践的借口，用现在的话讲就是“嘴上的巨人，行动的矮子” 。王明阳的心学，正是针对这种弊端提出的。
二、王明阳对“知”的阐述，可以理解为“体悟良知”，方法主要是在行动中“悟” 。
他认为知中有行，行中有知，本就是一体的。“知”不必先去学，只要凭着良心、排除私欲去实践，就能悟到“知” 。比如：不用先去学怎么对百姓好，只要诚心去做对他们有益的事，自然就能悟到了。
可是这同样有弊端，就是很多王明阳的学生只重实践，而疏于学习，又没有他那样的天赋异禀去“悟”、去总结和升华，心学自然很难得到发展壮大。
后来日本为什么能把王明阳的心学玩出花来？其实是日本人“虚心向强者学习”这个特质，补上了心学不主动学习的短板。
再回头看看明朝年间：
西方人正在研究科学，大航海方兴未艾；
中国人尊崇程朱理学的，把“格物致知”挂在嘴上，却对当官的学问趋之若鹜；
尊崇明阳心学的，主张从“心”这个根本去体悟外部世界，却忽视对自然科学的深究。
最终的结果就是，研究轮船大炮的，甩开了研究当官、研究做人的。
三、后来人站在先贤的肩膀上对“知”理解，未必更深刻，至少更广泛。
有的理解为一个名词，比如知识、见识、认知、良知、道理、道德……
有的理解为一个动作，比如获取知识、感悟道理、理解理论、明辨是非……
但还是开头时那句话，“知”解释成什么不重要，重要的是否照着自己的解释去“行”了。
以上浅见，偏颇之处请指点，如果赞同请关注。
在知行合一中，知字，包括两层含义，一是指真知或真理，知真知假和知道可不可行的知识，二是指良知或良心，知善知恶和知道该不该行的知识。如果知识是指这两种知识的总和，那么知就是知识。
对呀！没有知识怎么实施行呢？那不是盲无目的的行吗？知者：以矢量的严谨解剖口字，即东西南北，春夏秋冬，绕土而行。其名五行，金木水火土，天人合一，心肝脾肺肾五行相生相克，随时空而运，此乃知字涵义博大精深，汉字是祖先用以传承信息的载体，只有解其汉字精华才能承传祖先遗留的信息。知行合一言简意深，有缘者得之为福，无缘者强行之为祸。修身养性者谨慎之，不可不知而强行是祸而非福，知者行之长寿延年。
也可以这么说，这只是“知行合一”的俗谛。“知”的本意是良知，是吾人本体的状态和功能，是我们固有的，是不需要外求的。
这是一个哲学概念，用现代的话说“知”就是理论，“知行合一”就是理论和实践相结合.相一致。理论本身就是对精神.社会和自然的认识。他包括思想观念.价值或道德取向.科学知识.技术技能认知等等。读一读毛主席的著作特别是哲学著作便可获得，而且他对王的心学早有执爱并是“知行合一”最好的实践和宏扬者！
知见，见识。
\"物有本未，事有终始，所知先后，则近道矣。”知:包括书本上所学的，通过实践检验，从认知到见解，从思维到思想，融汇贯通而形成智，形成客观而充滿哲理的智慧，即行知合一地去生活，去工作。就这个意义上说，所谓知是包罗万象的知，而非字面意义上的知。谢请！
这个知，应该是自己的认知水平。
不对这里的知，应该是知晓，知道才对。
不单单指知识，也包括获得知识的手段，方法以及世界观及能力等等形而上学的一切内容！
知识只是物理世界的不彻底呈现，它只能是事物表象的反应、叙述。事物的本质却是生养万物的\"道\"，故，道才是事物的本源和真理。真理即世界实境，所以，表象的知识永远不可能与实境相等同。而只有真理才是事物万千的结论。只要人为言行与真理契合，那时世界与人类才是协和互进。反之，则就会出现人类的痛苦和无奈，事实证明了知识的非真理性存在。
宇宙须演化，祂必定需要人类的言行活动，并以其螺旋式进化来最终达成自身目的。因此，只有当人类的行与宇宙的道合一，则两者共进共荣！而不是世俗的浅显知识。故，知行合一的知，它只能是道——真理！
宇宙演化而壮大，人类进化而升华！
所以，人类伟大，宇宙庞大！
错得离谱。可为践行反证。
不对。知为良知，真知真行叫知行合一，知而不行是假知，行而不知是盲行。
知不光是知识，还有知道，知道做人做事的规矩，道理，然后身体力行
知行合一的知。是良知是良心。凭良心做事，心里怎么想的就去做，不要迷失了自己的本心本性。心有所想，身有所行执行力和心所想。是一体的。很多人都嘴上去说说。但很少去把它落到实处。嘴巴说的再好不去做，永远是纸上谈兵。
不对，知是认知。
应该是对事物的认识！
通俗点讲就是理论联系实际嘛，语言表达方式不一样而己。
知行合一的知是动词，认知理解的意思。

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！回答此问题之前，先和大家分享王守仁的几句经典妙语。1.第一等事应是读书做圣贤。此话题解是，立什么样的志，成什么样的人；2.我以落第动心为耻。题解意为，越是艰难处，越是修心时；3他一疑，事就成了。这句话是他在平定朱宸濠叛乱时用计时说的，意思是说，人如果没有坚定的信念，就容易被人利用；4.当他路过一座寺庙，看见一个已静静枯坐三年的和尚，他说了这样一句:这和尚终日口巴巴说甚么，终日眼睁睁看甚么？后得知其家中尚有老母，故有所牵所念。此话强调，要顺应自己的本性，保持自己的良知。
分享几句话，就能帮助我们理解什么是"知行合一" 。人的认知里面包含知识，但"知行合一"中的知，绝不仅仅就是知识，他指的是人的良知。用今天的话来说，就是对事物有正确的认识，良好的预期和愿望。知和行必须是一个高度的统一体，也就是思想理论和社会实践要紧密结合在一起，不能偏重于其中一个方面。
中国近现代"知行合一"理论的集大成者，是民主革命先行者孙中山先生，最伟大最科学的理论创造者和实践者，就是缔造新中国的领袖毛泽东，是他成功运用马克思主义的基本理论，同中国革命的具体实践相结合，把中国革命一步步引向胜利。他的认识论，实践论直到今天仍然具有很强的现实意义。

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谢请！试答(有人将知行合一的`知‘解释为知识，对不对？)我认为：`知'不仅仅是一个知识问题？而且可能有更重要的含义，是一个能知道怎么去行的问题。因为知行合一如果离开道德方向，可能就是一个不良的后果！
其实这个`知行合一'应该称`智行合一' 。不过`智'字前面再加一个理字，行字前面加善字，也就是说如用`理智善行'合一就比较完美了！既然有`知行合一'的典故，可能古人用`知行合一'也可能就包括有我说的意思了。
总之知识多了知道就多，知道多了就会成为智慧！所以说‘知'字比较深奥；行字也不简单；二者合一非常了得！看来我也是难说清楚，它在文学上被泛应用，说明‘知行合一'语简意大，妙不可言含义深刻！
谢大家釜正！

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